易经的智慧.pptx

单击此处编辑母版标题样式,#,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,易经的智慧二,第三讲,易经的智慧,易经例解,一、,乾坤两卦及其智慧,二、几大有福卦及其启迪,三、几大困难卦及其启示,四、情色易,五、既济与未济：成败之间的启示,一,乾坤两卦及其智慧,（一）乾卦,1,、乾卦解读,2,、占卜例证,3,、乾卦的智慧,4,、视频：,曾仕强,易经的智慧,六,乾坤六龙；七,六龙御天,傅佩荣,易经与人生,自强不息,乾卦,（二）坤卦,1,、坤卦卦象爻解读,2,、占卜例证,3,、坤卦的启示,4,、视频曾仕强：,易经的智慧,十、阳极成阴、十一、地道柔刚,（三）乾坤易之门,一,乾坤两卦及其智慧,（一）乾卦,1,、乾卦解读,乾卦全卦六根阳爻，下乾上乾。乾，是“天”，天空，天体，宇宙天地的意思。乾坤为首，寓意宇宙天体的诞生创化。,宇宙是如何创生的？生命怎样形成？现代宇宙科学提出的“宇宙大爆炸”（,Big Ban Theory,）说最为人接受。,早在,1929,年，埃德温,哈勃作出了一个具有里程碑意义的发现，即不管你往哪个方向看，远处的星系正急速地远离我们而去。换言之，宇宙正在不断膨胀。这意味着，在早先,星体,相互之间更加靠近。事实上，似乎在大约,100,亿至,200,亿年之前的某一时刻，它们刚好在同一地方，所以哈勃的发现暗示存在一个叫做大,爆炸,的时刻，当时宇宙无限紧密。,1950,年,前后，,伽莫夫,第一个建立了,热大爆炸,的观念。这个创生宇宙的大爆炸不是习见于,地球,上发生在一个确定的点，然后向四周的空气传播开去的那种爆炸，而是一种在各处同时发生，从一开时就充满整个空间的那种爆炸，爆炸中每一个粒子都离开其它,粒子,飞奔。事实上应该理解为,空间,的急剧膨胀。,整个空间,可以指的是整个无限的宇宙，或者指的是一个就象,球,面一样能弯曲地回到原来位置的有限宇宙。,宇宙大约诞生于,150,亿年前，温度无限高，密度无限大，最初三分钟内快速扩张,几十亿年后，宇宙物质凝聚成星系和恒星；地球则形成于约,46,亿年前。最原始的生命形态在,30,多亿年前即出现，人类则经历了数百万乃至上千万年的漫长演化。,易经六十四卦以乾坤二卦开始，由此启动一切错综复杂的变化，演绎出其余六十二卦。,系辞传,说：“乾知大始，坤作成物。”是说乾主导一切的创始，坤配合乾落实万事万物的生成。所以就像开天辟地一样，易经以乾坤二卦作为“易之门”。,乾卦,乾。元亨利贞。,“元亨利贞”是本卦的卦辞，是对本卦所作的基本判断、卦意所在。,元,:,开创,亨：亨通,利：获利,贞：固守，坚守正道,元为原始、创始之意，同时也是“大”；所以元，代表时空位序上的最高点，为一切生生创造的本源。,亨为亨通、开通之意；人天通、人际通、人事通达无阻。,利为利益、适宜之意；表示有生产利益、有绩效和实际贡献。,贞为正固，坚守正道、固守行事的基本法则。,元，寓意事物的起始或基础阶段；,亨，寓意事物的生长和壮大；,利，寓意事物的收获；,贞，寓意事物的收藏与静止，发展过程的结束。,与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。,元，还代表慎始，不要轻率去开始做任何事，要多加盘算、考证、调查、商量，谋定而后动。这样才会,亨，亨通，通达。“官运亨通”，事业亨通，生意兴隆，都来自慎始，实现充分的准备；同时照顾上下左右的关系，兼顾周围的环境，自然会亨通。,亨通以后就会获利。所获利益需要公正分享，公正合理才能关系和谐。“利”的一种解释就是“和谐”。,贞，坚守正道，固守贞操。这样就会促使事物不断向前发展，不会中途折断失败。这就是“贞下起元”，进入良性循环。,贞的“公正”，正直，不是直线、直接，而是曲线，“曲则全”，是太极图中的那条曲线。,公路太直会出事故，起伏弯道更警觉和安全；水平面总是有波澜；到某地出行，没有最直的陆，都是曲线才能到，到美国不是地下打洞，一定是弯曲之路。所以，正直不是简单地恪守正道，而是持经达变，通达明辨，曲中求直。,乾即刚健，象征原始的生命力，充满动态的能量。乾代表阳刚劲健的主动力，坤则是承受力、辅助力，二者相摩相荡变化生出万物。,乾卦象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健,占到此卦，代表一切充满活力生机，充满发展壮大的前途。,提示你要临事刚健，自强不息，同时施德而不计利害,。,象,曰：,天行健，君子以自强不息。