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1、 闽南民居建筑从建筑形式的角度来说，并没有一种极张扬的、类型化的形式，但它在砖石墙的装饰及美化上却有着较为特殊的表现。我们在认定建筑的要素时，主要是从四个方面来谈，即空间性、实用性、物质性和审美性。从审美的角度看，闽南的红砖墙反映着其地域的风格特性，形成了所谓的闽南风格，这种风格的形成是有多方面的因素，虽然我们现在已无法追溯其产生的渊源，但我们从整个中国建筑史了解所知，闽南民居特别是砖石混砌和墙面的装饰及色彩纹样在中国建筑史上有它独特之处（见图1，图2），因而有学者认为这个区域的民居是属于“红砖文化区”（杜仙洲，1994）。 闽南砖墙是属于实砌砖墙，但上面所说的石建筑的同
2、时存在，于是闽南民居中其墙面的最大特色是在于它能如此协调地混合着砖和石，并在混合中隐藏 着艺术化的本义。挖掘闽南民居中砖石墙审美性元素时，特别是砖石墙里面所蕴含的审美样式、装饰图式，某种角度说，对我们现代全球化中本土文化的保持和理解是极富现实意义的。虽然也有学者认为福建民居有海洋文化的痕迹，特别闽南泉州作为海上丝绸之路的起点，与海外交流繁多，多文化之间影响痕迹明显，但就从民居而言，这种海外宗教及装饰的影响，更多局限于寺庙等带有宗教色彩的地方。我们认为闽南民居虽有多样性文化的影响，但更多是本土文化，特别是中原汉族文化的影响。地理环境和气候的特点及血统等诸多因素，使其崇仰中原文化的痕迹表露无
3、遗，这从一些纹样、一些隐喻符号以及一些建筑样式上得以证明。当然，其他民族文化影响的建筑也同样存在，诸如土楼、圆楼、吊脚楼、手巾寮等。但这不影响闽南民居特别是砖石墙的类型化的形式。 闽南特色戏台角檐 闽南特色戏台角檐 闽南民居外墙大致是由三个部分组成的： 1、勒脚（包括角碑石础），闽南民居勒脚多用白石和青石来作为装饰（见图3），图案图像大部分是虎脚造型，麒麟，喜鹊 ，马踏祥云，狮子戏球，也有吉祥文字之类。 2、墙身（包括山墙、腰线、窗）。墙身最具特色，山墙也是泥塑作浅浮雕呈对称式，腰线有红砖、有白石、有青石影雕。窗的种类繁多，有砖构窗、石构窗
4、瓷构窗、木构窗等。砖构窗、瓷构窗特点在于本身独立形成一个整体图案。石构窗的窗柱常以一种圆雕形式出现，雕有动物花卉，如果是镂花窗，常见戏曲人物（见图4）。 3、檐边，一般都是浮雕形式，用泥塑彩绘，多山水人物，有故事情节（见图5）。 一、具备整体形式美感且丰富变化的砖石墙面 1、闽南民居墙的构造和装饰的最大特点是墙石混砌，即“出砖入石”，它就是砖与石两种不同材料的混砌，其造成一种装饰美感在于石的表面与砖的表面产生质地的对比，石块作为面、点，而砖缝作为线，这之间产生点、线、面的组合，那么这种点、线、面组合，某种程度上产生一种整体面积上的韵
5、律； 2、白色花岗岩与红色清水砖在色彩形成既和谐又对比的效果，对比存在于明度上，和谐却体现在它的白石并不是纯白的，而是带点灰色的白，白灰色作为“面”本身能起一种缓冲的作用，在对比中表达和谐，在和谐中表达冲突，这种矛盾的解决也是砖石墙的特点之一；在谈到色彩时，红砖白石形成红白相间的墙面视觉效果，而且这种凹凸是建立在光线的基础上并形成一种微妙的韵律，整栋民居在绿荫之中极为突出。我们认为，青石、红砖加上一些装饰的边线图案，在阳光照射下，这些色彩能与周围环境形成一种互动关系，响亮又有调和，具有一种亲和力。 3、闽南民居大多采用清水墙勾缝的形式，其规则的砖缝与不规则的石头之间又形成一种对比，
6、这是“线”“面”之间的对比关系，当然，这并不是绝对的，在墙面上也有些闽南民居采用“规则”红砖与“规则”条石并按照一定排列样式混砌，以造成另外一种形式感，通过讲究构成元素，讲究一种符合黄金分割比例的视觉效果的应用以及窗的缕花柱的点缀配合，其形成的表面空间使这种美妙韵律在一墙之间，就是一幅动人的艺术作品和浮雕作品。 4、花样墙面的应用极大的丰富单调的墙面。如梅花封墙砖、万字花砖墙、龟背砖花墙、古钱花砖墙、葫芦花砖墙、并花砖墙等。 在山墙部分中，用泥塑材料的纹花起一种丰富视觉的效果，近现代民居也有用一些彩色瓷片，纹样有火纹、云纹等，两边对称适合，并以花灯、花篮摆在中间，这些纹样装饰大
