2017年校考影视评论模拟题.docx

1、2017年热门电影《战狼2》为什么能问鼎中国电影票房冠军?
(1)随着祖国经济实力的强大、国际地位的日渐提高,加上中国政府在北非撤侨、新西兰地震中表现出来的维护国家和海外公民形象的一系列举措越来越深入人心,使中国人和海外华侨感到了作为一个中国人的尊严。《战狼2》契合了这个爱国主义主题。
(2)从故事和制作上来说,《战狼2》的主演冷锋的故事轨迹符合个人英雄的故事套路,从制作上讲,在一部非传统意义上的战争电影中出现的炮火连天、坦克漂移、军舰发射导弹、弹弹到肉以及刀刀锁喉,都显示《战狼2》在制作上是可以与好莱坞大片比肩的重工业作品
(3)《战狼2》口碑意外爆棚,源于多元化的引爆一一从电影类型到题材故事,从民族情怀到反主题,都引发了大众的激情共鸣
2、 共享经济发展愈演愈烈,你如何看待共享经济?
(1)通俗的说,共享经济是指利用别人暂时不用的闲置的资源,它的本质是提高闲置资源的使用效率然而共享经济在给人们带来便利的同时,也衍生了一系列的问题。没有明确法律法规约束下的任性行为、资本疯狂追逐下的无序竞争,成为了制约共享经济发展的问题。
2)相关部门相应提升精细化管理水平,审慎研究行业准入办法,加强事中事后监管,并处理好其与传统经济的关系，最终在平衡中把握机遇、化解冲击,
3通过享现社会资源的优化配置,是人类文明一的追求。抵御住资本套利的透,致力于价值的共赢，共享经济才能行稳致远,真正迎来属于自己的时代。共享经济迫切要有一个信用系统,能够彻底保证平台上的信息真实和安全,引入个人征信体系,引入权威专家加入等，都算是当下有效的方式之一，可惜,这其中横豆着太多的利益纠葛,新事物的发展，总是不能一蹴而就的。
3、 2016年、2017年,连续两年热播的电视剧《欢乐颂》自播出以来,凭借对社会话题的关注，对现实问题的探讨,掀起全民追剧的热潮。《欢乐颂2》凭什么能成为全民话题?
(1)《欢乐颂2》主角间的情感冲突矛盾中,以点带面地直击都市年轻人的痛点,同时给饱经伤痛的心灵以温暖的治愈和慰籍,看似讲述生活的不易与残酷,实则通过五美之间的温暖和力量向大众传播积极的正能量与治愈的良药妙方
(2)多线并进、蒙太奇拼接讲述“平凡故事”。多主角的多线并进使得故事场景转换灵活、不沉闷,同一时间内蒙太奇的拼接,让多条线索有了平行发展与交汇的可能,故事更好看。
(3)《欢乐颂》的可贵之处就在于,始终传递着与时俱进、积极向上的价值观,展示着女性命运、情感、行为方式、思维习惯在21世纪中国大发展的大气候中的成长轨迹。
4、 2017年8月,中宣部、教育部、财政部、文化部联合出台《关于戏曲进校园的实施意见
推进“戏曲进校园”实现常态化、机制化、普及化。如何看待“戏曲进校园”?
(1)戏曲进校园,是增强学生民族认同感和文化自信的有效途径。每一个剧种、每一出优秀剧目都是一本生动鲜活的地方历史文化教科书。
(2)戏曲进校园,将促进校园美育与德育的有机结合。戏曲是美的,体现着中华民族的传统审美情趣,戏曲进校园,不仅将在校园内,而且将在全社会营造支持戏曲传承发展的良好氛围
(3)当前,戏曲进校园仍面临一些现实问题,比如一些地方戏曲人才凋零,短时期内难以满足师资需求。戏曲进校园,既要尊重艺术的规律,也要尊重教育的规律。
5、 2017年3月1日起施行的《中华人民共和国电影产业促进法》中规定:“国家支持发展电高等教育和职业教育,实施青年电影人才扶持计划”。你认为我们应该如何做好电影高等教育？
(1)教育是基础,人才是关键。要实现中国电影的真正繁荣,有赖于电影工业体系和电影市场的日益完善,而这一切的基础在于人才,电影的创作、发行、研究、管理等各个环节都需要更充足、更专业的人才,电影高等教育要担负起电影人才尤其是优秀电影人才培养的历史使命
(2)电影高等教育要创新办学思路,推动专业教育与通识教育相结合。未来的电影教育不仅要重视专业人才的培养,也要重视电影的普及型教育,提升全社会的电影审美素养
(3)面对宝贵的历史机遇,电影高等教育还要注重人文交流,积极建设国际合作联盟。推动电影高等教育的国际间合作,加深电影活动的国际交流,扩大中国电影文化影响力,最终实现共赢。
6、 2017年6月,不少娱乐八卦、娱乐炒作的微信、微博帐号被关停,你如何看待这个事件?