,译文：,天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不断奋发上进。,宇宙诸天体亘古以来运转不息，刚健有力，学易君子应效法天道的刚健进取的精神，自立自强，奋发有为，积极进取，迎难而上，始终坚持，永不懈怠。,此处标举“自强”二字，教人不依靠别人，不存依赖外力之心，发挥自身内在生命力、创造力，顽强奋发，一息尚存，永不停歇初九：潜龙勿用。,小象,云：“潜龙勿用，,阳在下,也。”,【,译文,】,初九：龙潜伏着，不要有所作为。,“,潜龙勿用。”是本爻的爻辞，以下各爻都有爻辞，描述解说此爻的特性和指示吉凶。,龙是一种神奇的动物，充满刚健的活力和变化的势能，但此时位于地下，犹如在深渊中 “潜伏”着，气候未成，位卑职下，不宜有所作为。适宜努力进德修业，培养实力。,就像人在青少年时期，不宜出名；或初到某处，或事件的最初阶段，不要急于表现，要积累本领、能力和资源，等有了机会、到了适合的阶段就全力以赴地展现。,但“勿用”不是不用，而是虽有才能德行，时位不当，时机未到，宜待时而动。,若以小事占得此卦此爻，宜用妇人而成事，因为此爻变就是姤卦，姤卦“女壮”可成事。,九二：见龙在田，利见大人。,小象,：“见龙在田，德施普也。”,九二：龙出现在大地上，有利于会见大人。,大人指德行完备的人，有地位、有权力的上位者，在卦中指九五，君位，或企业老总，老板，首领，领袖人物。,龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够为社会、他人服务贡献的地位。建功立业必须是工作作出实绩，而不是为自己某私利,见龙在田，爻辞以龙出潜在田，表示初九阳爻升上一步，居于下卦中位。此位象极佳，比喻君子挣脱了压抑的处境，开始步入社会生活，有了创建功业的条件,。“在田”显示出九二踏实苦干的精神,同时,九二“利见大人”，与上卦的九五正相应，若能得到九五提携，事业的发展会更加顺利。,九二爻兼备三才之妙义：,“现龙”者谓得天之时；,“在田”者谓得地之利；,“利见大人”者，为得人之和。,居中之位，非常好的位置和时机。,乾卦全卦以龙作比，以阳爻由初爻而升到上位，以龙在地下、人间、天空各个层次的变化，附会出人在人生的不同际遇中的自我作用和命运。,龙本身就是活力无比、充满创生变化的动物，以之比喻乾的健行无比，恰当非常。,九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。,【,译文,】,九三：有才德的君子白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。,【,注释,】,乾乾，勤奋努力，健行不息。,惕，警惕。,若，助词，无义。,厉，危险。,无咎，没有灾难。本爻为阳位，居下卦之极。根据,系辞,“,三与五，同功而异位，三多凶，五多功”的理论，可见本卦九三之爻，象征着君子处于既可大有作为而又充满凶险的处境之中，如能倍加勤勉戒惧，可以没有灾难。,九三处于下卦之终，为求更上层楼，整天健而又健地奋斗，不断鞭策自己，到晚上都保持警惕不休息。“厉”是危险，表示动荡的环境里充满竞争；厉也是激励、砥砺、咬紧牙关之意。这么全力拼搏，可获无咎。,九三位于下卦之上，无法确知下一步的发展，唯有本着乾卦的精神，,日夜精进,。,九三位不得中，居下卦之上，上卦之下，奉上卦的旨意而治理下卦，责任重大。若违背上意必得谴责；若不能了解下情必受众怨，所以此位多有危险，只有终日乾乾，戒慎恐惧（夜晚），可以免咎，转危为安。,文言：九三爻辞说：“君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，终究没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的时机；知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。”,九四：或跃在渊，无咎。,【,译文,】,九四：龙或者往上跃升，或坠入深渊，没有灾难。,人生走过了下卦，应该是小有成就和地位了，,这时就会考虑是知足安命，还是继续奋进？,若是继续往上走，这就进入上卦的九四。,九四由下卦进入到上卦，进入高层，进入新的世界，未必适应，有犹豫不定的情况。由于逼近九五至尊，产生取而代之、功高震主的问题。一方面跃跃欲试、窥视大位，另一方面战战兢兢、如临深渊。,“,或”通“疑惑”；“跃”与“深渊”是两种不同的选择，表示可能上也可能下，一切要看时机和条件是否配合。保持这一机动状态，不断进德修业，就不会有灾难。这是“无咎”的根本原因。