新约概论---0四福音书总结BPPT课件.ppt

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,1,福,音,书,总 结,2,神永遠的計劃,國度的創建,國度的,興衰,國度的转向,國度的實際,-,教會,千年國度,永遠的國度,舊約時代,新約時代,國度的扩展,教會,使徒行传,30,40,50,60,70,100,主釘十架,聖殿被毀,彼得,，,保羅殉道,保羅書信,馬太福音,路加福音,馬可福音,約翰福音,保羅信主,37,亚,拉,伯,旷,野,司提反殉道。腓利传道,彼得向哥尼流传道,保羅,一到耶京,巴拿巴到安提阿建立教会,43,保羅,到安提阿,保羅,第一次传道旅行,48,耶路撒冷大会,52,保羅,第二次传道旅行,58,67,保羅,第三次传道旅行,保羅,在该撒利雅羁绊二年,保羅,在罗马羁绊二年,63,彼得前后,書,約翰一二三書,犹大,書,雅各,書,啟示錄,希伯来,書,五旬节圣灵降临。初代教会,使徒开始受迫害,使徒行傳,新约历史,书卷年代,8,0,9,0,3,四福音书之内容,福音的内容,神国，救赎,福音的权柄,神子，权柄,使徒亲历,之见证：,主之先锋施洗约翰的工作；,主耶稣之工作；,福音书之高潮，主之十架与复活。,4,耶稣,时间,地点,活动,预备,30,年,拿撒勒出 生 及 成 长,传,道,广,大,宣,道,约,三,年,半,犹 太,一,年,11,月,早期,开 始 传 道,加利利,宣道,约,二,年,5,月,早期,宣 讲 天 国,12,月,中期,遭 受 逼 迫,6,月,后期,完 全 弃 绝,（往耶路撒冷）,犹太,约,半,年,3,月,后期,比里亚,宣道,3,月半,末期,门 徒 训 练,救 恩,受难周,8,日,耶路撒冷,从 进 京 到 受 难,复活,日,耶京,/,加利利,复 活 后 事 迹,橄榄山,升 天,5,神国，福音，神子，权柄,十节点,出生；预备阶段,（路加福音）,第一年,犹太地开始传道,（约翰福音）,第一年,(,初访耶路撒冷后,),回加利利传道：第二年法利赛人冲突之开始：第三年初,三年传道总结“我是谁？”,：第三年末,启程去耶路撒冷受难；训练门徒：第四年上半年,耶稣骑驴进入耶路撒冷：,第四年下半年始,受难：,“成了！”,复活：坚固门徒,托付,大使命,。升天，坐在神的右边,6,出生预备阶段,（路加福音）,伯利恒，耶稣降生,伯大尼，耶稣受洗,旷野四十天，耶稣受撒但试探,加利利,/,犹太开始,传道,（约翰福音）,约旦河东初召门徒,你们要什么？,迦拿婚筵,与尼哥底母谈道：重生,;,人子也必照样被举起,与撒玛利亚妇人谈道,伯利恒,旷野,耶路撒冷,拿撒勒,伯大尼,第一年,7,黑门山,腓力比,迦百农,拿撒勒,回加利利传道,施洗約翰下監,；,迦百农，呼召四门徒,医治（房顶）瘫子：赦罪,呼召马太,第二年,8,黑门山,腓力比,迦百农,拿撒勒,法利赛人冲突开始 宣告新约代替旧约,安息日治好卅八年瘫子,/,安息日治好手枯者,讲道,-,天国的生活式样,/,登山宝训,（太）,耶稣论施洗约翰,(,新旧约,),讲道,-,传道的使命,/,差遣十二使徒,（太）,讲道,-,天国的成长,/,撒种,;,稗子,;,芥菜种,（太）,施洗约翰被杀,五饼二鱼,我是生命的粮,（约）,迦南妇人之信心,第三年,9,黑门山,腓力比,迦百农,拿撒勒,三年传道总结,“,我是谁？,”,我要在这磐石上建立我的教会,我要把天国的钥匙给你,第一次预言受难复活,撒但！退到我后面去,登山异象,：三方见证,赶出癫痫病童身上的鬼（最后一次公开神迹）,鱼口取银付殿税,讲道,-,天国子民相处（太）,第三年,（末）,10,出生预备,加利利,/,犹太传道：,你们要什么？,呼召门徒,法利赛人冲突开始,四篇讲道：,天国生活，传道使命，成长，相处,我是生命的粮,三年传道总结：,我是谁？