7、体构成一种如意葫芦形，当然，在这个表现区域中，曾出现一些古典人物和一些象征物品。色彩上，蓝白相间，为了与墙面的协调用一些紫、红诸如此类同类色穿插其间。在整体型制上常用近似青铜器饕餮的纹样，但上面中心图像应为辟邪形象演变而来，这符合民俗习惯。然后整体通过一些诸如绶带飘动流转把所有图形统一起来，从山墙的装饰来看，云、水、火龙、凤的象征自然是一种传统上的隐语，这种隐语表现在花篮、花灯，如灯就是添“丁”的谐音，作为民居，对子孙后代的衍生不息是极为重视的。 二、 讲究细节的可视性和图象故事的可读性 谈到墙面，我们不得不谈到它的一些细部特色，而这些细部特色也是服从于整体
8、但丰富的细节，并没有从视觉整体上影响我们的视线。闽南民居外墙封墙砖除上规格砖，也有模制砖，这些模制砖砖都有翻制的图案，在整堵墙上它利用形式美的规律进行排列，用现代构成语言来说是一种四方连续纹样的应用，就单个砖来说是单独适合纹样，同时在墙上四周加一框线，这框线本身就是连续纹样，俗称花边，花边有时采用另外一种材料，如瓷砖等，以“提”亮整个墙面。在墙窗之下还有一条青石装饰腰线，这也是工匠们做文章的地方。细节之美并不只存在墙中间，例如在壁柱上，也用红砖花砌柱身，也一些图形纹饰。 闽南民居封墙处理手法，是很有闽南传统特色，它讲究虚实平衡，讲究位置经营，却很有现代构成的意味，如在规则中体现不规则
9、不规则中又隐含逻辑条理，通过一些重复来体现节奏韵律。构成上有对称式、有窗景式，一些装饰条线通过卷浪式、回转，使人产生起伏波动的视觉感受以此来突破石砖的硬度和冷峻，用人物形象故事来冲淡墙面单调的平面，使僵硬的外砖石墙，升华为具有人文色彩的建筑艺术品。 三、 图案内容及所附载的象征隐喻表现出汉文化的传承 我们可以从闽南建筑中找到许多中国传统图案的原型，如云卷纹、花草纹、花形纹及拼花等，举例说，汉代漆器上有一种云气纹是正如意样子 ，而闽南山墙把它反过来以适合于屋顶山墙的三角形 ，同时也喻意“云如意头” 。它通过8象形“吉”，8吉，当然，这是由太极图形衍变而来，在这个骨格中发展为“喜
10、相逢”的图案，以表达喜庆的意味。雷圭元先生认为方冏与圆冏为历代图案创造中的基础骨格，而且冏形有合乎“光明”的意境(雷圭元，1977)。闽南民居的砖石墙图案传承了这类基本骨格，并予以发挥。冏形骨线中的云、火、水、龙、凤在这些图案若隐若现，特别冏形图案中的火的纹样，与主题花波浪式翻滚的互补地印证了一种艺术化水火相融的和谐境界。主题花纹连续重复更是增添形式美感，反映出一种摄人的复数美。 闽南墙饰细部形象方面有楼台人物、巾帼人物、吉寿文字、海棠花、相思树等，这些图象都有它本身的一些象征和隐喻意义，如六角龟喻长寿，八角喻吉祥，圆形喻圆满，钱纹喻财富，莲花喻清白，石榴喻硕果累累，蝙蝠喻福寿，蝴蝶喻美
11、好，这都寄托一些美好的愿望，比如说，有鱼的形象暗含着年年有余，大象从另一个角度使人联想威武勇猛。通过图案或纹样的双关是闽南砖石墙的特色之一. 四、 因地制宜多种材料的创造性混合应用 就单一较少装饰的砖墙面，工匠们也找出许多方法来丰富砖墙。材料上的混合使用，极大程度地丰富墙面的材质，而这种材质的面积、位置、比例及砌法和图案，无不体现出一种美感，这种特色和江南一带水乡的白墙黑瓦形成了鲜明的地域上的对比。但无论如何变化，以红砖作为基调主色，是闽南的显著特点。比如出砖入石，它也有演变为“出砖入砖”，审美元素不变，只有材料上的改变，这种改变增强了统一性，当然对材料的选择更多应该是经济上的