,无论是进而腾跃，进入九五，还是退而坠入深渊，由于深渊也是龙的栖身之所，龙得水便能腾飞，与二爻“在田”不同，所以终究会一跃而升天，故曰无咎。,之所以“或”，疑而未决，是因为身为阳爻有刚健好动之天性，却身处阴位（四位），其进是阳的天性，其退是阴的属位，所以不能确定，一切依时机条件而定，待机行事。,文言：九四爻辞说：“也许跳进深潭，没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“有时处在上位，有时处在下位，本来就是变动无常的，不是什么行为邪恶的缘故。有时奋进，有时退隐，本来就是应时变化的，不是什么喜爱离群索居的缘故。君子致力于培养品德增进学业，随时准备着抓住时机全力以赴，所以没有灾难。”,“上下无常，非为邪也”乃善于应变。“进退无恒，非离群也”知进知退、进退自如，“君子进德修业，欲及时也，故无咎”善于捕捉机会，大展鸿图，正当其时。,九五：飞龙在天，利见大人。,【,译文,】,九五：龙飞腾在空中适宜会见大人。,九五之爻，居阳位，又处于上卦中位，既中且正，可谓性象相合，所处得当，就像龙一飞冲天，行云布雨，大显身手，喻指君子处世得意，其事业如日中天。,大人，这里指下卦的九二。你在高位执掌全局，需要基层的得力骨干鼎力支持。上下呼应，招呼同伴共同发挥才干，造福于人。,九二、九五都说利见大人，可见人生事业需注意合作，领导与干部、下层与上层、政府与民间，都是相互需要，谁也不能少了谁。九五要与九二携手共创事业。,上九：,亢龙有悔,。,象,曰：亢龙有悔，盈不可久也。,【,译文,】,上九：升腾得太高达到到极限的龙会有,灾祸,之困，产生后悔。,象辞,说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。,“,亢，极也。”亢龙有悔，升腾到极高处的龙，喻指身居崇高地位的,统治者,，脱离臣民，孤高无辅，必遭灾祸。因为上九之爻，居全卦之尽头，在本卦系统中，乃是孤立无援之象。,亢龙相对于初九的潜龙，达到另一极端，物极必反，必将周而复始。亢龙前无去路，高处不胜寒，所以“有悔”。,任何伟人都会老，不能再有什么发展，本爻提示要适可而止，该退就退，不要再拼命，也不要再插手团队、单位的事情，否则就会有悔。,【,原文,】,用九。见群龙无首，吉。,【,译文,】,用在乾卦整体，显示群龙出现在天空，看不出首尾，吉利。,用九，乾卦特有的爻题。（坤为用六）用九即为通九，犹言六爻皆九。属阳性，表示全阳爻将尽变为阴爻。,群龙无首，六个爻龙代表一个事物完整的过程，一切顺时而变，随位而动，各位没有首尾上下先后之分，一切都要根据时位做阶段性的调整。,六条龙之间各在其位，各显神通，,每条龙都自立自强、自动自发，,同心协力，行云布雨，群贤荟萃，互相谦让不骄不躁，,任何时位都受肯定与尊重，便是“吉”。,若是互相争功夸耀，互不服气，想当龙头不做龙尾，便有凶象。,不管你的人生处在哪个爻位上，处于哪个社会阶层，都一往平等，都是吉祥。只要你在适当的时候做合宜的事情，顺着情理去做，自然心安理得。,人凡占得此卦，法太阳之循环而不暂息，或动或静都效法乾，但是气运的通达还是阻塞、进或是退各有其宜。初爻虽有如龙才德，但时机不到，不可进而做事；二爻时机到来，又与九五相应，各以阳刚强健之品德相应，而不是阴阳相亲；三爻近于上位可位置却还是在下，比较拮据危险，很费思虑；到了四爻，九五之盛运将来，要细细审察上下实情，进退之机，待时而动。五爻气运盛大，万事能成。上爻则气运将过，适宜,速退才能无悔,。,（一）,2,、占卜例证,（,1,）初爻：我的千里马,AAC793,占得内外卦，用手机号的末三位数占得主爻，是为：,A=1 A=1 C=3,得到数字：,113,，,793,，,601,113,除以,8,余,1,，是为下卦；,793,除以,8,余,1,，是为上卦，,1,为乾的数字，占到的是乾卦！,601,除以,6,余,1,，主爻是初九，乾的象征物就是马，象征我的车就是千里马！连名字都对应上了，实在神奇！,原来车号是马的象征！,主爻是初九，是提醒“潜龙勿用”，开车时不可纵马由缰，纵性驰骋，要小心翼翼，谨慎驾驶，才能安全无事。同时也是表明此车属于初级车，代步工具，不是耍酷比富用的，能够帮助我解决实际出行的困难，足矣！,（,2,）例：九二：,高岛易断,P32,。,占问日本与清朝战争事，得乾卦，主爻九二，断：乾卦，两乾相接，有刚健有力的大人相接之象。今日两国战争，清国必派遣首相李鸿章来日本与伊藤首相相盟，谓之“见龙在田，利见大人”乾卦是四月之卦，合议之事大约在明年四月。