,预言受难,前 三 年,天国,福音,人子,权柄,伯利恒,伯大尼,耶路撒冷,旷野,拿撒勒,11,启程受难,住棚节，与犹太人辩论：我是父差来的（约）,文士拿淫妇来质难耶稣,我是世界的光,我是羊的门,我是好牧人,差七十人出去传道,好撒玛利亚人的比喻,积财于天；忠心警醒的仆人,失羊,失银,浪子比喻,律法和先知到约翰结束,(,路,),我是复活和生命,(,拉撒路,),马利亚用香膏抹主,伯大尼,迦百农,撒玛利亚,比利亚,耶路撒冷,第四年,（上半年）,12,骑驴进耶路撒冷,与宗教领袖辩论,法利赛人和律法师有祸了,讲道,-,天国降临预言,(,太,),祭司长和长老商议，用诡计逮捕杀害耶稣,犹大计划买主,逾越节筵席,立约,预言彼得不认主,我是道路、真理、生命,求父赐下,保惠师,我是真葡萄树,在客西马尼园祷告；被拿,伯大尼,迦百农,撒玛利亚,比利亚,耶路撒冷,第四年,（下半年）,13,受难,耶稣被钉十字架,十架七言：,父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得,（路）,今日你要与我同在乐园里,看你的儿子,!,看你的母亲！,(,约,),我的上帝！为什么离弃我？,我渴了,成了！,（约）,圣所的幔子从当中裂开,我将我的灵魂交在你手里,(,路,),约瑟和尼哥底母安葬耶稣,伯大尼,迦百农,撒玛利亚,比利亚,耶路撒冷,第四年,（下半年）,14,复活,空坟墓，二天使向多位妇女显现,耶稣 向抹大拉的马利亚显现,向十使徒和门徒：手和肋旁给他们看。向门徒吹一口气，说：“你们,领受圣灵,吧！”,耶稣三问彼得（约）,你爱我吗？你喂养我的小羊。你只管跟从我吧！,托付大使命。,升天，坐在神的右边,伯大尼,迦百农,撒玛利亚,比利亚,耶路撒冷,第四年,（下半年）,15,四福音书,福音书的信息,神国，福音，神子，权柄,福音书的地点,北方迦百农，南方耶路撒冷,福音书的时间,卅年,+,三年,+,半年,+,一周,传道过程,：十个节点。,主之预备：耶稣出生；先锋施洗约翰；,魔鬼试探,主之工作：,“,你们要什么？,”“,我是谁？,”,耶稣骑驴进入耶路撒冷；,圣餐,主之,十架：,“成了！”,16,马太福音特点,弥赛亚,主题突出。祂是,大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子,。,比所罗门更大,比約拿更大,的,(,太,12:4142),。,耶稣是成全律法,。犹太色彩最浓厚，强调弥赛亚之预表。引用旧约经文最多，共约,129,次。引用应验旧约预言最多。,论天国,事最为详细。唯一福音书记有,教会,（,16:18;18:17,）“论谈”最多，约有五分之三是主的话。,五段长篇讲道，都以类似,耶稣说完了话,结束,一段长篇讲论：斥责法利赛人和律法师（,23,章）,-,八祸。,17,马可福音特点,强调主之,仆人,特征。,以行为主，,共记有,18,件神迹，只有一篇论谈，三个比喻,。将主的言論刪去了一大半，例如：責備文士和法利賽人的話，佔了馬太福音第二十三章全章，而馬可只写三节。,辛勤忙碌。,惯用,eutheos,這字，,意为,就、立刻、于是等等；馬可福音里共出現,42,次；馬太只有,7,次，路加只有,1,次。,不用主稱呼,：其他三卷福音書每卷有,70,至,80,次，但直到马可福音的最後一段，馬可才真正的用了主這稱呼。,不提及主的出生、家譜、博士來朝；天使報信、西面的稱頌,描述详尽入微,：,主的目光和感情：,耶穌,怒目,周圍看他們，,憂愁,他們的心剛硬,(3:5),时间数字记录：,污鬼就出來，進入豬里去,豬的數目約有,二千,(5:13),18,路加福音特点,强调,史实,考证：凯撒提庇留执政第十五年，犹太总督彼拉多，希律王，腓力王，吕撒尼亚王，亚那和该亚法作大祭司的时候（,3:1,）。,强调耶稣的,人性,。唯一详记耶稣之诞生与童年（,1-2,章）。在十字架上求天父赦免害祂的人,(23:34),，为耶路撒冷的“不愿意”痛哭二次（,13:34-35,；,19:41,），又为彼得软弱祷告,(22:32),。,强调普世福音；关注弱势群体,/,罪人：是关于万民的（,2:10,，,230-32,）,外邦人,/,撒玛利亚人；穷人；女人；残疾人；罪人；失丧的人,。,强调,耶稣的祷告，聖靈工作,。,有七处独家记载耶稣自己祷告。,独家记载为彼得祷告。