二、鹏之徙于南冥.doc

浅析《庄子》散文艺术特点
鲁迅先生在《汉文学史纲要》中称庄子散文：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《庄子》代表了先秦诸子的最高成就，庄子的散文具有其独具风格的创作特色，本文从浪漫主义、艺术形象、论证逻辑、说理气势、感情色彩、语言风格六个方面对《庄子》散文的艺术特点加以分析。
一、个性鲜明的浪漫主义
我们可以从以下两点来理解文学上的浪漫主义
1.创作原则上，侧重从作者的主观世界出发，通过文章中的描写与议论，抒发自己对理想世界的追求。
2.创作方法上，常用生动优美的语言、雄奇壮美的艺术形象、比喻夸张的修辞方法进行说理或抒情。
由以上两点观之，《庄子》无疑是中国浪漫主义文学创作的一个里程碑，在书中庄子往往强调对“我”的绝对尊重，如“濠梁观鱼”中，庄子与惠子的论辩，庄子就强调：“子非我，安知我不知鱼之乐？”也就是说，庄子是尊重自己的内心感受，另外在庄子其他散文中，我们也可以看出庄子对自我和心灵绝对自由的追寻，而正是在这种追寻中，我们看出庄子对自己理想世界的追求。
再从创作方法上看，刘熙载评价庄文“意出尘外，怪生笔端”。这是中肯的评价，在书中庄子想象奇崛、比喻生动、抒情热烈的创作手法，创造出了雄奇壮美的艺术形象与气势磅礴的说理气势。如《逍遥游》一篇中的鲲鹏变化、鹏飞南溟等艺术形象的采用，为我们营造出一种大势磅礴的说理气势。
二、雄奇壮美的艺术形象
《庄子》笔大可包含宇宙，小可触及蜗角，无所不包，庄子往往采用那些雄奇壮美的艺术形象进行说理。鹏飞南溟要直上九万里云霄、藐姑射之山的神女金石流遍而不惊、任公用牛垂钓、死去的骷髅可以站起来与人辩论、蜗牛角上可以发生流血漂橹的战争等等。这些艺术形象，让读者在大开大合的艺术境界中的感受庄周散文的艺术特点，庄子的艺术形象，主要来源于以下三个方面：
1.比喻贴切：用鹏飞南溟抟扶摇直上九万里比喻“无待”的逍遥，用庖丁解牛来比喻顺其自然的养生道理，用庄周梦蝶比喻物我之辩，这些比喻用气势开阔的故事，来比喻抽象、难难以理解的道理。
2.夸张奇崛：想象和夸张并非庄子散文所独有，但却在庄子手中发挥的淋漓尽致，触氏和蛮氏打得流血漂橹，劳民伤财，庄周却大笔一转，两个国家却是在蜗牛角上的两个国家，蜩与学鸠、昆虫鸟兽口吐人言、再比如佝偻承蜩、运斤成风等故事的想象与夸张，都为其散文增色不少。
3.三言结合：“三言”即“寓言”、“重言”、“卮言”，庄子自己也曾说他的文章是“寓言十九，重言十七，卮言日出, 和以天倪”。这样庄子通过这样的创作手法，创造出一系列壮美的艺术形象。在《逍遥游》中，“鲲鹏变化”从整体上看来是“寓言”；而所引用的《齐谐》之言属于“重言”；“至人无己，神人无功，圣人无名”便是“卮言”。三言结合的创作方法，即塑造了一系列的艺术形象，同时也增加了文章的说理力度和可信度。
三、打破常规的论证逻辑
庄子认为他所推崇的大道是妙不可言的，所以在行文中常常摆脱传统的“名实之辩”打破常规的说理方法，采用自己独特论证逻辑。也就是“形散而神不散”。
以《逍遥游》为例，全篇紧紧围绕“什么是逍遥”这一核心的主题思想展开，所有的寓言、论证都是紧紧的围绕这个主题展开的，也就是“神不散”。
而在行文过程中，庄子对一切的论据都是信手拈来，根据自己的行文需要对材料进行排列整合。比如在论述大小之辨之时：忽而鲲鹏，忽而学鸠，忽而彭祖，忽而大椿，这些论据和形象都是随着作者的需要而进行整理。
另外，庄子在行文过程中，常常从一个视角直接跳到另外一个视角，从一个论据直接跳到另外一个论据的阐述，形成自己独特的逻辑
四、磅礴壮阔的说理气势
正是由于庄子的浪漫主义创作手法、雄奇壮美的艺术形象和打破常规的说理逻辑，是庄子的散文并不是以缜密的说理逻辑取胜，而往往是一磅礴壮阔的说理气势来使读者对自己的道理深信不疑。
如《逍遥游》一篇中，作者提出了逍遥的三个层次“至人无己，神人无功，圣人无名”。接下来作者并没有具体的对这三个层次的逍遥加以定义说明，而是采用了三个寓言：尧让天下于许由、藐姑射之山神女、宋宋人资章甫三个故事，一一加以深入的论证说明，让读者读完这三个故事之后，深深的折服于庄子的说理气势，而自然而然的理解了庄子所谓的“逍遥”。
还有庄子为了说明想要开创大事业，必须要坚守的信心和执着的精神，庄子举出了“任公垂钓”的例子来证明，让人在读过之后，不会再思考专心的重要意义，而是从任公的成功之中领会到重要意义。
五、复杂强烈的感情色彩
庄子极端鄙视功名利禄和“窃钩者诛窃国者侯”的黑暗社会现象，却十分推崇那些“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”的“得到真人”。所以在庄子的散文中，他对于那些最新追寻功名利禄的人给予尖锐的讽刺，而对那些他推崇的对象则毫不吝啬的赞美。
在《庄子》中，庄子以乌龟宁愿“在泥水中曳尾而行”也不愿当“死后留骨而贵”来表明自己对功名的鄙视态度。除了表明自身的态度以外，庄子还对那些醉心功名的人给予毫不留情的讽刺：《列御寇》对曹商的讽刺，表明作者对这些奴颜婢膝的奴才嘴脸的不懈。还有“儒以礼发冢”的故事，则对那些披着仁义外衣的小人刻画出一幅可耻的面孔。
而对那些真正能够“逍遥”的人，却给予了无限的赞美：鲲鹏变化神奇、鹏飞南溟的壮阔、藐姑射山上的圣人、解牛时“合合于桑林之舞”的庖丁，这些人都是真正的“逞物以游心”、独与天地精神往来的真正的人，庄子对他们极端推崇，赞美之情，溢于言表。
六、生动形象的艺术语言
虽然庄子推崇“得意忘言”认为“言不尽意”，但是庄子散文的语言，却不是枯燥干别的说理。无论从节奏、韵律、神韵上都是散文中的极致，是庄子散文中最具特色的特征之一。庄子散文语言最重要的特点即：哲理与诗意相结合。
庄子的说理散文摆脱了传统的说教式方法，而是将对道理的论证结合在诗意的语言之中，如《逍遥游》最后一段中，为了论证怎样善于用大，庄子建议将大树树于“无何有之乡，广莫之野，逍遥乎寝卧其下”。将如何用大的哲理，通过一个逍遥的隐士形象展示出来。
还有庄周梦蝶，“庄之梦为蝶也？蝶之梦为周也？”的诗意的追问中，探寻了物我之辩的哲理。这种论证的方法是庄子散文情理交融的重要方法。
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