12、考虑而不是审美上的考虑，但它仍然不自主地应用审美原则。从整体上看，乱石墙和整石墙中结合红砖，这种砖石结构的混用，在墙面上就呈现了一种变化的多样，但这种多样化同时也体现一种共性——闽南民居建筑样式。 从闽南民居砖石墙中我们可以发现一种文脉，对红色的喜爱，对雕饰纹样细节的刻意追求，对吉祥象征物的从容表现，从而在民居外观上体现居住者经济和文化上的身份和地位。红砖所呈现的红色毕竟是一种宫廷色、喜庆色，由此可见皇宫式的居住观念，在不同的经济条件下，使闽南人尽可能以一种曲折的方式表达出来，同时在一些细部上如图象和纹样也尽可能借鉴皇室的偏爱，当然，龙与凤的具体形象虽不明显地出现，但却在纹样及图象构成上
13、以一种潜在的结构表现出来。 我们认为这种文脉有着潜藏的文化含义和审美意识，虽然不能说是历代工匠自觉创造的，但却是工匠们无意识或潜意识对文化传承的一种认识和再创造，同时这种无形的文脉也表达一定的社会意识（如象征、隐喻等），他们把握审美规则并使之成为一种地域性的特殊含义和表现手法却是值得我们深思的。在简单的砖石墙表面，闽南的文化观念被凝固，它从侧面反映着闽南的文化意识、生活意识，随着生活环境及材料的改变，将从另为一方面也影响改变文化观和物质观，虽说精神层面的东西和物质层面的东西往往是互补的、相互促成的，但一方面的条件改变了，另一方面必然引起变化，我们不能忽略这种变化，如果这种审美潜规则依然在
14、潜意识中影响着我们及我们的建筑，那么研究它的重要性就必然会凸现。 闽南建筑——典型民居 "宫殿式"大厝 "宫殿式"大厝，是泉州民居最为典型的民居住宅类型。它有三开间、五开间、带护厝、突山庭堂，两边对称，横向扩展布局。纵深有二落、三落、五落不等，以庭为组织院落单元，庭、廊、过水贯穿全宅。较多运用砖、瓦，多用石砌基础和红砖砌筑外围墙。穿斗木构架作承重结构，多采用硬山屋顶，弯曲起翘屋脊，脊角"燕尾式"华丽动人。 洋楼 洋式的民居建筑，它造型新颖，平面布局灵活多变，厅堂居室宽敞舒展、功能分区合理。样式别致，门窗、外廓及装
15、饰洋味尤为突出。多数做法是以当地的传统形式为主，于外来的风格相结合，或并置相连营造。这种住房适应当时海外带回最新的建筑材料，有水泥（洋灰）、钢筋、水泥花砖、花玻璃等。这类建筑泉州大都称为"洋楼"、"番仔楼"。如石狮市郊的拱星别墅，南安林路厝，鲤城青龙巷李宅，它们在中国近代建筑史上，代表着中西文化初期接触的杰出成就。 手巾寮 手巾寮厝是泉州古民居较为普遍的沿街巷建造类型。它巧妙利用地势特点，是一种纵向延伸呈带状形式。面宽3至4米，单间木构。具有层层引深的气氛。她由门口厅、天井、正厅、厅后房、小天井、大房、后房、窥脚、后尾或后落组成。有二落、三落进深，宅内留有一条前后
16、连环的巷路，这种小型的民居住舍小巧亲切，装修也很简洁。 另有一种手巾寮前面沿街市、后面沿溪岸。如鲤城五堡街，利用临街设店、作坊，后面水上货物运输，有"前通街、后到溪"的美称。 石筑民居 完全以花岗岩石为建筑材料的民居构成了泉州沿海民居住宅的独特风貌。由于当地盛产花岗岩，所以它理所当然地被作为一种价廉物美的建筑材料而得到广泛的应用。特别是惠安、晋江、南安等地大都因地制宜，把那些班驳突兀，峥嵘嶙峋的石头变成了一组组泉州市石建筑的奇观。无论是墙基、墙身、柱础、柱子、楼板，还是门窗、石栏杆、石级梯，甚至整条街坊，处处精雕细琢，处处流露出泉州人民对石头的特有感情。 山
17、村民居 山区内地的民居建筑，其一般多选择接近河谷、山边的向阳小坡 地 族而筑居。最主要是选择接近有水源地段、交通方便、利于耕地生产区的自然地形灵活布局。通常有几户至几十户人家组成村落的集居群，居群规模，大小不等，村落无完整的街道，乡村街道随着山坡地变化曲折蜿蜓，路面多以土筑路或铺河卵石路面，而错落的民居就建于小路边。山村民居建筑平面自由、灵活，不受什么格式的限制。整个村落布局虽缺乏规律，但多依傍地势而建，显得层次分明，形成一组高低错落、变化有序的外形轮廓层次感很强的群体形象。 骑楼 骑楼,俗称"五脚架"。是泉州民居和街坊建筑.沿街面用柱廓式骑楼,楼高有二层、三