(1)炒作账号是娱乐的一种载体,关停账号不意味着禁止娱乐,更应该思考娱乐如何走正道。对多数网民而言,“娱乐”首先是中性的,而我们有义务、有理由让其成为褒义的、积极的
(2)没有精神内核的娱乐,即便一时热闹,终归流于空虚,网民需要文化产品、需要轻松娱乐,但不需要无下限、无节操、无道德的“秀”
(3)应该肯定的是,依法管理、依法净网,不只是约谈平台、关停账号、净化直播,还要持续发力、常态治理。因为,这是一场没有硝烟、没有休止符的网络空间战。
7、 冯小刚:“垃圾电影多是因为垃圾观众多!”你怎么看待冯小刚的这个观点?
⑴这个观点我是不认同的，⑴从影视创作者、执行者的立场出发，一部电影的制作过程起初是影视创作者，如果影视创作者秉持着负责任的态度去创作,提高影片的质量,就不会有所谓的垃圾电影。也就不会有所谓的垃圾观众。因此是影视创作者在一定程度上自身素养与责任心的欠缺才成就了垃圾电影多。
(2)垃圾电影的存在另一部分原因是因为利益的追求。每个投资者都希望用最小的投入赢取最大的利益,因此不免就造就了一部分影视剧变成了垃圾。
(3)冯导所认为的“垃圾电影”存在本身就说明它有其存在的价值与意义,有的影片纯粹就是
为了娱乐观众,每个人对电影好坏的衡量标准是不同的,作为一个导演不应该说这样的话。
8、 中小学生沉迷于手机游戏《王者荣耀》,这个现象你怎么看?
(1)多数游戏是无罪的,依托市场营利也无可厚非,但不设限并产生了极端后果,就不能听之任之。这种负面影响如果以各种方式施加于未成年的孩子身上,就该尽早遏制
(2)立足政府,要创新更要监管。游戏毕竟是市场行为,其研发与营销也代表了一定的创新与活力。政府要鼓励企业创新,支持企业开拓,但是监管是永远不能松的那根弦
(3)我们需要认清的是手机和游戏没有生命力,责任意识更应战胜商业利益须知道,游戏需要设计,孩子的未来也需要“设计”,在防范网络成瘾这件事上,从立法、执法,到终端、游戏开发,再到家长和学校,都要一起努力
9、 如何看待纪录片电影《二十二》中的慰安妇被制作成表情包?
对于这样的行为应该强烈谴责并坚决抵制
(1)民族的惨痛历史,在个别年轻人心中,竟成了可以肆意调笑的原料。是时候反思咱们的历史教育了,特别是一些所谓历史剧更得负一定的责任。先烈们倘若泉下有知,发现70年后,那场战争被如此如此消解,甚至是毫无底线地戏谑,不知该生出何种感受。
(2)从“神剧”到慰安妇表情包,这一连串的无底线戏谑,呈现出一种可怕的集体无意识。对过去的错误阐释,要比愚蠢无知更危险。
(3)在走向现代化的道路上,中国正以前所未有的郑重,对历史的关注和还原,要从高头讲章中走出,以更贴近的方式,走近下一代,渐次清理对历史的无底线嘲弄。甚至还要借重法律的力量,确立对待历史的“底线”意识。才能让人以更加庄重的态度对待中华民族的惨痛记忆。
10、 从2017年9月新学年开学起,全国中小学校语文教材将采用新版本。新版语文教材中古诗词和文言文比例大增,你如何看待语文教材增加古诗词?
