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对马克思主义的心得体会[五篇]
对马克思主义的一点心得
马克思指出。“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”资本主义经济制度在推动生产力发展的同时，也逐渐暴露出他的弊端，生产社会化和生产资料私有制之间的根本矛盾，导致资产阶级和无产阶级的分化和对立。有压迫就有反抗，随着19世纪30年代开始的三大工人运动的爆发，无产阶级的斗争急需一个理论指导。马克思主义应运而生，而19世纪中叶自然科学的三大发现对马克思主义的产生起了很大的推动作用，德国古典哲学更是马克思主义的直接理论来源。
过去马克思主义为工人阶级的斗争指明了方向，是无产阶级社会主义革命的强大精神动力。在马克思主义的指导下社会主义制度得以建立，其与中国的具体实践相结合成为我国建设社会主义的理论基础。坚持马克思主义基本原理是中国共产党执政的基本理念。而马克思主义基本原理在当代的中国的教育系统里，更是一个基础的课程，我们高中学，大学无论什么专业都是一名必修课。可见马克思主义对我们的意义，大到可以影响整个世界的格局，小则对个人的生活也具有重要的意义。哲学使人明智，通过对马克思主义的学习，我的人生观、价值观以及对世界、人与世界的关系都有了新的认识。
学习了马克思主义不由得感慨到马克思主义的博大精深以及科学性和革命性。马克思从实践的观点出发第一次将唯物主义与辩证法结合起来，第一次实现了历史观上的唯物主义，对我们认识人类社会的发展历程和动力具有战略性的指导意义。马克思主义的科学性表现在它是按照事物的真实面目及其产生情况来理解事物；马克思主义的革命性集中表现在它是无产阶级认识世界、改造世界的强大的思想武器。前面的都谈的太宽泛，具体来讲，马克思主义的物质与意识的关系原理，有关实践与认识的论述、个人价值和社会价值的观点以及辩证法中质量互变规律，对立统一规律，否定之否定规律等等对我们的生活和认识都可以产生很大的影响。接下来我将从几个小的方面来说明我对马克思主义的体会。
首先是实践观。实践思维方式是马克思超越西方哲学家的创新性思维方式。理解了实践思维方式，就理解了马克思的哲学理念，就理解了马克思的哲学观，把握了实践思维方式，就把握了马克思思考问题的方式，就可以理解马克思实践哲学的真正的涵义。马克思主义实践观认为，实践是认识的来源，是认识发展的根本动力，是检验认识正确与否的唯一标准。实践与认识是辩证统一的关系，实践决定认识，认识对实践有巨大的反作用。正确的科学的认识促进实践的发展，错误的认识阻碍实践的发展。认识要随着实践的发展而不断进步。马克思主义实践观要求我们想问题办事情，一定要坚持实践第一的原则，坚持在实践中深化认识，提升认识，发展认识，同时要坚持从实践中来与到实践中去。
对于个人来说，实践是检验真理的唯一标准，是认识的来源这句话具有很大的意义。我们从小学到大学学到很多的知识，有然科学的，也有人文科学的。似乎我们的知识是来源于书本，其实不然，我们所学习的一本接一本的教科书都是前人实践的结果，也是通过实践检验了的真理，我们为了继承前人的文化遗产，所以学习的方式得到了大量的认识，当然还有更多的真理需要我们在实践中去认识，然后又回到实践中去检验，最终推动人类认识的发展。对于个人的生活来讲，如果一件具有挑战性的工作，之前从来没有做过，不知道自己能否完成，这时候迟疑是不符合马克思的观点的，实践是检验真理的唯一标准，所以我们唯有付诸实践才可以了解自己的能力轻重。学到了一个知识，只有运用到实践中去才能让其深入人心，才能使知识起到其该有的作用。
对于国家或政府来讲应该坚持从群众中来，到群众中去的原则。“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。”是中国共产党的群众路线。第一，要坚持群众路线，就要深入群众，进行艰苦细致地调查研究，也就是参加实践。我们各级领导，如果没有艰苦细致地调查研究，情况不明，心中无数，不掌握大量的第一手资料，一方面，就不可能将群众中那些分散的无系统的意见和经验很好的集中起来，进而经过去粗存精、去伪存真、由此及彼、由表及里地思索、判断、综合分析，修正补充。另一方面，不知道群众在想什么，干什么，同样不可能很好地调动群众的积极性和创造性，因此，要坚持党的群众路线，就必须深入群众，进行艰苦细致地调查研究。有就是从群众中来。第二，政府在了解群众的愿望后，就要制定相应的政策，运用到管理中去，在实践中去检验政策是否合理有效，有就是到群众中去。