18、层、四层高底差落；单座建筑多为纵向进深布局，楼与楼相连成十里商业长街。前面临街设店面，里面和楼上多作居住及货物堆放用房，厨房、卫生间设置后面，经营和生活都很方便。它的特点是，夏天能遮骄阳，雨天可蔽风雨照常经商。 蔡浅古大厝 位于南安县官桥镇潭里村漳州寮自然村。 蔡资深，又名浅，南安人，是清朝光绪年间著名的旅菲华侨，封赠资政大夫，古厝群于清朝咸丰5年（1855年）兴建，光绪33年（1907年）全部完工，前后历经52年，现存建筑有13座汉式古大厝（第宅）。2座宗亲祠堂已倒塌，占地面积约100多亩。大小房间400间，坐北朝南。这些大厝排列五行，每行有4座，也有2座，每座大多
19、为二进及三进五开间，各有护厝，或东西两边双护，或单侧一护。主体建筑为硬山及卷棚屋顶，上铺红瓦及筒瓦，燕尾形屋脊，穿斗式木构架，座座既有独立门户，又有花岗岩石条铺筑成石路石埕相连着成群建筑，既作行路，又作晒谷场，以及休息时闲坐、纳凉等活动之地。厝间有2米宽的防火通道，俗称火巷，小路两边都有明沟作排雨水用。 该建筑座座屋脊高翘，雕梁画栋，门前墙砖石浮雕，立体感强，窗棂 雕花刻鸟，装饰巧妙华丽。 座落于德化县三班乡硬杰村的大兴堡土楼，系乡人邑庠生郑展极于清康熙六十一年（公元1722年）端月新鼎造。大兴堡为檐歇山式土石木结构，平面呈长方形，全堡占地面积约3648平方米，建筑面积约4036平方米，
20、建筑规模宏大。土堡围墙东西最长为64.5米，南北最长为56.96平方米。高10.2米,上盖灰瓦。围墙底部呈封闭式，垒砌溪石，高达4.5米、宽达3.6米，上部运用传统的“大墙板”夯筑三合土墙（黄土、小沙石、石灰炭），高5.7米，厚0.43米。土墙上四周开设有40余个铳眼，可以对外了望射击及通风采光。东西辟有大拱门各一个，东门为正门，西门为后门。门用青草条石砌成，质坚光滑，每个门均安设内外二道门，系厚达12公分的木质门。门内设有一条曲尺形石台阶可通城垣。东北、西南隅各有凸突的角楼一座，势如犄角，面积约11平方米，旧时可安置土炮一尊。 杨阿苗故居 杨阿苗故居，坐落在泉州城南郊江南镇
21、亭店村。它以建筑堂皇富丽，布局匠心独运而闻名遐迩，是泉州古民居之精品。 这座住宅的独特之处，就是在主体建筑中，除一大庭院外，两侧的东西梢间与东西厢房之间又各自形成两个直向小巧的内庭院，合计五个庭院，俗称"五梅花天井"。在东侧的花厅前还加造一个卷棚式的方亭，方亭内设有美人靠木栏杆，将两侧庭又分为两个小巧的庭院。整座建筑物显得美观大方，宽敞明亮，这在闽南的民居建筑中也是不可多见的。 林路厝坐落于南安美林镇后埔村，原建厝者林路，又名林文龙，是一位著名的华侨建筑家。厝建于清光绪34年（公元1908年），占地约6.5亩，由多座结合西洋形式构筑的宫殿式楼房组成。中间主体建筑为正屋，叠楼
22、两边为祖厝祠堂，书院、小园林，墙体用花岗岩石板和红砖结构。厝座北朝南，横向排列。厝前铺筑花岗白石板条大埕，石埕南面砌筑红砖埕围墙，围墙设一小门洞可通墙外的一潭鱼池和水田。围墙内石埕南端袈设一列石构平台（又称戏台），台中间建一座四角坡顶小亭榭，它可作族亲喜庆活动演戏和唱南音的小戏台。整组建筑富有变化，站在平台或楼阁可极目远眺观赏大自然美景。 在安溪县龙涓镇玳堤村，有一幢圆土楼，建于清末，为旅居印度尼西亚侨胞李致涯昆仲所建。土楼坐南朝北，土木结构形式，圆形分水县山屋顶。墙基根（墙脚）厚1.2米，以山石叠砌门楣，上部以土夯筑，平面圆形，俗称“圆土楼”。东、西、北三面壁拱券门，为出入口处，
23、门楣上嵌辉绿岩石匾，分别铭曰“聊芳楼”、“环山”、“分水”等石刻门匾。每个门都有两重门板装置，外门板上装有封钉铁皮，以防外犯火改。外墙与门设有枪眼等防御性设施，内部为穿斗式木构架的三层楼房屋，周环走廊设有木扶栏。土楼中庭筑有棱形的四合院式平屋，分别设七个阶梯上通楼房。庭中凿一口大井作生活用水，周以石板构成圆形八卦图，计房百余间，建筑独具一格。 景胜别墅位于石狮市龙穴杆头村，为华侨高祖景于民国四年（公元1915年）所建。别墅是闽南传统形式与外来形式混合或并置相连的民居建筑，是泉州地区较早用上钢筋混凝土框架结构的三层楼房。朝向坐西看东南，占地1565平方米，方形石筑平台，以厅堂主中心的组织布