(1)古诗文具备诸多现代白话文作品无法比拟的优势:从文字上讲,古诗文更注重节奏与韵律容易激发学生的学习兴趣,增强他们的语感;从审美上说,古诗文注重语言优美、言简意赅、意境深远,容易塑造孩子的文学审美能力。
(2)在教育观念上,应当看到,古诗文的学习需要一个过程,只能遵照文言文学习规律和中小学生学习规律循序渐进地推进,不能急功近利。
(3)新版语文教材在这种大背景下大幅增加古诗文,顺应和满足了公众对于以传统文化为代表的精神文明追求。初衷不可谓不好,立意不可谓不远。剩下的,就是要调动各种资源和手段,让孩子真正感受到古诗文之美,确保优秀传统文化入脑、入心
11、 如何看待“暴走团”阻碍交通？
(1)各地近年出现的“暴走团”,无疑是一种新生事物,这种统一服饰,跟着节拍音乐,行军样的健身方法,能够起到激励作用,让人们不仅能够坚持一项较有意义的健身运动,在精神方面大概也能获得快慰。只不过,在安全规则和风险意识方面,有着严重的缺陷
(2)这种新生事物的出现,不可避免增加路权纠纷,但应该对此持理性的态度,国外一样有人在公路旁边晨跑,这并不是不可解决的问题。办法就是,越是矛盾大增的情况下,越是该强调各方都应该守规则,过度的情绪化表达并不可取。
(3)健身锻炼的合法权益必须建立在不触犯他人权利的基础上。在机动车道上暴走,不仅影响到自身安全,更使他人的行动受到限制。要让众人各得其所,必须依靠法律发挥出的效力
12、 “一带一路”政策能否带动中国电影的发展？
(1)“一带一路”的出现与目前中国产能过剩、能源资源依赖度高等国内背景有直接关系。同时在国际舞台上,中国周边地区整体经济、政治状态良好,随着中国综合国力的提升,邻国与中国的合作意愿强烈。“一带一路”靠中国和周边国家既有的双边机制,借助已经形成的领域合作平台积极发展与沿线国家的经济合作关,共打造政,经济、文化多方面共赢的合作。
(2)电影作为一种艺术影明的表现形式体现一个国家的整体文化养和精神面貌，同时也能最直接地反映出一个国家风特在。在全球化的今天不同国家不化的交流与碰撞越来越频繁,电影成为很好的交流方式和文化输出通道。
⑶“一带一路”上升为国家战略之后,中国全方面打开文化输出通道,在和周边国家的外交过程中,电影交流重要文化外交手段，这给中国电影的“走出去和引进来”提供了绝佳的条件和发展土壤。
13、 2017年暑假，上海复旦五浦汇实验学校和陕西师范大学等学校因向今年入学的新生发放了用毛笔手写学生姓名的入学通知书而走红网络。你怎样看待手写录取通知书这一现象？
(1)一封封入学通知书,无声地将中国传统书法之美带到各地的学子手中,让他们提前感受校园文化的温度,领略传统文化的魅力,这是别具匠心的“走笔”,更是耐人寻味的“走心”,
(2)手写通知书,是对莘莘学子的人文关怀。这份关怀的第一层含义就是尊重学生个体,每份入学通知书都是师长们握笔蘸墨亲手所写,书法字体气韵而生,独一无二且不可复制
(3)通知书上的书法艺术就是对新生的第一课。能引起学子的心理共鸣,或能激发学子的兴趣爱好。书法艺术应内化为学子血液里的价值内涵,一代一代,脉脉相传。
14、 2017年4月9日，一班由芝加哥飞往路易斯维尔的美国国内航班，因为超额订票而将一名美籍越南裔乘客强行拖走，导致乘客受伤，如何评论这件事？
(1)美联航驱逐乘客事件,本质是对契约精神的不尊重,对人的合法权益的侵犯以及违背了基本的非暴力原则。这让我们意识到,具有某种相对垄断性质的大型公司,具有我们可能想象不到的权力和傲慢。（2）作为规则制定者，理应更重视规则，更讲规则。然而，美联航却率先打破规则，违背规则。如果规则只是单纯用来束缚消费者，那么消费者如何相信这个规则能够保障自身的权益？（3）美联航不仅遭遇道德谴责，还可能损失真金白银。用规则惩罚不讲规则的企业，用市场逻辑教训不讲逻辑的企业，乘客更要学会用行动来抵制。
