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读《希腊城邦制度》心得体会
摘要。顾准先生是一位杰出的思想家，他在经济、哲学及历史学等方面做出了巨大的贡献。可是，顾准先生并非史学家，但在历史研究中却有着为人称道的成就。先生的《希腊城邦制度》一作，更是充分体现了先生在历史学方面研究的成绩。这本《希腊城邦制度》是先生他在阅读前人及他人的史学著作的基础上，用笔记式方法进行史学评论，比较中西方的历史差异时，提出了自己别具一格的见解。先生的研究方法，对于我们今日的历史性研究同样有很重要的帮助。
关键词：顾准城邦制度史学思想
顾准究竟是谁呢。他有两个头衔是毋庸置疑的。那就是经济学家和会计师，经济学家的顾准先生敢于批评斯大林的社会主义政治经济学，进而批判斯大林主义，他在１９５７年就提出建立社会主义市场经济，主张运用价值规律进行商品交换。这些观点在当下已不稀奇，但在当时却属异类。这“异类”也体现了顾准学术独立、自主思考的治学精神。他在１９５７年就提出建立社会主义市场经济，主张运用价值规律进行商品交换。这些观点在当下已不稀奇，但在当时却属异类。这“异类”也体现了顾准学术独立、自主思考的治学精神。至于会计师，那便是顾准的老本行了，查看顾准的履历生平，便知他１２岁入潘序伦的立信会计师事务所学徒，不及成年便有会计学专著出版，建国以后又成为确立新中国会计制度的先驱。
我读完先生的《希腊城邦制度》后，一直有些疑问存在，那就是顾准先生投入极大的热情与勇气写这本书，是为谁而写的。其价值又是究竟如何体现的呢。据我搜集的资料显示，实际上，顾准写这些笔记只是为日后做深入研究做准备，所以他几乎完全不谈自己的观点，只是摘录有用的资料。因为这仅仅是宗旨远大的研究计划的开端，他只需耐心整理材料即可。至于他的想法，得等日后再做系统的表达。所以，这部《希腊城邦制度》只是他的工作文件，在他看来没有独立价值。可惜天不假年，他没来得及留下研究著作就去世了。知道这个背景，倒是可以从笔记中窥探出顾准思想的蛛丝马迹。
在了解顾准先生作品《希腊城邦制度》之前，我也对顾准先生其他著作有所了解，他平生有这些作品：《从理想主义到经验主义》《希腊城邦制度》《顾准全集》《顾准日记》）《顾准自述》
关于城邦制度这个。首先理解一下什么叫“城邦”。书中是这样提到的：城邦是“独立主权国家”，不过这里所说的“独立主权”的意义是相对的，因为按照希腊人的概念，甚至“参加”在某个“帝国”内的城邦，只要有自己的法律，有自己的议事会、执政官和法庭，它还是一个城邦。那你们知道希腊人所称的“雅典帝国”、“斯巴达帝国”之类的帝国，是什么含义吗。其实不过是以雅典和斯巴达为盟主的“联盟“，有点像我国春秋时代齐桓、晋文的“霸业”。我通过明确了这些基本的名称之后，对书的认知程度又有了进一步的提升，这使我脑中有了一定的概念，那就是顾准先生将向我们展示从历史的起点到目的状态的发展演变。他留下了一条线索：希腊的历史是怎样演进的，使希腊由氏族社会演进到了城邦制度。所以我就可以看出来接下来的三章是以叙史为主的，并且我从中得出了一个重要的信息：城邦制度发展于小亚希腊殖民地。这样的希腊大殖民伴随着商业的进展，促进了经济发展，产生了两样事物：其一为城邦制度的萌发；其二为荷马史诗。这是我在书的第一章节中提炼出来的，这仅仅属于我个人的见解。
从第五章开始，顾准又开始以雅典为代表的希腊本土视角论述城邦制度的发展。这章对于我来说读起来比较清晰明确，所以我对这章内容比较熟悉与偏爱。而且这章节出现了按节叙述，并且出现第一节总述。这显然是一个相当于首章功能的一节。更难能可贵的是，在前三章较混乱的叙述后，在这一节里开始显露出了头绪，在这一节的结尾部分，顾准先生终于给出了一个提纲：在书《希腊城邦制度》的第103页“贵族阶级的寡头专政，经过僭主政体，或经过立法者和民选调解官过渡到民主政体，也就是本文所探讨的希腊城邦制度的最后完成”。