24、局，厅堂前有一通顶层的天井，是屋内采光通风处。 一、二层住房各17间，主建筑四周出檐2米为走廊，作户外活动空间，双层骑楼。檐口上下有80支圆石廊柱，有西洋风格。二、三楼正面中部走廊凸出，栏杆设栏有泥塑雕花山形排楼，每层四周筑花瓶栏杆。檐沿雕饰动物吐水口，使屋顶平台不易积水。回廊左右各设楼梯，厅后廊两头有木楼梯，使内外上下出入方便，互不干扰。在第三层平台连接一座二层八角单檐仿木斗拱小亭，第三层平台中间别建一座重檐六角亭，它打破了整座民居建筑方形平台的呆析格局。 中宪第 在南安县石井镇西南，有一座至今保存完好的、被市政府立为文物保护单位的古民居"中宪第"，它始建于清代康熙年间
25、1728年），整座建筑占地7780多平方米，共有110间房是典型的群组第宅大院。主体建筑座南朝北呈宫殿式，为悬山式五进深大院。外面大石埕可直通五店所。大门高达3.20米，宽1.90米。主轴线为五座大厝顶的厅堂，五个厅堂分为：前厅、官厅、公妈厅、佛祖厅等。二、四厅为主要厅堂，厅堂两侧，东边附有一排与厅堂纵向的护厝，西边设有二排护厝，由多处边门于主体建筑连成一体。 建于清乾隆六年（1741年），位于惠安山腰乡前黄涂楼村中，为本村黄素、黄堂官父子历时30多年建成。楼坐东朝西，长宽各20.米，高8.米，成石结构方形平顶四合院式楼阁。楼内有房36间，楼外建72间环屋，共108间正辅房屋，连庭院总
26、长75米，宽55.米，占地4147.5平方米。总体结构主次有别，统率有序，宽广壮观，形成一个取象“三十六天罡七十二地煞”的宏伟建筑群。 后城蔡宅 后城蔡宅(又名济阳别墅)，位于鲤城区后城西北侧，系马尼拉布华侨富商蔡德燥于光绪甲辰仲秋（1904年）所建。这栋汉式别墅占地面积1000平方米，建筑面积500平方米左右。座北朝南，建筑形式为三间，二进深，穿斗式木构架，主体建筑为硬山式翘脊屋顶，斗拱梁布置有序。临后城街筑有三米高的红砖封壁围墙，墙东侧设一正大门，西侧设小门为平时出入使用，围墙大门额上雕嵌“济阳别墅”。 进入围墙便是白石大埕，埕南与埕东墙边设置石板花架，墙壁中间有石刻“
27、福寿”二字。正对面就是第一进的走扣式大门，门廊壁墙有青草石浮雕和书书石刻，进入大门便是下厅和两旁的下厅房。连接下房有东西“棒头”和回廊。“两榉头”蹭为内深井（天井），穿过石铺的内天井就是第二进主要住厝建筑。分别有前厅、正厅和后厅，厅堂两旁均为左右大房和后房。以厅堂为主的组织建筑布局，合理的沟通各活动空间。主厝侧设单列纵向获厝，东侧住房与大房相邻，房后连接吃厅和灶脚（厨房）。 正大厅面的四扇门棂格窗雕满花饰，最具有特色是每扇堵心都用楠木木条加工嵌入着苏东坡诗句：“春游芳草地，夏赏绿菏池，秋饮黄花洒，冬吟白雪诗”，工艺精细。两旁厢房格间的木窗均有人物故事和花格浮雕透雕，刀法娴熟，形象逼真
28、 福建/蔡氏古民居群(民间皇宫) 蔡氏古民居------漳州寮村 蔡氏古民居是国家级的保护古迹。古迹保护石碑后面就是老厝的红砖围墙，一般的闽南大厝，都在大门前有一片石板大埕，大埕的对外三面会有一道红砖围墙。红砖围墙高约一米多点。 富有立体感的石浮雕 【四十年凿石声声造“故宫”】 老蔡名叫蔡宗敬，据其介绍，蔡氏古民居建筑群是菲律宾华侨蔡启昌及其子蔡资深（字浅）于清同治六年（1867年）始建，清宣统三年（1911年）竣工，前后建造了40余年时间。现存较完整的宅第共16座，总建筑面积有40多亩，建筑多为穿斗式结构，硬山或卷棚屋顶。老蔡是蔡浅的第五代孙，支系长房，现在管理着
29、蔡氏古民居的日常修缮和保护工作，同时也兼做接待和导游。 老蔡告诉我们，从远处看，蔡氏古民居就像一把琵琶，一头大一头小，石埕上石板之间缝隙就像琵琶乐弦。据民间传说，蔡氏古民居建筑群的选址地点是一个九天仙女掉琵琶处，因此，蔡氏古民居建筑群就称为“琵琶”形村落。当时建房子前，蔡启昌父子请来风水先生择地，相中了这块被誉为“琵琶穴”的风水宝地。风水先生告诉他们说：“如果在琵琶穴建房子，石头敲击不停的声音，你的财源便源源不断。” 据说，当时在这里时常可以听到一种白银叮叮当当如琵琶的音乐源源而来，于是他们便开始大兴土木，兴建蔡氏华宅。之后在长达40余年的建筑中，凿石声声，犹如乐师拨动琵琶乐弦，又