15、 如何看待某高校开设“小龙虾专业”？
(1)对于高校开设“小龙虾专业”,我们应当多从专业本身、多从小龙虾产业的人才需求角度看待,而不是简单的从字面意思去理解。坐落于“中国小龙虾之乡潜江当地的高校,开设“小龙虾专业”,这并非是瞎折腾,而是顺应市场需求的作为,是服务当地经济社会发展的举措。
(2)把小龙虾专业仅仅理解为“学如何做小龙虾”那就太狭隘了,这个专业除了烹调工艺与营养之外,还融合了很多教学内容,学生还要学习英语、计算机、管理学等公共课程。
(3)根据市场的需求及时调整专业设置,让专业随着产业的发展而调整,本就是高职院校现代管理的题中应有之义,只要做足前提论证、拥有相应的师资条件,开设什么专业属于高校的自主权利范畴。而以就业为导向,也是高等职业教育所应坚持的办学方向
16、 以“慰安妇”为题材的纪录片《二十二》自2017年8月14日上映，票房破亿，刷新了国产纪录片的票房纪录，请你谈谈这部电影票房如此之高的原因？
(1)《二十二》触及到了绝大多数观众的内心深处,是对那段残酷历史的反思和铭记,而不是一味地调动自己高涨的民族情绪。《二十二》努力让故事真正回归到“人”本身,反而更富于历史的厚度和人性的思考。
(2)《二十二》被更多的观众知道主要是倚靠社交媒体的线上口碑传播。上映前很多明星支持和转发,《二十二》也就成为以微博为首的社交平台上,传播力度最大,覆盖人群最广的电影。
(3)在如今“娱乐至死”的年代里,这样沉重而又严肃的作品依旧能够取得好成绩,说明我们对过去的历史依然抱有敬畏感。人们对历史的敬畏感让这样的作品成为了刚需。
17、 近年，很多就业回国的留学生待遇与预期相差不小。学成归来满怀期待的“海归”们失落、失望不少，如何看待“海归”遭“冷遇”？
(1)“海归”与日俱增,“物以稀为贵”的阶段已过去,社会和用人单位不再迷恋“海归”这个标签。企业用人已从看“身份”时代迈向重“价值”时代,不再单纯地被“镀金”的外表吸引,反而多了几分慎重和理性,更加注重真才实学以及与岗位的“匹配度”。
(2)在人才济济的今天,“海归”这个身份标签已不再是就业市场里的金字招牌,这其实也说明了就业市场正趋向成熟和理性。
(3)“海归”即使遭“冷遇”,我们也不该冷嘲热讽,更不能否认出国留学的莫大益处。走出国门、迈向世界,不仅能开阔眼界,还能锻炼培养自己独立生活和学习的能力,现实中更不乏海外留学归来拥有一番大事业的人才
18、 2017年开始出现粉丝为偶像主演的电影锁场的现象，如何看待这种现象？
(1)锁场的主要作用是给偶像长脸,感觉有面子,好像电影真的很火。锁场用小钱撬动高排片,是在规则范围内行事,看上去很聪明。但是,试图通过锁场来绑架电影院排片,其实是不可能的
(2)粉丝电影在激活市场景气、助力电影产业化方面具有一定作用,但整体来看,它颠覆了电影艺术的基本规律,冲击了电影市场正向的激励机制和质量评价体系,从长远来看弊大于利。如何让粉丝群体祛除狂热、回归理性,则是一个更为深刻,也更加艰难的话题。
(3)粉丝支持偶像作品,本没什么错,但前提条件是追星不能影响他人,也不能影响市场经营秩序,电影是个市场化的商品,票房如何由观众决定。一部影片要想取得好的票房,最重要的还是以质量获得观众认可
19、 2017年8月，不少街头出现一个个按需索取的零钱盒，策划者想用零钱和测试爱心和诚实的道德水准，你支持这种行为吗？不支持这种行为
