基于“全人生指导”教育思想的高职院校育人组织建设的思考.pdf

文章编号：（）基于“全人生指导”教育思想的高职院校育人组织建设的思考庞清秀，陈盛（江苏城乡建设职业学院 思政部（马克思主义学院），江苏 常州 ）摘要：杨贤江是我国 世纪初的革命者、教育家，党史中的师者。一生致力于青年教育，帮助年轻人树立正确的、科学的人生观，创立了“全人生指导”教育理论。他说：“没有 指导全人生 的观念存在，可以说是畸形的或蹩脚的教育。”通过对杨贤江“全人生指导”的内涵解读，回答新时代培养什么人，如何从学校组织结构上协同育人。为学校落实立德树人根本任务，从“全人生指导”育人角度给学校的组织建设提供启示。关键词：杨贤江“全人生指导”思想；当代价值；组织建设中图分类号：文献标识码：年，习总书记在建党 周年大会上庄严宣告：“中国全面建成小康社会，历史性地解决绝对贫困问题在新时代下，我们需要培养一代又一代拥护党的领导和社会主义制度，励志为中国社会主义事业奋斗终生，担当民族复兴大任的时代新人。”民族复兴是当代青年面临的全新机遇和挑战。在这过程中，青年人遇到深层次的问题不是物质问题，更多的是思想问题和行为问题。如：李森浩、吴谢宇、马加爵等恶性案件发生；又如：“躺平人”“空心人”“佛系青年”培养怎样的人，怎样培养时代新人，始终是马克思主义教育理论要讨论的问题。百年前，当中国正处在黑暗的半殖民地半封建社会时，有这样一位青年的革命者，中国最早的马克思主义教育家 杨贤江。他以青年的命运和前途为研究对象，以马克思主义教育思想为指导，深刻理解人的全面发展，也受到了日本学者小园国芳的“全人教育论”的影响，创立了“全人生指导”的教育收稿日期：基金项目：江苏高校哲学社会科学研究思想政治工作专题课题（）作者简介：庞清秀（），女，甘肃兰州人，副教授，硕士思想 。他的“全人生指导”教育思想，虽经百年，但依然可为新时代青年人教育所用。杨贤江认为，教育的目的“培养社会的主人，培养全面发展的人。”他一生最主要工作就是探索如何引导青年人“改良和丰富人生，获得普遍的幸福”。他毕业后先后就职南京高师和担任 学生杂志 编辑，在长期的学生工作中，逐步形成“全人生指导”教育思想，写有 教育史 、新教育大纲 两本教育理论著作，是我国第一位马克思主义教育理论学者。与杨贤江想法不谋而合的是 年国家提出素质教育，培养“德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”。这与“全人生指导”在教育目的上内在统一。“全人生指导”对今天的高职教育有重要指导意义和现实价值。杨贤江“全人生指导”教育思想的现实价值中国近代处于半殖民地半封建社会的旧社会，饱受三座大山的压迫，被压迫的中国人不断探索救国救亡的道路，俄国十月革命给中国带来的马克思主义。五四运动、中国共产党成立，这些新元素改变第 卷 第 期兰州石化职业技术学院学报 年 月 ，了中国的政治面貌。有识之士认为只有教育才能让民众觉醒，才能改变国家的命运 。杨贤江认真的学习了马克思主义理论，在 起担任 学生杂志 主编辑，通过杂志与学生进行“通讯”和“答问”，细致的回答学生所提问题。发表文章一百八十多篇，通讯一百多封、答问一千五百多则。他一生主要的工作就是和青年学生交往，在解答学生难题和不断思考的过程中他逐步形成了自己世界观和成熟的教育思想，在实践中运用“全人生指导”教育理念对青年人产生了巨大的影响。培养什么人，怎样培养人，为谁培养人是教育的根本问题。杨贤江的“全人生指导”思想包含了指导青年人的人生观、健康观、劳动观、文化观、公民观五个方面，由身体、思想到社会三个维度指导青年学生。杨贤江在 学生杂志 里设置了“问答”栏目，通过对学生问答的统计，发现青年学生最为关注的两类问题是学习和人生观。今天这两类问题依然是困扰青年大学生的首要问题。大学生在处理这两个问题时，如果不清楚为什么学习，那学习就是完成任务，没有动力。为什么学习是人生观问题，在解决这个问题后，再进行学习指导。人生观是动力，学习是方法。今天学霸们“空心病”，有丰富的学习方法，缺少正确的人生观，只注重了学习的本身和学习的技巧和方法，以至会学习但不会把学习和人生联系起来 。