30、如白银发出叮当的响声，故海外生意更红火，钱越挣越多，宅第越建越漂亮，最后建成了集各种建筑特色为一体的闽南“小故宫”。 【五种雕刻尽显闽南建筑艺术】 在蔡氏古民居群一路走来，老蔡说得最多的就是它的雕刻艺术，不管走到哪一处，哪一个角落，他都会指着其中的各种雕刻图案让我们仔细观看。老蔡说，蔡氏古民居建筑群里，总共有五种雕刻艺术，包括石雕、木雕、砖雕、泥塑雕，还有一种雕刻艺术非常奇特，至今为止没有专家考证出来。而正是这样四种精美的雕刻以及一种不知名的工艺，让蔡氏古民居成就了闽南建筑的独特魅力，展现了独一无二的建筑特色。 置身古民居中，就恍如身处一座古色古香的清朝闽南建筑博物馆，精彩尽收眼
31、底。这个建筑群有大小房间近400间，东西长200多米，南北宽100多米，雕梁画栋，其规划之周密，手法之精致，就算是科学发达的今天，造起来也有相当的难度。 老蔡说，曾有惠安的几位石雕师傅前来参观，一开始据说还口口声声说“现在什么雕刻都能做出来”，结果在参观完古民居后，对着老蔡直摇头，坦言自己确实低估了古人的智慧，这里面的雕刻艺术，看起来简单，真正做起来没有高深的技术是难以完成的。 在老蔡的指引下，我们看到了古民居每间屋子门前的那些墙砖石浮雕，人物及动物表情丰富多变，立体感很强；窗棂上的镌花刻鸟，装饰巧妙华丽；门墙厅壁以书画点缀，自有一番情趣，篆隶行楷，各具韵味，每幅书画都有自己的含义
32、据说是当年蔡浅为了教育后人而引用并刻于墙上的。随处可见的木雕、泥塑、砖雕及石雕，工艺精美，多数采用透、浮、平雕等手法。雕琢内容丰富多彩，有禽兽，花鸟、鱼虫、山水人物，图案古博。蔡氏古民居一律青石墙脚、红砖墙身，还有红瓦顶和燕尾脊，属于典型的闽南皇宫起大厝。 【人去楼空寂寞佳人留美名】 据介绍，这座庞大的古民居建筑群里，有一个叫“梳妆楼”的地方，这里曾演绎过缠绵、哀婉的才子佳人爱情故事，为蔡氏古民居增添了神秘的色彩。 相传，蔡资深的侄子蔡世添品貌出众，颇有文才，有次蔡资深带他去拜访晋江状元吴鲁，被状元看中了，有意把女儿吴明珠嫁给他。两家交换了生辰八字，就下聘礼定亲，蔡家特地为状元
33、家的千金赶建起一座梳妆楼。佳期临近，万事俱备，不幸吴明珠小姐忽得急病，临终前请以堂妹吴宝珠代替自己完婚。于是，迎娶之日，吴宝珠和吴明珠的木主神位一起来到了蔡家。祸不单行，替补妻子吴宝珠来到蔡家没过上几天好日子，夫婿蔡世添又染病而亡。可怜吴宝珠18岁就成了寡妇，终身不出小楼一步，最后赢得了门扉上的“安贞”二字。 蔡氏民居实在有太多让人留恋的地方了，只可惜天色已晚，雨越来越大，我们无法继续在古民居里逗留观赏，那座传说中的象征爱情的“梳妆楼”也没有亲眼见到。带着遗憾，我们离开了古民居。 泉州古时乃发达港口，受外
34、来文化的影响，闽南民居用上了红墙红瓦。但古时红黄二色是皇宫和庙宇专用，权贵人士用绿、青、蓝。而民间使用的是黑、灰、白三色。所以在中国民居颜色上，闽南大厝是独树一帜的。因民居颜色和皇宫类似再加上燕尾翘脊式的瓦顶，使闽南古厝有迷你皇宫的感觉。也因这样蔡氏古民居群也有 [泉州小古故宫]之称 蔡氏古民居是官桥人蔡资深在咸丰五年(1855)开始建造直到光绪三十三年(1907)才建好，蔡资深乳名蔡浅，南安市官桥镇漳里村人。16岁随父亲前往菲律宾经商。历十余年苦心经营和积攒，成为巨商。他认为“久远之业，商不如农，”遂斥巨资在家乡组织族人购荒地开垦，并择地筑祠堂，建宅地，当时蔡资深要盖这些房子时请了
35、很多风水先生来看，风水先生说这个地方是个琵琶型的风水宝地，如果不断的“打石”，（因为闽南盖房要“打石”），会发出哐啷哐啷的声音，就像弹琵琶，借这个声音会更兴旺。因此蔡资深建造这片古厝，前后历经四十多年，现在保留十六座。大厝坐北朝南，现存房间近400间，分5行排列，每行2— 6座，每座二进或三进，都有护厝。座与座之间前后距离10米左右，铺砌石路石埕相连。东西通长200多米，南北通宽100多米，总建筑面积16300平方米。 ¬ 石埕和石径的面都是成孤型的，这样方便雨天，石埕不会积水。 走入红砖围墙，就是石埕。一般在乡村的闽南古厝大门前都会