(1)我们这个社会的文明程度和道德水准,随着物质文明程度的提高,正在稳步提升,这是不争的事实,但我们应该明白,爱心和慈善需要纯粹,任何夹杂着其他动机的爱心和慈善,都可能损坏爱心和慈善的本质。
(2)测试本身,就是对人的不尊重。爱心不是考出来的,在镜头的暴力前,作为社会人的一员,都具有天然的表演性和自我保护性,这本身就没有多少效果。当这样的测试对人们心理产生影响的时候,人们就会天然地产生一种防范心理,即便真有类似的公益和爱心活动,因为警惕和防范,反而会制约人们参与的积极性
(3)真正的爱心和道德水准绝不是测出来的,而是在具体的事件中考验出来的。也就是说,是由人的内心自然生发和表现出来的。对这样的消费型测试,我们必须抵制。
20、 如何看待央美学生葛宇路从地图上寻找空白路段，贴上自制的“葛宇路”路牌？
(1)“葛宇路”仅仅是个艺术品,葛宇路坦承,此举最初只是源于艺术设计,目的是思考名字和个人的关系。天马行空,充分释放想象力,是艺术设计的特点,但城市道路命名工作不能这样干,否则就乱套了。
(2)“葛宇路”的热议与热闹,顺应了一种情绪,即理应作为城市主人的市民在城市建设中参
与感和获得感的稀缺。有一条属于自己名字的道路,则是这种情绪的出口。虽然市民参与城市管理与建设的管道在拓宽,但依旧抵不上市民日益增长的参与管理的诉求与愿景,作为城市主人的
(3)一般来说,道路命名需要公开征求社会意见,相关部门不妨拿出开放胸襟和自嘲精神,依角色甚至有些弱化。照相关程序启动这条路的正式命名工作,并将“葛宇路”作为备选项,综合各方面意见最终确定路名,这比一拆了之更能服人。
21、 2017年7月，以刘洪滨为代表的电视广告牌“四大神医”成为公众关注的焦点。如何看待这种虚假的电视神医？
(1)作为大众媒体,电视台本应对播出的所有节目和广告严格审查,从源头上把好关、守好门可现实情况是,部分电视台只顾眼前的经济利益,为了广告费就置广大患者的身心健康于不顾甚至直接参与虚假医药广告的发布和宣传,不但伤害了一个个无辜的病者,还败坏了自身的形象和公信力
(2)这种医药模式狂热走红的背后,根源于大众有旺盛的健康需求。不少人瞄准了这个“商机”从药品生产厂家、代理商、广告公司、电视台,合谋成了一种黑色产业链,才有眼下一个个“神医、神药”的前赴后继,成为非法敛取公众财富的工具
(3)当下很多查处并非着眼于斩草除根的治理,而是止步在治标式的责罚。所以才出现了眼前的怪现状一在三令五申的治理下,这个产业链却越滚越大,让刘洪斌这样的表演“艺术家”成了空中飞人
22、 近两年，“白色污染”跟着“外卖热”抬头，如何治理外卖造成的“白色污染”？
(1)塑料垃圾污染,是令世界各国头疼的问题。中国庞大的人口基数和独特的饮食习惯,使得这一问题更为严峻。欧美国家外卖多用纸质餐具,而中餐红方式多油和多汤的习)惯,使得塑料餐具成为众多商家的选择
(2)解决外卖塑料垃圾污染问题需界定清楚个人消费者，外卖企业，垃圾处理企业和政府的责任划分,各方共同努力减少圾的产生,提倡绿色生活方式消费者自身减少对外卖的依赖
（3）在外卖企业推行生产者责任延伸制度也是一个可行选择,即外卖企业要承担塑料餐盒的回收责任，按照销售额划出专门资金给餐盒回收或处理企业,第三方外卖平台和餐饮企业应主动履行企业社会责任。并呼吁科研界为产业提供智力支撑,研发优质低价的可降解环保餐盒。
23、 2017年8月，网上被浙江大学90后美女教授杨树的传奇故事刷屏了，你如何看待90后做博士生导师？
(1)90后博导之所以更给人以一种诧异之感,容易被赋予更多的价值解读,在于他们所涉足的学术界,恰恰是最需要积淀,最具有门槛,也最能代表一个社会知识水准的领域