,第一次提到“,救赎,”：,独有：救恩（六次），救主（二次），恩典（八次），,“你的信救了你”,(7:50,，,8:48),19,约翰福音特点,补全神学思想,，,七句自我见证,-“,我是”,，着重耶稣神性的四大要素,是永恒的（,1:1,）,/,（,8:58,17:5,）有位格的（,1:4,）,/,（,6:32-38,）,是完全的神（,1:13,，,13,）是完全的人（,1:14,，,18,）,以八个神迹为全书骨架。,四个神迹都配合一段重要讲道,：,安息日医治卅八年病人之后论述人子权柄,(,第五章,),；,五饼二鱼后是一段有关生命之粮的训言（第六章）；,由耶稣谈论自己是世界的光而引至盲人得到医治（第九章）；,拉撒路的复生引出一段耶稣是复活与生命的谈话（第十一章）,补全前三福音没有的记载,：,早期传道,；保惠师的讲论,约翰福音舍弃了许多其它福音书的记载：,没有耶稣的出生，洗礼和受试探、最后晚餐、客西马尼园、和升天。,没有提及任何医治被鬼或邪灵附着的人的事迹。,没有耶稣所讲的比喻。,20,21,四福音之神学：基督论,先知,是神的代言人，是旧约应许之先知（申,18:18-19,）。宣告真理（天国的福音，可,1:1,；太,4:23劝罪人归正（太,5:20,；太,4:17,），预言将要发生的事（太,23:37-24:31,）。,君王,耶稣又是君王，这身分源自神应许给大卫之约（撒下,7:16,）。,祭司,耶稣是祭司。祭司乃是人之代言人，需要代人向神求赦罪（参来,5:1-2,；,8:1-3,），耶稣在十字架满足神一切公义的要求。,神子,约翰福音所选之八大神迹都是引证此点（,20:30-31,），约,3:16,也说明这主题。,神的儿子耶稣基督福音的开始。,我要从他们的兄弟中间，给他们兴起一位先知,；我要把我的话放在他口里，他必把我吩咐他们的一切话都对他们说。,耶稣在门徒面前还行了许多别的神迹，,是要你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且使你们信了，可以因他的名得生命。,“神爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。,我们有这样的一位大祭司，他已经坐在众天之上至尊者的宝座右边，,“天国近了，你们应当悔改。”,主耶稣来临本要建立旧约应许之弥赛亚国度,但因遭拒弃（太,11:12,），只得延期执行（太,21:43,；,23:37-39,）,神的新计划是属灵之国度（约,18:36,）,第二次再临时，才建立其初衷要建立之国度。,其时末世降临,-,大灾难的日子,（太,24:3-35,），,门徒要时刻警醒准备,-,十个童女的比喻,（太,24:36-25:30,）,人子必驾云降临,(,太,25:31-46),；审判万族,(,太,25:31-46),。,22,四福音之神学：天国论,从施洗的约翰的时候直到现在，天国不断遭受猛烈的攻击，强暴的人企图把它夺去。,神的国要从你们那里取去，赐给那结果子的外族人。,我多次想招聚你的儿女,只是你们不愿意,从今以后，你们一定见不到我，直等到你们说：奉主名来的，是应当称颂的。,“我的国不属于这世界；,我的国不是这世上的。”,救恩的需要是因为人的罪,（太,3:10,；,12:34,）,。,我来是要召罪人,悔改,（路,5:27-32,）,是关乎万民的,（路,2:10,）。,基督的代死是赎罪的途径,（太,20:28,；,26:28,）,。,神的羊羔，是除去世人的罪孽的！约,1:29,）,约,3:1-21,与尼哥底母谈道：铜蛇举起，人子也被举起,我是生命的粮,信的人有永生,吃我肉喝我血,就有永生,（约,6:35,53-57,）,救恩的获得需要信心,神差他儿子到世上来，是要使所有信他的人都得永生,许多神迹,你的信救,了你,（路,17:19,，,18:42,）,23,四福音之神学：救恩论,天使说：“不要怕！看哪！我报给你们大喜的信息，是关于万民的：,正如人子来，不是要受人的服事，而是要服事人，并且要舍命，作许多人的赎价。,这是我的血，是为立约的，为许多人流出来，使罪得赦。,治好十个痲风病人,就对那人说、起来走吧你的信救了你了。