次年四月李鸿章果然来到日本长门下关，与伊藤首相相见，和议始成。天命不违如此，岂不可畏乎？,卦名,复,临,泰,大壮,夬,乾,姤,遁,否,观,剥,坤,卦象,月份,十一,十二,一,二,三,四,五,六,七,八,九,十,季节,冬,春,夏,秋,冬,阴阳变化,阴,阳,阳,阴,阳息 阴消,阴息 阳消,若问婚姻，占得此爻，二五相应，五居尊位，婿家必尊贵；曰“见龙”，必是新近少年，大吉。（高岛）,（,3,）例，九五，孩子生病。,傅佩荣,易经入门,P183,15,岁一少年，医院诊治得了肝癌，家长期望奇迹出现，占得乾卦，变爻九五。爻辞“飞龙在天，利见大人。”占问疾病，爻辞中若出现“天”字，就表示要归天。,2,个月后孩子去世。由于占卦而知其命，父母有思想准备，较能接受这个残酷现实。,若是占问学习和事业，九五非常有利，有直飞云霄之象，怎么高估都不过分。,（,4,）例，上九，选择专业。,傅佩荣,易经入门,P182,一个女孩念医学院，父亲希望她选血液科，认为有前途。可她自己喜欢皮肤整形科，父亲为她占卦得到乾卦，没有爻变。此时就看卦辞“元亨利贞”可母亲不放心，又请傅佩荣断卦，占得的还是乾卦，但上九变爻，爻辞“亢龙有悔”，意思是飞得太高，有所懊悔。,傅佩荣断：如果坚持念血液科，将是亢龙有悔的结果，不如依女儿自己的兴趣去选择。,两个卦都是乾卦，可见女儿在学习方面确实过人一等，但依照父亲的意愿违背女儿的兴趣，显然日后会有悔，卦象预示与实际道理分析是完全一致的。,3,乾卦的智慧,乾卦包含很多智慧，因为是开天辟地第一卦，蕴含万物诞生发展、无限运行的极深之道，所以孔子为乾坤两卦，这包含天道地理、宇宙万物规律蕴意的卦专门写了一篇传，叫,文言传,，语辞非常精美，充满豪情，成为千古美文。,我们只从中汲取最适合我们年龄阶段的、也是最有用的智慧，做一些提示。,启示一：天行健，君子以自强不息。,译文：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不断奋发上进。,乾卦的卦象为天，天道的运行刚健有力，每时每刻、每日每月、每年每季，没有一刻停顿休息，永远进发，刚健无比。看到天体如此刚健进取，人类应该从中取法，获得启示，把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质，自强不息，奋发有为，积极进取，迎难而上，坚持不懈，已成就人生的梦想。,第一，“健”，要刚健有力，勇往直前，面对人生各种机遇和挑战，绝不畏首畏尾，害怕退缩。天道会保护奋进者（天助自助者），哪怕他会犯错，失误，损失，失败，但因为他的积极进取奋发，老天自会保佑君子。（老天在这里应理解为自然规律，因为不断探索者自会积累很多人生经验教训，变得更坚强更成熟。）,第二，“不息”这种进取精神是没有停顿的，不是稍有成就就休息娱乐，告一段落，而是像天体那样始终按照某种节律节奏，有条不紊的前行。上了大学不是可以松一口气，而是要做出自己的大学阶段人生规划，为未来发展铺垫、准备。现在竞争极为激烈，博士毕业找不到工作的很多，去做幼儿教师，或闲在家里很多。第三，“自强”，不是靠父母，靠依附他人。“天助自助者”，你自己若没有实力，得不到能力、智慧、德行上的锻炼提升，家里提供的条件再好，一样会在竞争中失败，淘汰。父母不能包办一辈子，还是自己要有两把刷子，有生存本领才行。,启示二：人生要不断进行 阶段性的调整,乾卦六爻，可以代表不同的人生阶段，也可以代表某件事情的完整过程，还可以代表你进入某个行业、工作单位的发展阶段和过程。,若以人生阶段来比况,初爻是,20,岁以前，（现代由于学习时间延长，或到,22,岁、,25,岁）是潜龙勿用阶段，是好好学习、积累本领、实力和人格修养，准备进入社会和人生长跑的阶段。此时段要打好基础，不要忙着出名挣钱，那样根底浅，今后发展不会达到很高的层级。,当然，此时“勿用,”,不是不用，必要的社会实践、小试牛刀是可以的，但一切还是为了积累德行、本领和智慧，为未来发展做准备。,不反对有些特殊人才如盖茨，比一般人更早走向社会，施展才华，见龙在田。但那到底是特殊人才。,九二，是“见龙在田”阶段，是大学或研究生毕业，走向社会和工作岗位，将所学的本领报效人类。这时年轻力壮，充满活力和朝气，充满信心和幻想，终于找到一个平台施展自己浑身的本领，憋足了劲要做一番事业。这时就是“在田”。但“田”还是基层，你还没有经验，你还不了解行业发展的历史和现状，对未来的人生发展还心中无数，,所以，你第一要用辛勤和出色的劳动业绩为企业服务、为社会献力；第二要找到上层领导（九五的大人），帮助领导成就功业，获得他的信任和培养，为你的进一步晋升发展铺垫。