(2)在今天这样一个技术更迭日新月异,崇尚创造创新的时代,学术圈按年龄论资排辈的传统已愈发与时代的发展格格不入,也必定受到更多后来者的挑战。人们有理由对于构建一个更加遵循学术规律、不按年龄分层的开放学术圈和学术氛围,抱持更多的希望与期待。
(3)时代的进步,社会风气的开化,无不是在一代代年轻人的脱颖而出中逐步累积并推动。一个理想的社会总是把更多的希望放在年轻人身上,而社会也有义务给年轻人更多的希望。从社会管理到世俗眼光,都必须以一种更为开放、包容与信任的心态,重新打量90后的“崛起”
24、 2017年，大学生误入传销组织被害的新闻持续发酵，有关部门在全国范围内启动了打击传销的集中活动。你如何看待传销？
(1)传销是指组织者发展人员,通过对被发展人员以其直接或者间接发展的人员数量或者业绩为依据计算和给付报酬,或者要求被发展人员以交纳一定费用为条件取得加入资格等方式获得财
(2)传销为何难除?除了治理行动缺乏长效机制,还有深层次原因,一是一些传销高发地区,富的违法行为不排除有地方保护的存在;二是现行法规对传销处罚力度偏轻,缺乏足够的震慑力。但愿受害人的生命,能够唤醒地方监管部门的责任。而对相关法规进行修订完善,也应早日提上日程。
（3）社会能创造大量稳定的工作，想铤而走险的人自然会减少。有时候不是骗子太狡猾，是人在绝望时不会拒绝伸给他的任何稻草，可持续的工作机会多了，企图暴富求解脱的人自然就少了，希望国家能落实好对创新，创业的鼓励，创造更多的就业就会。
25、 KTV下午场被老年人包场，如何看待老年人呆在KTV唱歌的现象？
我对这种现象很赞成
(1)相较于广场舞的“占地”扰民,相较于“暴走团”的来势汹汹,在KTV包厢里组团飙歌老人们,无疑要显得可爱得多。老年人的“生活模式”并没有不可改变的定式。尤其是随着市场的发展和细分,更是为之提供了无限可能。
(2)从跳广场舞到包厢K歌,这两者的属性是截然不同的。前者是公共空间下的集体行为,后者则是私密空间里的圈层社交;前者难免会不时产生某种外溢性的“消极影响”,后者则纯粹是关起门来各玩各的,丝毫不会“伤及无辜”。
(3)必须承认,廉价的KT下午场,为老年人打发时间提供了一种创造性的解决方案。而不少大爷大妈愿意接受并享受这一新选择,也恰恰体现出了一种消费观念的进步,越来越多的老人已开始适应为自己的社交、娱乐需求掏钱买单。
26、 2017年5月，微软公司开发的聊天机器人小冰创作的诗集《阳光失了玻璃窗》出版，引起了广泛的讨论。你如何看待人工智能机器人写诗这件事？
1)小冰的算法相当于综合了诗人们的“模式”,算是基于模仿的创作。但这种模仿基础上创造性是有限的,人工智能创作的诗歌只能是毫无情感的堆砌,无法达到真实的人所创作的诗歌的水平。
(2)无论是 Alphago还是小冰,都缺乏对这些情感和观念的体悟。文本的整体意义除了意图、常识和情境,在根本上依赖于实存者的生命。要阅读或创作文学作品,不仅要把握这个故事里的常识、情境,更要体悟一些微妙的情感。即有着自己的历史、周围世界和身体,承受并操劳着整体的世界,才会关注类似善与恶、罪与罚、生与死这样的问题,才能体悟世间的情感,理解文本的意义,才可以真正地阅读和创作。
(3)古语云:“诗言志,歌咏言”,虽然按图索骥也能成诗,但人工智能的诗只是停留在“工匠阶段”,无法成为真正意义上的诗歌。起码在弱人工智能时代,这种情况可能会一直持续下去如果未来能够进阶到强人工智能阶段,AI作诗可能又会是另一番光景了。
27、 自2017年10月1日起，网络发帖留言要实行实名制，如何看待网络留言发帖实名制？