,耶稣说、你可以看见你的信救了你了撒但,掌管世界,(,路,4:6),，耶稣承认（太,4:10,）。,天使,天使是灵体（太,22:30,；,28:3,），是服役之灵,(,路,1:26,；,2:9,；太,4:11,；,28:2,），有能力（路,22:43,）。,鬼魔,鬼魔乃污秽之灵（太,10:1,；可,1:27,），认得耶稣之权柄（路,8:28,）与自己之终局（路,8:31,）。,24,四福音之神学：天使论,耶稣说：“撒但，走开！经上记着：当拜主你的神，单要事奉他。”,天使加百列奉神差遣，往加利利的拿撒勒城去，,于是魔鬼离开了耶稣，有天使前来服事他。,有一位天使从天上显现，加给他力量。耶稣非常伤痛，祷告更加恳切，汗如大血点滴在地上。,他一见耶稣，就俯伏喊叫，大声说：“至高神的儿子耶稣，,他吩咐污灵，污灵竟服从了他！,撒但说：“这一切权柄与其荣华，我都要给你；因为这是交付给我的,他们求耶稣，不要赶他们进入无底坑。,災難的起頭,(,太,24:8;,可,13:8,),：,假基督,；要迷惑许多人,(,太,24:5,10;,可,13:6;,路,21:8,),。,戰爭、地震、飢荒,(,太,24:7;,可,13:8;,路,21:10,),信徒受逼迫,(,太,24:9;,可,13:9;,路,21:12,17,),，,福音廣傳,(,太,24:14;,可,13:10,),有圣灵保守,(,可,13:11;,路,21:14-15),惟有忍耐到底的，必然得救。就必保全灵魂。,(,太,24:13;,可,13:13,;,路,21:19,),四福音之神学：末世论,耶稣说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。,将来有好些人冒我的名来，说，我是基督,民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。,人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。,这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。,当立定心意、不要预先思想怎样分诉 因为,我（圣灵）必赐你们,口才智慧,你们连一根头发，也必不损坏。,那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。,25,大災難：,敵基督站在聖殿,(,太,24:15;,可,13:14,),；,选民逃难,(,太,24:16;,可,13:14;,路,21:21),；,外邦人踐踏聖城,(,路,21:20,),假基督、假先知迷惑,选民,(,太,24:24;,可,13:22,),災難以後：,日月星辰显出异兆,(,太,24:29;,可,13:24;,路,21:25),人子,駕雲降臨,(,太,24:30;,可,13:26;,路,21:27,),，,天使召聚選民,，从四方地极天边,(,太,24:31;,可,13:27,),你们得赎的日子近了。,(,路,21:28),四福音之神学：末世论,那行毁坏可憎的站在圣地,在犹太的，应当逃到山上。,耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。,假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。,那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。,要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。,他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。,26,福音书内之教会论是雏形的，因为还处在新旧约时代交替阶段。