之后文明的中心回到希腊本土以后，希腊各城邦均出现了僭主的暴动，雅典也不例外，出现了库隆暴动，这一暴动未能成功，却点醒了执政的贵族，于是这些人立法以限制不法分子，但其中对于债务的立法偏袒贵族，导致平民因欠债无力偿还而不满，加剧了社会矛盾。于是出身贵族的梭伦民选成为调解官，推行了一系列被称为“梭伦改革的措施：
（1）承认私有财产，容许土地的转让和分割。
（2）允许外邦人获得公民权，废除贵族世袭特权。
（3）完善民主制度，规定公民按资产获得程度不一的民主权利。完善元老院和议事会。
（4）进行了一些列践行“主权在民”的立法。
梭伦初步完成这些措施后，即解职。这是我在第五章的第三节书中所总结的。
梭伦离开之后，雅典出现了激烈的党争，混乱的政治局势由一次成功的僭主暴动终结，这就是庇色斯特拉托僭政，这位僭主剔除了不利于王政的内容，而继续贯彻梭伦改革。
僭主庇色斯特拉托死后，雅典恢复了共和政体，进行了克里斯提尼改革，改革内容要点是：
（1）改革了选举制度，以杜绝党争和僭主的出现。
（2）改革了议事会和军制。
（3）实行陶片放逐法，驱逐于民主不利的人。这样，两次改革，也就是梭伦改革和克里斯提尼改革，雅典的城邦制度正式形成了，从而也标志着整个希腊的城邦制度的建成。
在书中，顾准先生对希腊的城邦制度的建成，有两点说明，他是这样说的：
（1）城邦政治是一种阶级政治。说的具体点，那就是指在通常的不需要什么僭主或民选调解官的状态，城邦政治掌握在利益互有冲突的两个或两个以上阶级中的一个阶级手里，而城邦的法律就是统治阶级的意志。（书141页）
（2）城邦希腊的发展和希腊城邦制度的最后形成，都以希腊人得以比较自由地殖民于东西南北为先决条件。（书144页）
（3）创造和发展的希腊文明优于停滞不前的东方文明。（书154页）
接下来，我得谈一谈顾准先生的史学思想。不过，我本人仅仅是一名在校的普通大一学生，而且我所学习的是工科专业，对于文学艺术的造诣还远远不够，对文学的理解也只是个皮毛。或许，我也只能从我个人理解，个人看法来诠释顾准先生这本书，也许是片面的，是表面上的，但也都是我真实所言。
从这本书来看。第一，顾准先生在研究历史的过程中十分注重中西对比研究，尤其是注重将中国的历史与希腊的历史进行对比。先生以冷峻的笔墨，深刻地分析了城邦制度与“东方专制主义”的区别。书中先生分析指出：希腊城邦制度，其性质与“东方专制主义”截然不同，也就是我们古代的专制主义政体与希腊民主制度的截然区别。
第二，顾准先生坚持用批判的历史观看待历史问题。也就是说先生勇于提出自己的观点和见解，敢于批判各种错误的历史观。例如，史学界浮躁的风气，不分青红皂白地把马克思关于西方封建社会的观点死搬硬套到中国历史上来的现象，顾准先生是这样有力的批评的：“就历史方面来说，实实在在证明了他们对西方历史的枢要之点的无知，以致他们不得不硬把西方历史的一套公式生硬地套到中国头上来。”以及“历史总是历史，不是一个公式套得下去的”。他认为：中国史家的奴隶社会观，十分荒唐。甚至他们把"前封建社会"一律不要证据地归结为奴隶社会，说不如此就是反marxism。真是好样的治学方法。”从中我可以清楚的看出，先生在批判的过程中，始终坚持科学的态度和诚恳态度，作到实事求是。
第三，顾准先生十分重视传统文化在历史发展中的作用，他认为历史的发展是具有极大的继承性的。先生通过比较分析了中西方政治制度上的差异，认为西方的民主制度能够确立和发展，主要是从一开始就继承了古希腊的民主传统；而中国要发展这种民主制度几乎是不可能的。
第四，顾准的史学思想是以笔记的形式来表达的，这种笔记式史学评论十分灵活，能有针对性地批判不同的互不相干的各种史学观点和史学思想。
自己这一段日子来，通过看《希腊城邦制度》到分析文章脉络再到起笔写心得体会。从中感悟了很多，不仅锻炼了我读书的乐趣以及耐心，更加体会到顾准先生以非史家身份写下这本书的辛劳，先生不屈的探索精神和研究功力令世人佩服啊。
参考资料：
《顾准笔记》，陈敏之、顾南九编，中国青年出版社，2002年版
《顾准文稿》，陈敏之、顾南九编，中国青年出版社，2002年版
第7页 共7页