(1)自由与法律、与秩序历来紧密相连,没有不讲秩序的自由,也没有不讲法律的自由。新规对于网民来说,并不是一种限制,而是一种鼓励。鼓励人们在合法的环境里发帖留言。
(2)在全面推进依法治国的今天,依法依规治理互联网既是互联网治理能力现代化、法治化的应有之义,也有助于提高互联网发帖留言服务管理的规范化、科学化水平。
(3)在互联网时代,我们在享有自由权利的同时,也应当承担捍卫秩序的义务。让我们心存敬畏,敬畏法规、敬畏秩序、敬畏人心,努力促进互联网发帖留言的有序健康发展。
28、 “王者荣耀”、“黄埔军校”，相信不少人都被这两个另类的名字“雷”到了近些年来，每到开学季，总会爆出一些独具创意的名字，引发围观和热议。对于这些个性化的姓名，你怎样看？
(1)传统观念里,父母给孩子起名字,主要追求的是好听且蕴含父母对孩子的美好期待与祝愿。但到了今天,这些只是最基本要求,有个性、有创意才是新一代家长们更为看重的起名字必备因素。但是创意也应该适度,公众面对“奇葩”名字时的微妙情绪,最终还是会转嫁到本人身上
(2)姓名将伴随孩子的一生,这种矫枉过正的举动将给孩子带来诸多不便,比如上户口、办理引发本人对自身名字的不适或反感。医学证明、建学籍、办护照等每个人都将遇到的事项中,就可能因为名字中含有生僻字、字母、数字、名字过长等原因被拒绝办理,造成不必要的困扰,最后只能通过改名解决。
(3)家长们与其将力气用在标新立异上,还不如从常用字里挖掘出既有文化内涵又体现审美情趣的汉字,既方便孩子,又寄予祝福。
29、 无人超市2017年7月，继亚马逊之后，国内企业也开始试水无人超市，你如何看待无人超市？
(1)无人超市,是人工智能走入寻常生活的又一创举,但毋庸讳言,任何事物都具有两面性,高科技也是把“双刃剑”。诚如人们所担忧的,人工智能的出现难免给相关行业、职业的劳动者带来“生存危机”。
(2)根据现实情况,发展无人超市,要大力培育高水平人工智能创新人才和应用团队。要下力培养具有发展潜力的人工智能领军人才,加强人工智能基础研究、应用研究、运行维护等方面专业技术人才培养
(3)加强人工智能法律、法规建设和法律人才培养。人工智能是影响面广的颠覆性技术,对现行法律、社会伦理、个人隐私等都将带来冲击,对政府管理、经济安全和社会稳定将产生深远影响
30、 那如何看待目前流行的网络直播？
(1)首先我认为存在的就是合理的。网络直播并不是新鲜事物,这种网络互动模式,是随着互联网科技的进步在向前发展的，随着移动互联网的发展，智能手机的普及，在网上做直播和看直播的人越来越多。
(2)从目前的网络直播现状来看,很多主播都是一些有一技之长的人,大部分主播是能够传播正能量的。但也有一些直播不顾直播平台的规定,只顾眼前利益,直播一些低俗的内容,直播行业需要好好规范一下才能长久的存在和发展
(3)网络直播也反映了年轻一代在现实生活中的孤独。网络直播虽然好玩,但也应该适可而止,年轻一代还是应该多出去走走看看,和真正现实中的人面对面的交往。
【考官提问】
1. 说说你最大的缺点
2. 描述一下你的家庭情况可以吗？
3. 你最大的兴趣爱好是什么？
4. 如果你被录取，你想怎样安排你的大学生活？
5. 你认为作为电视编导应具备哪些职业素养？
6. 你最喜欢的一部电影是？
7. 你有什么理想吗？
8. 为什么选择报考我们学校？
9. 说说你对本专业的认识？
10. 你最喜欢看的一本书？
【综合素质】
1. “金砖五国”是那五个国家？俄罗斯、中国、巴西、印度、南非
2. 社会主义核心价值观主要是指哪24个字？富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善