36、有一石埕。虽然看了些有关闽南大厝的介绍，但很少提到石埕的功用。我自己思索着石板埕，不但是夏天乡里间乘凉的好去处，更重要的是用来晒农作物和捕获的海产用的。现在务农的人少了，石埕都成了停车场。 来到售票处附近的一座大厝入口。大门前是一整块的岩石台阶，使民居看起来更气派。 风靡古罗马的红砖拼贴融入了闽南建筑物中，成了闽南大厝特有特色。 大门两边的石刻雕花。 连天井的石柱座也是一件杰出的石雕品。 大厅右边是房主长子居住。 右边是次子居住，而其它的儿子或亲
37、属会住在护厝或在院子的东西厢房。 房子内随处可见的木雕。 ¬ 据说有一年蔡资深从菲律宾回来巡视大厝的建造情况时，看见两个孙子为争一个皮球而吵起来，而两个儿媳妇不问情况互相指责对方的孩子，目睹这一幕，蔡资深感到忧虑：纵有金银万两，儿孙不和睦，家运定衰败。于是他决定在一座新落成的大厅堂上题写“治家立业”诗文，教诲子孙后代。所以他要工匠在正厅两边墙上写上做人的格言。 这正是以蔡资深看到两个孙子为争一个皮球而吵而留给子孙看的格言“兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生
38、子又兄弟，留于儿孙作样看。” 蔡资深说，一代人又一代人，子生下是孙，孙生下也是子，还是要忍。 接着老蔡带我走过后厅。 来到后院。后院中间是一座亭子，但在天井中间融合着连接前后进，功能又是走廊，说是亭子好像不太对。 最后一进有一个小厅，应该是会见亲戚或女眷间聚会的场所。 让我惊讶的是地上铺着花砖，这可是百年前的老厝，那时就有泊外品[花砖]了吗?老蔡这时笑呵呵的说，这些砖当年全部是从海外运回来铺的。在百年前泉州也只有我们蔡氏大厝才有，可能全国民居也很
39、少有的。 屋顶巧妙的结构，让我感觉像是开元寺大雄宝殿的缩小版。 鱼缸也是当时的，当时每座配备两个，平常养鱼观赏，但主要是用于消防。 ¬ 文革时期蔡氏古厝也受到很大的破坏。老蔡说文革时刷在墙上的标语想洗涤掉。但有人提出应该保留，这是个特色，所以保留下来了。我也认同这种看法，不管怎说那也是一个时代的痕迹。让后人知道曾经的历史。 闽南大厝的房子八级地震都不怕，因为它是木
40、框架，先架木框架，在砌墙，若倒的时候墙壁往外倒，叫作“墙倒物不倒”。这道门可清楚看出这种建筑风格。 墙和粱都是木架起来的，中间的空虚处才用砖和灰补上。 ¬ 木框起来的房架，红砖的墙，都是闽南先人在居住上的智慧结晶。 ¬ 古时家里的女眷是不会轻易和男客人相见的。所以大户人家的房子是互通的，每间房子都有个小门通到里间。这样当大厅有人客时，女眷们也可以在大厝里自己走动。而且房子有些小机关或者靠
41、光线，令使内屋里的人可以看清大厅的人，而坐在厅里的人是看不到内屋的人。老蔡当场做了一个实验，他让我站在大厅中间，然后自个在厅四周围的房子走一圏，我只听到他开门声，但见不到他的影子。老蔡说以前的小姐都是这样来相亲的。 ¬ 接着带大家看一个小机关。请留意图中的窗子。 里面有个拉栓，相看多点就把缝拉大点。 ¬ ¬ 正屋的屋脊两端是高翘的，仿似燕尾，所以称作[燕尾式]屋脊。 弯曲起翘的屋脊，使闽南大厝更像皇宫庙宇的建筑。
42、 屋脊边墙的顶部，是精美的泥灰雕，使闽南大厝更气派。而在屋脊边墙也因屋子的大小适当的开了光窗。使大厝可以采自厝两边的阳光。 可能是为了不抢正屋的气势，所以厢房都为马鞍式屋脊。 因蔡资深捐款赈灾受到清庭授正二品资政大夫(整个清朝民间捐官到此职的只有十位)，因为是正二品所以屋脊瓦兽。所以全世界的[皇宫起]只有蔡资深晚年居住的老厝才有瓦兽。 当年蔡资深建大厝可是下重本，他重金请了各行工匠来建大厝。正因为这样才为闽南大地留下