“全人生指导”教育思想在快速发展的今天，依然能够指导青年人全面发展，正确对待生活和学习。以下探讨全人生指导的现实价值。坚定理想，融入强国发展理想信念是人精神世界的核心，是人的精气和“钙”。马克思在 岁时写的 青年人在选择职业时的考虑 一文中，青年马克思把理想工作描述为“为人类的幸福事业而工作，那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。”马克思主义者是有坚定的理想。当下，我们的人生最高追求是为全人类的幸福而努力。杨贤江批评当时社会盛行的个人主义和享乐主义时，首先要求青年人明确人生目的 。他在 论个人改造 里说到“人生的目的，在对于全体人类有贡献，来促进人生的幸福。”他也认为，人生首先是要建立目标，但这个目标不是从个体出发，而是从全体人出发，从这个角度，我们就能理解，为什么有瞿秋白、陈延年、张太雷那么多优秀的年轻人，投身革命，视死如归。但反过来，从个体角度出发，你就不能理解他们的大无畏的牺牲行为。在当今时代我们反对个人享乐主义、反对无所作为的“躺平”，青年人要理解为什么反对，也必需树立坚定的理想，站在国家层面，把自己的工作与国家的发展紧密结合起来。在我们国家全面开启第二个百年的新征程实现民族复兴的中国梦时，当代青年生逢其时、肩负重任，应把个人理想融入国家发展，为实现国家复兴贡献自己的力量。杨贤江提出了改造个人，青年人要观察生活，根据需要做切实的改造。既不拘泥于封建礼教，也不因为社会的不公而没了志气、骨气、拼劲、干劲。当代的青年人，也应进行个人改造，不能躺在父辈们积累的财富上，反而没了目标享乐、躺平。只有先改造个人，才能再改造社会 。才能真正实现“请党放心，强国有我！”提升效能，增强强国本领当今社会是一个信息化社会，知识爆炸，无论从知识的量还是新媒体信息渠道上，都对今天的学习提出了更高的要求。如何高效学习，已经成为今天人们必须掌握的技能之一。杨贤江倡导“三心”即“专心、恒心、信心”。专心是指学习时要排除杂念，一门心思，不能三心二意，长此练习就能提高学习的效率；学习同样需要长期坚持，从量变到质变，这是一个漫长的过程，多数人从小学到大学要经历 年的学习时间，这需要坚持的恒心；同样学习需要攻克一个个难题，战胜困难，获得信心。只有提高学习的效率才能学富五车、博大精深。在高职的学习阶段，更需要学生学会主动学习、自觉学习，形成自己的学习体系，抵制网络游戏等对青年学生的困惑。只有提升学习效能，增强自身的硬本领，才有可能实现服务社会、服务人类的理想。健康身心，担当强国使命杨贤江在“全人生指导”要求青年学生全面发展，热爱生活，投身事业。首先保证身体健康，体魄强健。“健康生活是个人活动的资本，生活的根源。倘若这方面的生活不完全，那就可能成为废物，将不庞清秀，陈盛 基于“全人生指导”教育思想的高职院校育人组织建设的思考能有所生产。”一个健康的体魄是学习和服务社会的前提。现在，从小学生到高中生各种身心不健康问题，比较普遍的存在。近视眼、肥胖症、人际关系紧张、社交恐惧症、抑郁症、网瘾等各种身心疾病比以前高发。随着物质条件的增加，青年学生长期沉迷于各种电子产品，喜欢宅在家里，不喜欢锻炼身体，造成身体素质的降低。体育运动不仅能够锻炼身体，更能够磨炼意志，改变人的精神面貌，调节人的心理。健康的生活和富有朝气的精神面貌是人生活有趣、工作有干劲的源泉。肉体和精神共同构成了人的两个方面，两者相辅相成，青年学生要通过体育运动、营养饮食、规律的生活，保障身心健康，做一个健康的中国人，投身到祖国的建设中。国家也出台了体育发展规划、青少年体育活动促进计划等一系列政策，全面发展青少年体育培训，形成大力发展青少年体育局面。从制度上为青少年参与体育提供了保证。强健的身体是投身国家发展的基础条件。面向社会，明确强国需求青年学生面对职业选择，选择职业要考虑个人能力、生活的环境以及社会的需要。随着物质的进步，产生了很多新兴的职业，青年学生择业的面更广了，国家也创造了更多的机会，提供了更宽松的环境和更充分的条件，增加了青年人职业成功的机率。但是由于青年学生职业生涯规划意识较弱，学生对职业的认知和现实差异，这些阻碍了年轻人正确的职业选择。