3. “知识就是力量”最早是有谁提出的？培根
4. 小说《丧钟为谁而鸣》的作者是谁？小说的故事发生在哪个国家？海明威；美国
5. 我们目前使用的人民币是第几套？哪年开始发行的？五；1999
6. 第一届奥斯卡最佳影片的名称是什么？导演是谁/《翼》；威廉·A·韦尔曼
7. “何以解忧，唯有杜康”是谁的诗句/曹操
8. “一带一路”是指什么？“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”
9. 亚洲的全称是什么？亚细亚洲
10. 2018年第21届世界杯足球赛在哪个国家举办?俄罗斯
【即兴评述】
1. 如何看待“熊孩子”？
⑴好奇心强，淘气顽皮，求知欲和探索欲望强烈，对于正值热切与世界联通的孩子来说，这并不稀奇,也绝不是什么毛病。但如果这种好奇没有规则,这种顽皮不守规矩,这种探索是以破坏秩序为代价的,那“熊孩子”也就出现了。
(2)在公共场合闯祸的“熊孩子”,责任大都在家长身上。古有训“养不教,父之过”,孩子太不遵守规则,作为其成长的家庭环境自然有不可推卸的责任。家庭教育是一切教育的起点
(3)仇视“熊孩子”、妖魔化“熊孩子”已成为网络上一种值得注目的现象。但是我们不能不顾孩子的天性和成长阶段,要求任何孩子在任何时候任何场合都具备和成人一样的安全意识和自我管理能力。当我们在谈论“熊孩子”的时候,至少要分清哪些责任是孩子的,哪些责任是家长的,又有哪些责任是社会的
2. 围绕“工匠精神”展开评述。
(1)所谓工匠精神,既是一种做事的态度,也是一种从业的追求;既是对自我的期许,也是对
他人的承诺:既是一种职业的操守,也是一种文化的传承。堪称工匠者,必有对事业的沉静与专注,必有对细节的关注和对品质的追求。
(2)作为一种文化基因和精神传承,工匠精神为各行各业所必需。小到技术研发、车间生产服务提升等微观领域质量水平的提升,大到供给侧结构性改革、实体经济振兴、创新驱动等宏观战略的实施，都离不开工匠精神的支撑。
(3)质量之魂,存于匠心。近年来,我们逐渐认识到,中国制造亟待匠心回归,亟待工匠精神的注入和加持,以重振市场信心,树立国际形象,筑就“中国品牌”。
3. 如何看待“弹幕
(1)在传统观众眼中,弹幕或许是没有营养、没有内涵、没有意义的口水仗。但在资深弹幕好者眼中,它是一种有趣的文字符号游戏、一种部落式的狂欢体验。发送弹幕,不是一个人孤军奋战,而是一群人相互取暖。互联网让信息打破了时间和空间的局限,虚拟语境创造了匿名化的交流场所。在这种语境下,人们的存在方式发生了改变。
(2)通过发送弹幕,实时同步分享内心的想法,让不同时间观看视频的人能有跨越时空的互动弹幕的受众群体以青年一代为主,因为监管机制不够健全,缺乏必要的过滤和引导。
(3)如何在弹幕世界实现理性的语言沟通,让弹幕成为求知的新平台、正能量的载体,值得深思和探讨。
4. 如何看待网络慈善诈捐？
(1)应该说,借助网络平台为社会爱心人士和患者架起沟通的桥梁,帮助经济能力不足的重病患者获得必要的医疗费用,不失为动员社会力量参与大病救治的好渠道,其发起初衷和沟通形式都值得肯定。
(2)但是,如果“诈捐”现象得不到有效遏制,此类平台的权威性无疑将大打折扣。更为严重的是,如果此类行为长期得不到纠正,公众将对此类平台失去信任,那些真正需要帮助的人将难以再通过此类渠道获得救助。
(3)作为网上捐款平台的设计者应当承担起信息审核第一把关人的责任。平台建设不应是单纯的商业行为,而需要突出其公益属性,这就需要主管部门和公益团体的介入,以增强其运行的专业性和规范性