这时你才有可能进入终日乾乾的第三阶段，即下层中的上位。,九三，九四，可以放在一起考察，终日乾乾，夕惕若，厉无咎。或跃在渊，无咎。,这时大约,3049,岁，一定是,50,岁以前。各人情况稍有参差。这时是人生卯足了劲，没日没夜辛辛苦苦，为事业为家庭，付出所有的精力和才华。,即便这样，还是会遇到各种困难，不同的意见、批评、诋毁，做了很多事，不一定能得到领导的赏识和提拔，付出多而回报不抵。这时你不必抱怨，仍然坚持自强不息的精神，不过要有警觉，要常常反省，检讨自己的德、行、绩，只要兢兢业业，最后一定“无咎”。不是吉，只是无咎，已经很满足了。,例：,一个真实的故事。某师范大专毕业生，从中学教师干起，后到某市教育局做科员，提升到科长、副局长，被省人事厅看中，提拔到省城，前几年做了人事厅长，这些年可能又有提拔。他最让人吃惊的作为，每日晚上回家“夕惕若”，拿出纸笔，回顾检讨自己今天一天待人接物、处理事情哪些得体恰当，哪些稍有差池，预测可能产生的后果，明天怎么补救，等等，完全符合“白天兢兢业业，晚上谨慎戒惧”的九三提示，当然还要有相应的工作业绩。这样才能一路飞黄腾达。,这样就到了九五，飞龙在天，成为杰出的领导者，领袖，是光辉灿烂的人生景致。这时，你要做的。就是找到下层相应的骨干，充分培养和使用，让他们完成你的施政设想，共建大业，照顾各阶层的人员，施德施福于人。由于你方方面面都照顾得很好，很多下级得到你的提携重用，就为你未来的退位做了极好的铺垫，不至“亢龙有悔”。,上九“亢龙有悔”,若是你已经到了年龄还不知适可而止，还想留位留任，就属于不明智；或者你已经退居二线还要发言管事，发号司令就属于不自爱，就会受到别人的嫌弃和脸色，造成“有悔”。,无论工作单位还是,在家里,，你老了，就要察知自己的地位已经到了上九，就不要再指手画脚，而要放手让年轻人、晚辈去做，不要干涉。甚至不问你，你就不要发言，才能避免“亢龙有悔”。但能认识到这一点的人极少，只有少数明智者，懂得易经道理的人才能有此智慧。,例：某大学学院党总支副书记兼副院长，女，,53,岁，退居二线后，给她一间办公室，做了“督导”，她从不过问新领导班子的事情，甚至连办公室都不去，以免给新班子造成压力：要不要请示你？属于非常明白之人。,又例：某卫生局长，退居二线，还每天到办公室上班，就到以前的下属还“小张小王”问东问西，“怎么我不知道这件事？”遭人耻笑。,又例，某退休师级老干部，在家里对女儿女婿和孙辈指手画脚，评头论足，要求他们看“于丹讲座”；批评女儿（也已退休）此生不够进取，本来可以发展得更好，不如谁谁谁。属于很不明智的老人。,上了,30,岁谈责任（九三）,三十而立于今人来说也许为时尚早，以现代人的平均寿命计，人生尚未过半，少年得志毕竟不是这个世界的多数。但,30,岁已是成熟的人了，至少已经确立了自己的人生坐标和基点。在这阶段，很多的重担会压在你的肩头，你无可逃遁也别无选择地要背着这些重压往前走。人生由此便多了一种沉甸甸的东西,责任，因之人生的内涵也丰富起来。结婚了需要有个爱巢栖息爱情，儿女出世了要拼力哺育，父母老了要尽赡养之责，还有，工作的担子也加重了,这一切责任，都得,30,岁的你一个一个地去履行，没人能够替代你。这个时候，一切言谈行为都变得那么实在。,其它启示：,了解自己的处境位置，分析主客观条件是否具备，采取相应举措。,任何一个人生位置（处于上卦或下卦）都具有合理性、恰当性，是社会分工的需要，不分贵贱。,乾卦全阳，但阳刚中包含阴柔，,阳中之阴有时看不见，但在不同的位置上是有显示的，如九二处阴位，就要适当阴柔以顺。九四、上九亦然。,任何单位或家庭，都需要阴阳配合。,40,岁谈事业（见下图,/3,）,迈过,30,岁的沟坎，人已如日中天了，此刻有志者已经事业有成，即使是平凡之辈，积蓄也开始殷实。人的生理心理也已熟透，万事都有主张，一切责任也因为时光流淌而减负了。也许父母已经过世，儿女也快自立。这个时候，人通常会像爬上一道高坡一样，长长地舒口气。然而当回头看时，才发觉前些年为自己活得太少。于是，发展自己便成了这个阶段的主旋律。,50,岁开始谈经验（见下图,/6,）,古人道“五十而知天命”，此刻对于人来说应该是尘埃落定的时候了。优胜者已经胜出，淘汰者已经出局。那么，优胜者便领受被尊敬的风光，淘汰者也只好独尝出局的悲哀。无论优或劣，都会明白成败的原因。而大局已定已难更改，优胜与淘汰的总结成了宝贵的经验，化作了后人的财富。,文言,：九五曰：飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。