直到路加福音,16:16,节，主耶稣才说：“律法和先知、到约翰为止从此神国的福音传开了,”,主耶稣直到他被拒绝后，去耶路撒冷赴难,前,，才宣布教会之存在（太,16:18,）接着在马太福音所记第四篇讲道,天国子民相处（太,18:17,）,再次提到教会。,至五旬节，圣灵临到信徒身上，才把信徒圈在教会内（参弗,1:23,）。神的国也到了信徒心里（路,17:21,）。教会之真理要待在书信内才清楚明晰。,使徒行传极为重要：保罗；教会；圣灵洗礼,27,四福音之神学：教会论,教会是他的身体，是那充满万有者所完全充满的。,我告诉你，你是彼得，我要在这磐石上建立我的教会，死亡的权势（“死亡的权势”原文作“阴间的门”）不能胜过他。,对待犯了罪的弟兄：,如果他再不听，就告诉教会；如果连教会他也不听，就把他看作教外人和税吏吧。,28,四福音之神学：神迹,耶穌基督行的神蹟,36,个,治好残废,/,疾病（,13,个）,毕士大池,；,瘫子,；,驼背,治愈伤病（,6,个）,大臣,之,子,；,彼得岳母,；,百夫长仆人,赶出邪灵（,4,个）,迦南妇,人之,女,；,胜过自然界（,10,个）,变水为酒,；,平静风浪,；,诅咒无花果树,使死人复活（,3,个）,寡妇,之,子,；,拉撒路,；,耶鲁,之,女,29,四福音之神学：神迹,神迹奇事不能救人,：因神迹奇事信的只是少数,迦拿行水变酒的神迹后，,五门徒就信了他,在加利利医治大臣之子后，,大臣的全家信主,拉撒路复活后，,虽有,很多人信主,（约,11:41-45,），,但法利赛人却从那日起就商议要杀耶稣,（约,11:53,）,许多看见他所行的神迹信了他名的人，主耶稣也不将自己交托他们，,“,因他知道人心里所存的,”,(,约,3:23-25,),五饼二鱼神迹后，主回答他们：,“,我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱,。,”,（约,6,:,26,）,主耶稣的,使命,是传道，而不是治病赶鬼,治好病人之后，嘱咐他们不要给他传名,要当事者信，而不要被当作,政治领袖,行神迹治病，是要,荣耀神,(,约,9:1,-,3),生来瞎眼者：,“,也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，,是要在他身上，显出神的作为来,。,”,(,约,11:1,-,4,),拉撒路：,“,这病不至于死，乃是为神的荣耀,”,“,你若信，就必看见神的荣耀,”,(,约,11:40),行神迹，是要显明福音的,权柄,(,可,2,:1,-11),屋顶瘫子：,“,但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄,。,”,30,四福音之神学：神迹,“,我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此,”,(,路,4:43),治好长大麻疯的病人之后，对他说：,“,你切不可告诉人，只要去给祭司检查,”,(,太,8:4,；可,1:40-44,；路,5:14),耶稣知道群众要来强迫他作王，就独自又退到山上去了。,(,约,6:15),31,四福音之神学：神迹,主行神迹，是要,建立人的信心,你的信救了你！,(,十个麻风病人,;,睚鲁之女,;,血漏妇人,),被鬼附的男孩,：“对于信的人，什么都能！”,（可,9:14,）,拉撒路：因为我不在那里，是要使你们相信,(,约,11:15),是出于对人的,怜悯,五千人吃饱,:,“,就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般,”,(,可,6:34),四千人吃饱,:,我怜悯这众人，不愿意叫他们饿着回去,主行神迹，是要,教化人心,。,治好水臌病人：,“,在安息日治病，可以不可以呢？,”,于是他们把石头挪开。耶稣举目向天，说：,“,父啊，我感谢你，因为你垂听了我，我知道你常常听我，但我说这话，是为了周围站着的群众，叫他们信是你差了我来。,(,约,11:41),32,神永遠的計劃,國度的創建,國度的,興衰,國度的转向,國度的實際,-,教會,千年國度,永遠的國度,舊約時代,新約時代,國度的扩展,教會,使徒行传,