杨贤江认为“大学生择业要考察职业的内容、审度自己的个性及家庭的环境，不可以单凭妄想或赶附时髦”青年人要把握自身的特点、专业的性质、社会的需要，做一个有准备的求职者。同时，国家要从小开始普及职业观念、职业价值、职业文化，在大学开展学生职业生涯规划的教育，让学生能够科学的分析自我的性格、兴趣以及理解专业的含义，在大学里深入推进大学生社会实践活动，从制度上促进学生接触社会、了解社会、观察社会。明确社会、个人、家庭三者需求，把握好自己未来的目标工作。立足传统，提高文化自信弘扬中国优秀的传统文化，向中国的悠久历史寻求我们的“根”。这是现代学生理解中国，建立文化自信的根基。杨贤江认为，一个人如果不注意文化的生活，“则人生就没有温情与光明，即将陷于枯寂荒凉”。当代青年也是一样，如果没有传统文化的滋养，很难建立文化自信、文化自觉。今年春晚的一只国风舞蹈 只此青绿 把北宋少年王希梦的 千里江山图 通过舞蹈演绎，赞颂了祖国的大好河山，既是一次深刻的爱国主义教育，也迎合了青年人对传统文化的观赏，收获了满满的好评。爱国主义不仅仅是灌输式的课堂教育，更是生动的演绎。挖掘传统文化中的思政元素，再用年轻人容易接受的形式表现出来，赋予传统文化新的生命力。正如王小波说：“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”传统文化也应该打造出一个诗意的世界，提高传统文化的可看、可欣赏、可亲近性，提高青年人的文化自信。培养什么样的人，杨贤江在“全人生指导”思想中认为个人目标和社会目标共同构成人的基本目标。在个人目标上，围绕青年人的人生观，指导青年人健康生活、劳动生活、公民生活、文化生活也就说培养目标是“完全人格”的人即完人。作为个人目标在德智体美劳全面发展的人而不是偏颇的发展以致畸形；在社会目标上，杨贤江追求的“众人之善”真所谓独乐乐不如众乐乐，人的全面发展并不是独善其身，而是最终实现人类社会的全面发展。从人的全面发展最终促进了人类社会的全面发展，这是也是我们这个时代需要培养的人 。“全人生指导”思想对高校组织建设的启示 充分发挥学生的主体作用，健全学生自我展示组织杨贤江主张在教育过程中，尊重学生的主体地位，强调被教育者的主动性与内化功能，学生是教育的主人，而不仅仅是教育的对象，着力培育学生的自觉性、主动性、自律性和自信性。一个全面发展的人，一定是唤醒自我意识的人、追求自我成长。从小学到大学的教育体制中，学生在大学阶段自主性最强，社会能力迅速扩张，需要建立健全学生自我展兰 州 石 化 职 业 技 术 学 院 学 报 年示、自我管理的组织。在学校的组织中，首先是学生会。学生会是重要的学生参与学校管理、自我管理的重要组织，是联系学生和学校的桥梁和纽带，也是青年学生自我成长与发展的重要组织。其次是学生社团。学生社团是志趣相投的学生自我展示组织，丰富的社团是校园文化的重要的组成部分，也是学生全面发展的组织。在专业教师的指导下开展形式多样的各种类型的体育、文化、新闻、社会实践、志愿者、科技创新等活动，引导大学生不断拓宽兴趣、接触社会、提高思想觉悟、提升自己综合素养，追求文艺的人生。同时，促成了学生的自我管理、自我展示、自我成长，培养学生管理自身事务的能力。第三，大学鼓励学生以促进学习建立类似的工作组、创新组、科研组等学生组织。通过建立小组，同学间促进协调沟通共同更快更好的完成既定的学习任务。充分发挥环境育人的作用，构建思想育人组织杨贤江认为，环境的美能陶情冶性、裨益心神、消烦舒郁、豁达人生、影响人格。学校的软环境和硬环境对青年学生的产生重要影响，因此要形成“合力”，打造虚实一体的“全方位”校园文化氛围。其中校园育人为核心，校园是与青年学生最近的地方，可以与学生直接对话，对学生的习惯以及思想的养成具有极其重要的作用。青年学生是网络的原住民，网络文化宣传作为学生生活的文化软环境，对青少年产生着重要的影响。因此要监控和疏导不良网络信息，扩大马克思主义理论在校园网络中的宣传力度，引导学生了解马列思想，在校园文化建设中实现“虚实”结合。在组织上，学校成立党委领导下的意识形态领导小组，切实加强党对高校育人的全面领导，巩固马克思主义在学校意识形态的主导地位 。强化意识形态的正确引导，使校园文化与网络空间传播“正能量”，避免消极、躺平思想。