,人生已有积累，发挥已有经验和资源优势，“云从龙，风从虎”、“各从其类”，精诚团结，则定会“飞龙在天，利见大人”。,60,岁以后谈往昔（见下图,）,衰老是人类不可抗拒的自然法则。人老了就力不从心了，即使想大展宏图也难于展翅了。此刻的成功者可以享受他自己创造的成果，失败者也只好独饮他自酿的苦酒了。好汉不提当年勇也好，蹉跎一生不堪回首也罢，岁月刻在自己身上和心上的痕迹是无法抹杀的。夕阳苦短，来日无多，不再思想前景的辉煌，但回首昔日的风光或坎坷，多少能激活生命的潜力，保持旺盛的活力。,一辈子就这样走过来了，不管辉煌还是平凡，都得一个一个坎地迈过，当然，怎样迈，迈得成功与否，听听人们,60,岁以后的诉说就知分晓。,文言,：上九曰：亢龙有悔。何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。,乾卦是以天体的开创和运行规律，并以此比况人类社会的发展规律。,有天就有地，,天地相互对应，才有万物生成，才有人类诞生发展。坤就是大地，所以紧接乾卦的就是坤卦。,4,、视频,曾仕强,易经的智慧,六龙御天,傅佩荣,易经与人生,自强不息,乾卦,（二）坤卦,1,、坤卦解读,2,、占卜例证,3,、坤卦的智慧,4,、视频：曾仕强,易经的智慧,十、阳极成阴；十一、地道柔刚,1,、坤卦解读,君子占得此卦，当知气运在坤，要效法坤的顺从温和、宽容厚道、辅佐配合之道，就能吉祥。同时行事适宜安静，切莫躁进，若急躁而动，必然失败。,这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循,正道,，获取吉利。,事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、,方正,、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。,坤。元、亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。,【,译文,】,坤卦，开始，通达，适宜发扬母马的顺从之道。君子前往时，领先而走会迷路，跟随在后而走能找到主人。适合于西南行获得朋友，东北行丧失朋友。安于正固就会吉祥乾卦以龙比况，坤卦以马比况，龙飞天上变化自在，马行大地驯服于人。,牝马，母马。母马既有马的健行有力，同时又追随公马而行，一公随十母。所以坤卦取母马之象，兼有健、顺二义。,阳刚阴柔相与偕行，调节配合得恰到好处，这是坤卦的精义，既不僭越，也不落后。母马不仅要柔顺，且还要有能力，有配合力、理解力、行动力，才能跟得上，否则可能被淘汰。,若是母马不追随公马而自己领头跑，就会迷失道路，所以跟在乾后，就会 “得主”。坤从乾后，乃顺承天，无往不利，阴阳调和。,“,西南得朋”，后天八卦图西南是阴位，东北是阳位。阴位诸卦代表志同道合的朋友，东北位都是高山阻挡。,坤应安居西南半壁阴卦位置（利益），不僭越侵犯阳卦的势力范围，则阴阳各安其位，相得为朋。这样是最合乎双方利益的。,若坤阴不守本分，侵犯东北半壁的阳卦领域，则阴阳关系立刻对立紧张，甚至冲突打仗，即成东北丧朋。所以坤卦卦辞说：“安贞吉”，你要安居于母马的既健又顺的地位和正道，就能获吉,。,此句还可以引申为：,丧失旧朋友，再得新朋友，割舍才有崭新际遇。坤的包容非烂好人、全无选择，辨识明白后得毅然知所去就。,也象征女子结婚后，可以结识同性朋友而以往交往的男性朋友，就需要减少联系了，否则会使家中不睦，阴阳战争。,“安贞吉”，安于坤的顺应之道，以配合乾的健行，可以吉祥。,“贞”之为德，有所守而不变，固守正道，端凝沉稳，不动如山。,【,原文,】,彖,曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆,.,柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。,安贞,之吉，应地无疆。,【,译文,】,彖辞,说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。,【,注释,】,至，,朱熹,说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。承，,说文,“,承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。德，,易经,常用以表示事物的形态性质的,个哲理性概念。合，借为迨。,方言,：“迨。及也。”，含，蕴藏。弘，深厚。