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读《马克思主义与全球化——德意志意识形态的当代阐释》有感[优秀范文5篇]
读《马克思主义与全球化——的当代阐释》有感
09中文3班林俊婷
这本书是北京大学马克思主义文献研究中心所编，内容主要是对经典文本（《德意志意识形态》）的当代阐释，引出了对“世界历史”的思想研究，进一步透视全球化的问题。马克思主义理论博大精深，不是读一下子就能完全领会的。世界在变化，实践在发展，我们的认识要不断提高。结合新的实践，反复研读基本著作，可以不断加深对马克思主义的立场、观点、方法的理解和掌握。
看完这本书之后，对于几个问题我比较感兴趣，故在下面提出来，说说我的看法
一、关于《德意志意识形态》在书中谈到《德意志意识形态》是马克思主义哲学形成的标志，是马克思主义哲学是研究中的的重要课题，也是一个具有强烈现实性的理论问题。对此我觉得很有道理。
《德意志意识形态》是第一部成熟的马克思主义著作，它标志着马克思主义哲学的形成。在这部著作中，马克思清算了黑格尔以往的德国哲学。第一次详尽而全面地论述了历史唯物主义的基本原理，通过社会存在与社会意识，经济基础与上层建筑关系的揭示，同时也提出了马克思主义关于宗教问题的基本观点。马恩在该文阐述了唯物史观的基本内容，重点内容是：唯物史观的基本前提；社会物质生活条件；社会实践；生产方式；交往方式；社会结构、精神生产。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中将实践提到世界观的高度，明确地宣称他们的哲学是“实践的唯物主义”，这一哲学的任务是“使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状”。由此，“实践”成为整个马克思主义哲学的基石。马克思主义的自然观、历史观、认识论是机统一的整体，这个统一的基础正是实践。
这部著作在马克思主义哲学形成过程中之所以具有特殊地位，是由于它第一次系统全面地论述了唯物主义历史观的基本原理。两位导师写作本书的目的旨在同青年黑格尔派彻底决裂，并借以清算自己过去的哲学信仰，以严整的形式正面阐明自己的新世界观的理论基础，以便为共产主义的理论和实践提供崭新的、科学的论证。该书的写作虽然距今已有一百五十多年的历史，但今天重温这部经典文献，仍感到其中的重要启迪意义。而马克思恩格斯关于“现实的人”的论述，对中国的现代性构建，对中华民族的命运，对科学发展观中人的全面发展以及科教兴国战略也有着重要的意义。
对此，这本书对《德意志意识形态》进行阐释，里边的理论与大学生密切相关的便是其中的个人发展理论。不管是老师还是学生，不
管是职员还是经理，在当今社会，谁不曾为个人发展问题苦恼过呢。谁不需要发展之路的明灯呢。当我看到这本书中的个人发展理论时，真为马克思主义之伟大而崇拜。他们说：“唯物史观的观察方法并不是没有前提的。他从现实的前提出发，而且一刻也离不开这种前提。它的前提是人，但不是处在某种幻想的与世隔绝、离群索居状态的人，而是处于一定条件下进行的现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人。”“我们不是从人们所说的、所想象的、所设想的东西出发，也不是从存在于口头上所说的、思考出来的、想象出来的人出发，去理解真正的个人。
二、世界历史思想与马克思主义全球化
马克思的“世界历史”理论本质上体现的是一种“大历史观”。这种“大历史观”在逻辑上是一种“一体两翼”结构：从静态结构角度看，马克思的“世界历史”由“人”、“生产力”和“交往”三个因素构成，人的主体性和自由解放是“大历史观”的核心和价值旨归.生产力和交往的扩大是“大历史观’’的两翼；从纵向上看，马克思的“大历史观”有三层逻辑表征，表层是生产力的发展和人类历史演进的辩证统一，中间是人类以交往为基础的民族历史与世界历史的辩证统一，核心层次是人的解放与历史发展的辩证统一。
书中指出在《德意志意识形态》中，马克思就已比较明确地提出了人类社会发展的“世界历史”观：“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。
以往人们往往忽略世界历史理论与全球化的关系。如果把两种理论加以比较，便会发现二者之间有诸多一致之处。首先二者都秉承线性历史观。不可否认，两种线性历史观的具体内容有本质区别，但在思维方式上，二者之间的一致之处确实存在。其次，世界历史理论和全球化理论把工业文明或工业文明的衍生形态——信息文明作为自己的客观基础和比照标准。再次，世界历史理论和全球化理论都注意到工业文明的无限扩张性，并努力论证工业文明及其衍生形态——信息文明的合理性和优越性。最后，世界历史理论和全球化理论都坚持普世价值观。然而二者也有所不同。世界历史理论与全球化理论有本质区别同样是不争的事实：主体区别；制度区别；价值取向区别；逻辑线段区别。
全球化”是20世纪末开始广为传播的一个时髦话题和流行话语。但我们从马克思恩格斯的许多论述中都能看到今天全球化理论的一些重要思想。理解和把握马克思全球化思想，至少应当注意以下几个方面：其一，马克思在自由资本主义阶段就敏锐地把握住了历史的脉搏，宣告了人类社会“全球化”时代的到来和发展的前景。这是他作为一个思想家的伟大之所在。其二，马克思通过对资本全球扩张的分析，提出了全球交往的理论，在指出资本主义发展的全球化趋势的同时也明确指出了共产主义的全球化本性。其三，马克思的时代，毕竟还处于资本主义的发轫期，全球化的趋势初露端倪，但还很不成熟，因此，我们也不能要求马克思提出全面系统的全球化理论。事实上，全球化理论的流行已是20