精心设计校园的文化长廊、标语，力求每一块墙壁都能孕育出文化美感，形成以社会主义核心价值观为特色的校园环境文化，引导学生积极践行。以中国梦为指引，激励学生将国家发展与个人发展结合起来，为社会培养合格建设者和接班人。充分发挥课程思政的作用，构建二级学院育人组织杨贤江认为，人生的目的，通过对人类的贡献，来实现自己的价值，获得人生的幸福。学校教育既要重视显性教育又要重视隐性教化，既要大张旗鼓的宣传马克思主义思想又要润物细无声的在全过程中引导教育学生。在职业院校中，专业课程对学生影响大，作为学生踏入社会需要的技能、技巧，学生格外重视，因此，我们必须用好专业课堂，在专业课教学中培养学生爱国、勤勉、努力、探索、向上等一系列品格，实施课程思政，健全学生的人生观、价值观。要充分发挥课程思政的功效，更需要在最接近学生的二级学院中，设立特定机构，结合学院文化内涵，打造学院文化品牌。设立中华传统文化、中华革命文化、中华历史研究室，讲好中国故事、弘扬中华文化、建立家国情怀，以便于学生系统学习建立理论自信和文化自信，提高学生爱国主义和工匠精神等人文素养。陶行知先生说“生活即教育”，把思想政治教育融入到专业课中，把教育融入生活，用“全人生指导”培养全面而有个性的人。充分发挥体育特殊的育人作用，构建体育 思政育人组织杨贤江在 青年对于体育的自觉 一文中指出，“体育是造成健全人格、养成具足生活的一种工具。”青年人所需的体育生活包括了运动和卫生。杨贤江此处的卫生，是建立在具体生理基础上精神的清洁。年，习总书记在全国教育大会上指出体育要构建以享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志为教学的目标。两者内在一致，既有身体的锻炼又有人格的养成。从这个角度出发，学校体育的组织机构除去常设的体育教学机构、社会赛事机构、还应设有体育保健、婚姻、家庭、性教育、应急处理等的机构。大学是青年学生人生发展的重要时期，也是人生观形成的关键时期。这个时期的体育教育不仅在于锻炼身体，更重要的通过一定量的体育锻炼，养成运动的习惯；通过大量的体育锻炼锤炼人的意志；通过在营养、保健、婚姻、家庭、应急等科学教育健全学生的人格，培养身心健康的社会主义事业接班人。学校体育部的功能在培育和践行社会主义核心价值观的综合作用得到充分拓展，健全了大学体育部门的职能。庞清秀，陈盛 基于“全人生指导”教育思想的高职院校育人组织建设的思考杨贤江将马克思主义教育理论运用到中国教育实际，创立了“全人生指导”教育思想。杨贤江“全人”的思想认为“一个青年人的生活要有强健的体魄和精神，要有工作的知识和技能，要有服务人群的理想和才干，要有丰富生活的风尚和习惯”青年的困惑有指导，“全人生指导”不仅有历史价值更有现实意义，它与习总书记的教育思想，“要构建德智体美劳全面培养的教育体系，形成更高水平的人才培养体系。”的育人体系内在统一。对解决好培养什么人这个重要问题有借鉴。本文基于杨贤江“全人生指导”的教育思想，构建高职院校育人组织机构，提升高职院校培养担当民族复兴大任的时代新人的能力。结束语“全人生指导”教育思想不仅有历史价值更有现实意义，同时也与“构建德智体美劳全面培养的教育体系，形成更高水平的人才培养体系。”的育人体系内在统一。通过融入“全人生指导”教育思想，构建高职院校组织育人机构，提升高职院校培养有理想、有抱负、能奋斗时代新人的能力。参考文献：王小丁 杨贤江“全人生指导”的内涵及当代价值诉求 四川文理学报（社会科学），（）：许烽，杨邁娜，柳慧月 杨贤江“全人生指导”青年教育思想及其当代启示 桂林师范高等专科学校学报，（）：叶朱枫 杨贤江“全人生指导”教育思想对当代大学生的现实意义 宁波教育学院学报，（）：张健华，钟彬，陈泽，等杨贤江“全人生指导”思想与实践研究 天津：天津人民出版社，任钟印 杨贤江全集（第一卷）郑州：河南教育出版社，任钟印 杨贤江全集（第四卷）郑州：河南教育出版社，陈荣武 高校组织育人协同体系构建及其功能实现 思想理论教育（实践研究），（）：任钟印 杨贤江全集（第二卷）郑州：河南教育出版社，“”，（，）：，“”“，”“”，“”：“”；兰 州 石 化 职 业 技 术 学 院 学 报 年