光，借为广。品，品类。品物，犰言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。牝马，母马，阴性之物，与地同类。柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。攸，所。常，常道，正路。,彖辞,以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。,象,曰：地势坤，君子以厚德载物。,【,译文,】,象,说：大地的形势广阔而,顺,延，君子取法于地，增厚自己的道德来承载万物。,坤，古字川，同“地”，,通“顺”；,另一解 通“伸”，延伸广阔之意。,地的形势，随形而延伸。,坤德之厚：,A,高山大河，平原低谷，一切依照地势地貌的特点而延展改变,顺势,B,一切有形之物没有比大地更深厚,厚重,C,承载万物于其上，任人建设开挖种植而不抗拒,承受一切,D,让万物生长其上，生生不息,载物,E,无论肥沃还是贫瘠一样不遗弃鄙薄，无厚薄之分,宽容平和,所以君子应该效法大地的顺应延展特性，厚德载物，让自己的德行象大地那样深厚；自己的慈善容忍象大地那样不拒绝一切生物。,坤卦以阴从阳、顺阳，谨依正道（安贞吉）、安分守己，阴阳和合，刚柔互济，舍己从人的度量器量，实在修为不易！,坤是全阴之卦，象征母亲、女性的品德,初六：履霜，坚冰至。,象曰：,履霜坚冰，,阴始,凝也。,【,译文,】,初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要到来了。,履，践踏。,初六爻的“履霜，坚冰至”，是说处于坤卦的初期，亦即一切 事物的开始时期，有如处在霜地，严冬即将到来一样不易,见微知著，宜防微杜渐。,第一，顺势下去，坚冰必至；,第二，阴气刚开始凝结，阴为小人之欲念开始萌发，若不及时遏止，将带来灭顶之灾；,第三，此爻变，成复卦，一阳复始，万象更新，预示如果此时立即改错，会大吉。,小女孩的狂傲、狂野，必知未来是个悍妇；成天打游戏的孩子，曾仕强说未来一定是个杀人犯。,潜龙勿用是因为,“阳在下”，,履霜坚冰称,“阴始凝”，,乾坤二卦的初爻，在易经中第一次出现了“阴阳”的概念。爻位代表人或事物所处的时位，阳在下表明位，阴始凝强调时。,因时因地（位）而采取恰当、正确的应对方式，正是易经智慧的核心。,六二，直方大，不习，无不利。,【,译文,】,六二：平直、方正、辽阔，不必修习，无不有利。,直，：解释为,（,1,）直接；,（,2,）平直；,（,3,）不邪曲，即不自私，都可。,方：方正，与圆相对，代表公正守规则,大：广大无边，广阔。,不习，,（,1,）不需刻意修习学习，一切 自然而然。,2,）习，后天的利欲染习。不习，没有沾染后天的恶习。,（,3,）习、陷古字通，不习，即不险，没有危险。,二爻以阴居阴，是坤卦的卦主，既中且正。大地具有地之道的全德，内心无邪曲自私之念（直），从不为自己争如何好处；对人公正守理讲规则，方正讲理（方）；又有着广阔无疆的胸怀，能承受一切包容一切（大）。这一切都不是刻意为之、特别学习得来的，而是顺应先天纯净自然，天然自得。柔顺中正。无不利，是无有不利。,占得此爻一切皆利。,六三。含章 可贞。或从王事，无成有终。,【,译文,】,蕴含文采，可以正固。若跟随君王做事，没有功绩却有好的结局。,三爻四爻居下卦之终，上卦之始，皆属进退两难之境，如同乾卦九三九四一样。,三爻不中不正，柔顺之臣，与六五之君无论性质还是位置都不相应，所以，即便有再好的光辉才华，也要包藏含蕴起来，韬光匿采，以待时机。如果妄露才能，必遭猜疑。所以要“含章”，坚守正道。即便这时候有机会跟从君王出战或做事，也要把功劳记在君王的头上“无成”，不谈功业，才能保证“有终”，否则会有麻烦。,六四。括囊，无咎无誉。,【,译文,】,六四：扎紧了口袋，缄口不言，没有指责，也没有赞誉。,括，收束，扎紧。,囊，布袋。,六四虽位置柔顺得正，但不居中，且与君位接近，两柔不相得，上下闭隔，,是大臣不信于君之象。,须加倍小心，此时宜谨慎缄默，晦藏其志，多加收敛，像扎起口袋一样守口如瓶，默默隐忍，以守其愚。这样方能远于灾害。同时也不会有任何称誉。,与乾卦九三九四比照，处于三四两爻，能够无咎，就该很满意了。,六五。黄裳，元吉。,【,译文,】,六五：穿着黄色的裙裤，上上大吉。,黄，中色也，不刺眼抢风头，与各种颜色都易于搭配混合。,裳，即裙、裤，下身衣服。,六五虽在君位，但是阴爻，始终是辅佐的大臣。坤卦是大臣之卦，辅佐之卦，不能以为处君位而成为人君。