43、了这座闽南风格的艺术宝库。 在当地流行着金粉换石粉的故事。蔡资深请最好的惠安石匠来雕刻大厝的石雕，负责施工的管家有天看到石匠敲打了半天也没掉下多少石粉，以为他们在磨工，便对工匠说：“我用金粉换你打下的石粉好吗？你们打下来多少两石粉，我付给你们多少两金粉。”石匠很生气，说：“你以为用金粉换我们的石粉就够工钱了吗。”此时蔡资深正好经过这里，忙批评管家，让石匠们尽管慢慢精雕细刻，工钱不是问题。 ¬ 透雕手法，雕出了立体感。(可惜文革破坏了但剩下的也算是精品)。 线雕手法，雕出了玲珑感。 ¬ 浮雕
44、手法，雕出人物的表情，雕出动植物的生气。 看顶石的大力士多生动。 ¬ ¬ ¬ 每个人的脸部表情都不一样，奸有奸样，忠有忠样。男的英气，女的秀气，很细腻的在脸部表现出来。而且每一个雕刻都有一个典故。可惜很石雕人物的手手脚脚在文革时给红卫兵打掉了。唉!那场浩劫! ¬ 石雕和屋檐下的彩泥雕。 平雕手法，
45、这些字雕里字写得好，但雕刻的更好，虽然是凹进去的，但站在远处看是立体的。请留意凹进去的底面是平的，不像其它的刻字是孤的，就那平底不知又要花工匠多少日子。 ¬ 泉州未代状元吴鲁手笔。 ¬ 清代进士黄龙族人吴拱震手笔。 ¬ 木雕也很有立体感，狮子从四面看都是栩栩如生。 ¬ ¬ 墙上的砖是拼的不是贴的，插的这么深，每一座的
46、横纹都不一样。它雕成梅花型再一块一块拼起来。在墙中间还拼出[荔谱传芳]四字，意思是漳州寮蔡氏一脉是从莆田移居过来的。(莆田别称荔城) 。 ¬ 细腻的砖雕。 ¬ ¬ 整齐排列的大厝之间是雅静清幽的小巷。 ¬ 小小的巷子，但下面是排水沟，一百多年前它的设计就很周全。如果雨下得越大庭院就越干净，因为是不会积水的。 ¬ ¬ 这个叫“大巷”，用是消防通道。如果其中有座大厝着火
47、也不会蔓延到其它的大厝。 ¬ 此楼原为吴鲁之小女所建，因蔡浅之侄与吴鲁之女早有婚约，不料，未嫁之时，佳人早逝，按闽南习俗蔡家迎娶了吴女的木主，为后人留下一段凄美哀怨的人间憾事。 ¬ ¬ 再来几张大石埕的相片。 ¬ ¬ ¬ 来几张有关门的相片。 这道门有竹木做的防盗门。 锦阳流芳是蔡氏的门匾。
48、 大门进去就是石板天井，闽南大厝一般都是天井来连接一二进。 ¬ 大石条的门阶，也是闽南大厝大门的特色。 闽南大厝一般后门都是主屋和护厝间。所以很多时候后门有两个。 东林所见台湾金门风情----文化村与风狮爷 典型闽南民居建筑--金门山后民俗文化村，位于山后村中堡，建于清光绪廿六年(公元一九00年)，全村住宅、家祠及学堂共十八栋，包括七个展览馆、一个办公室，和十栋住宅。另外有新建之马厩、浯洲园、以及旧有之石园。占地面积共1230坪，聚落典雅宽广
49、屋宇地基皆石块构筑，墙壁则以红砖叠砌，檐顶、柱头、壁饰皆甚精致，是保存甚完整之闽南民居建筑形式。依山面海而筑，全部房舍均采闽南传统二进式建筑，金门人习称“山后十八间大厝”，各具特色，保存良好。 优美的典型闽南建筑 优美的闽南古厝 门神 古厝群 风狮爷--“镇风止煞，祈祥求福”， 金门人视为抵御风沙，辟除妖魔的村落守护神，这是一种狮面人身的图腾。岛上尚存有七十余尊历经风霜的风狮爷，散布在金门岛上一些传统聚落的外围。如今风狮爷已成为今日金门的象征之一，是金门所特有的人文景观。 金门人保护神－－风狮爷 金门抵御风沙辟除妖魔--风狮爷 神气十足的风狮爷 漳州府文庙大成殿，俗称孔子庙，第五批公布的全国重点文物保护单位。 漳州府文庙大成殿的公布所在地为福建省，公布类型为古建筑，公布批号为533100，公布地址为福建省漳州市。 位于漳州市芗城区修文西路2号。始建于南宋绍兴九年（1139年），明成化十八年（1482年）重修，现为明代建筑。该殿面阔五间23.2米，进深六间23.7米，建筑面积625平方米。重檐歇山顶。前檐六根廊柱为浮雕盘龙石柱，其他皆为花岗石圆柱。下檐梁架皆为插入金柱的三步梁架，硬挑单挑出檐。上檐在额枋之上施弯
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