其次，我对于马克思主义关于个人价值和社会价值的观点表示认同，也很有感触。人的价值的二重性，具体地表现为个人的社会价值和个人价值。人的社会价值是个人与社会、他人的关系的一个重要方面，是指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任。人的社会价值的大小，取决于个人对社会所作奉献的多少。一个对社会不承担任何责任的人，对社会，对他人没有任何奉献的人，就是一个没有社会价值的人。这样的人的存在是没有意义的。反之，一个人对社会所作贡献越多、越大，他的社会价值也就越高，他的人生也就越有意义。人的社会价值的大小跟社会分工，即跟人们所任职务和所从事的工作有一定的关系。一般他说，所任职务越高、从事的工作越重要，他对社会所承担的责任也越大，贡献也应当越多，与此相应，他的社会价值也就越大。但这并不是绝对的，如果一个职位很高，担负重要工作的人，不能恪尽职守，不能全心全意为人民服务，甚至一心只想着个人，以权谋私，不择手段地向社会索取，这种人不仅没有社会价值，而且对社会来说是一种负价值，是社会的蛀虫。相反，一个从事普通工作的人，只要能尽心尽力为社会、他人作奉献，他的社会价值就远远高于前者，人生的意义也大于前者。由此可见，职务高低，工作不同，不是人的社会价值大小的决定性因素，起决定作用的是对社会和人类是否作出了贡献及其大小，在社会主义国家，人的社会价值主要决定于他是否为人民服务和是否具有为社会做奉献的精神。一个人只要有全心全袁为人民服务和为社会无私奉献的精神，并努力去实践，就是一个高尚的人，具有崇高社会价值的人。这应当成为我们价值观的核心和基础。
个人价值是个人与社会关系的又一个方面，是指在社会生活和社会活动中，社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定关系。这种关系包括两方面的具体内容。其一，人作为人的存在就要有人的尊严，要自尊、自信、自爱、自强、自立等。没有这一切，所谓作为人的存在，实际上是实现不了的。其二，社会应能提供保证个人的尊严，满足个人的需要的物质的和精神的条件和手段。如较好的物质生活和文化生活的条件，健全的法律制度等。没有这些，所谓作为人的存在，也是不真实的。
人的社会价值和个人价值是不可分割的。个人价值是社会价值的必要前提；社会价值是个人价值的外在体现。一方面，社会应尽可能地创造条件，使人的个人价值得到保证，即为满足个人发展自己的个性和才能的需要，提供必要的物质的和精神的条件，个人的个性和才能越发展，其为社会创造的物质和精神财富就越丰富，社会的物质精神财富越丰富，社会的文明程度就越高，发展的速度也就越快；另一方面，个人必须努力对社会尽责，尽可能地奉献自己的才能和智慧，为人类造福，我们主张在实现社会价值的过程中，实现人的个人价值。一个完全脱离社会，不为社会作任何奉献，一味强调社会，他人对他的尊重，强调个人的需要的满足，这是不合理的，也是不能实现的。事实上，没有社会价值，个人价值也无法实现。所以，对个人来说，“你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值”（歌德语），以自己所具有的活动能力为社会作出贡献。正是在这个意义上我们说：“人生的价值在于奉献，而不在于索取。”试想，如果社会的每个成员都只关心索取而不注重创造，人类社会还何以存在。即使是创造与消费等值，人类社会也势必失去发展的基础和动力。
马克思主义的内涵很是丰富，上面主要讲了我对其中两个方面的体会。可能很是浅显，要真正的理解和运用马克思主义还需要我的继续学习和实践。
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