穿上中性颜色的裤子，代表不自高自大，守中而居下，是阴之顺阳服从辅佐的表示，所以大吉。如诸葛亮之于阿斗、周公之于周成王。,如果此时没有采取服从称下（黄裳）的态度，后果不堪设想。,上六。龙战于野，其血玄黄。,【,译文,】,上六。龙在郊野争战，青黄色的血流遍原野古代城内称国，城外称郊，郊外称野，野又象征荒野辽阔。,龙战于野，表示阴的势力发展到最后日益壮大，六爻皆阴，到了上六阴气盛极，阴极成阳，自以为变成了龙。这时真龙就出来干涉制止收拾它，毫不手软。,二龙在郊野作战，流出青黄色的血，血流成河。这是阴爻在让位之前的挣扎，非常惨烈。表明事物发展到极限，将有灭亡的危险。,乾之亢龙，坤之流血，代表事情发展到最后阶段，必须早做准备，改弦更张为要。,龙战虽不得已，战后阴毕竟不能胜阳，还复安贞之吉，又称生生不息之象，这就是用六。,用六。利永贞。,小象：“用六永贞，以大终也。”,【,译文,】,用在坤卦整体，适宜永久正固。,用六，,坤,卦特有的爻题，就像“用九”。,用六即通六，犹言六爻皆六。属阴性，表示全阴爻将尽变为阳爻。,由于坤卦的特性是纯阴，本性柔顺，所以,必须永久保持柔顺的坤德方为适宜,。,象：“用六永贞，以大终也。”,以，包含用、与、因、凭借、控制左右的意思。“,以大终”,凭借柔顺的力量借助阳大最终修成正果。,坤阴从“阴始凝”开始，奋斗过程中经历了健行随顺、先迷后得主、得朋丧朋、含章括囊、血战玄黄的艰难历程，最后“以大终”，借力使力，因阳用阳，以柔克刚，达到了用六的最高境界。至柔克至刚。,刘邦战胜项羽：以智斗，以柔克，借力使力,项羽，骁勇猛将 喑噁叱咤 大喝一声“汉军皆披靡”,刘邦 鸿门宴“秋毫不敢有所动”,吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹项王谓汉王曰：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”项王令壮士出挑战。汉有善骑射者楼烦，楚挑战三合，楼烦辄射杀之。项王大怒，乃自披甲持戟挑战。楼烦欲射之，项王瞋目叱之，楼烦目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。,“,夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽馕，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。,此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”,第十一句文言,【,原文,】,文言,曰：坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。,积善之家，必有余庆,；积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。,易,曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。直其正也，,方其义,也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大、不习，无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。天地变化，,草木,蕃。天地闭，贤人隐。,易,曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子,黄中,通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳，必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。,【,注释,】,后得主，言地道顺承天道，后于天道的变化而变化。常，常规，规律性。化光，生化万物，其道广大。顺，循规律而推进发展。直，正直，犹言存心不邪。方，端正，犹言存心不乱。直内，直，用如动词，矫正。直内，犹言矫正内心的僻邪。方外，方用如动词，规范。方外，犹言规范行为上的悖乱。地道无成而代有终，地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业，只能在时序的更替中，始终一贯地发挥作用。黄中通理，,文言,作者以黄裳，比喻贤人才高德劭。黄中犹言内心美好。通理，通达情理。正位，犹言忠于本份。居体，体借为礼，犹言守礼。,王引之,曰：“疑之言拟也。”朱熹曰：“疑谓钧,(,均,),