世纪末的事情。其四，马克思的全球化思想为我们认识和分析当前时代的全球化及其发展前景提供了方法论基础。
三、马克思主义中国化
“马克思主义中国化”这个命题是毛泽东1938年在题为《论新阶段》一文中最先提出的。中国共产党在马克思主义中国化进程中，先后产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，称之为马克思主义中国化的三大理论成果。
马克思主义中国化的历史进程，是随着中国革命、建设和改革的实践步伐而推进，随着马克思主义在中国的传播并与中国具体实际相结合而开启的。中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断创生新的理论成果，从而不断丰富和发展马克思主义。回顾我们党走过的道路，无论胜利或挫折、成功或失误，都与是否正确回答“坚持和发展马克思主义指导”的问题紧密相关不可分离。
这本书中讲到了如今马克思主义与中国发展的关系，讲得很透彻。马克思主义中国化使马克思主义在当代体现出强大的生命力。中国共产党人坚持解放思想、实事求是、与时俱进，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，在坚持马克思主义的过程中，发展了马克思主义。中国共产党先后创立了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。在经济全球化进程中，“入世”后的中国特色社会主义正面临新的挑战。如何应用马克思的“世界历史”观来认识和应对全球化，考察经济全球化的双重效应与反全球化现象的本质，是十分有益的。马克思主义认为，政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等上层建筑与意识形态的发展以经济发展为基础，但是它们又都互相影响，上层建筑与意识形态也对经济基础发生影响。这对于我们中国发展蓝图的构建是很有帮助的。
马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。没有革命的理论就没有革命的实践。马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党全国各族人民的强大精神支柱。马克思主义中国化倡导了对待马克思主义的科学态度和学风，开拓着马克思主义在中国发展的新境界。
从哲学根据上来说，马克思主义中国化问题，实质上就是哲学的“一般性”与“特殊性”，即共性与个性的辩证关系问题。马克思主义活的灵魂就是具体问题具体分析。解决中国革命、建设和改革问题，一定要把马克思主义“一般”原理与中国特殊的具体实际相结合。
四、当代大学生与马克思全球化
马克思主义作为一种理论思想的同时，也提供了改造客观世界和主观世界的科学方法——辩证唯物主义和历史唯物主义，总结了有关共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展等历史规律。大学生在学习马克思主义的时候，首先要掌握马克思主义相关研究方法，同时要结合目前国内国际形势，继续坚持和巩固马克思主义在思想理论领域的指导地位，正确诠释时代和社会发展中不断出现的新情况、新问题;坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装头脑、加强教育;在国际形势复杂多变和人们思想观念、道德选择、价值取向多样化的情
况下，大力推进社会主义核心价值体系建设，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力;推动当代中国马克思主义大众化，用社会主义核心价值体系引领政治思想，在青年大学生中牢固树立中国特色社会主义共同理想。在经济全球化的今天，大学生更应该自觉地学习马克思哲学，以智慧指引实践，马克思主义理论给我们提供了正确的世界观与方法论，有助于我们理解问题，分析问题，解决问题，同时有效地培养了我们的辩证思维，使我们在人生道路上遇到问题时比一般人看的深些，远些。我以认真的态度觉得有志于祖国社会主义建设的青年们，我们该认真地阅读马恩著作，深入学习马克思主义，在学习中领悟马克思主义的精髓，结合中国的具体实践，建设伟大祖国。当然，人生有涯学无涯，对马克思主义的学习以及马克思主义中国化的具体实践应该是伴随一生的。
我们在热衷于西方其他思想家哲学家的学说时，我们该回头认真读读马恩著作，了解了解指导中华民族的伟大导师原本的思想。徐先生讲到，学好政治学，要认真学习马克思主义，认真学习中国化的马克思主义。他提到现在一些人似乎有这样一种偏好，研究中国的问题喜欢拿诸如罗尔斯、康德的理论作参照系，做准绳。这样不是不可以，相反很有必要，但是我们也该看到，中国问题的解决更多要回到中国的国情上来，毛泽东思想、邓小平理论以及我们党的其他既成共识是已经中国化的马克思主义，很多是经过实践检验的理论总结，对中国问题的解决具有重要的指导意义。
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