1、
凝视崇高
“高山仰止，景行行止。”凝视崇高，我们应发自内心地景仰之、学习之。然而实际上，当人们面对崇高时，却存在着截然不同的态度。
第一种态度，相信人性本恶，怀疑崇高，敌视崇高。这些人不相信现实生活中存在道德高尚的人，认为高尚后面肯定藏着什么利己的动机；用怀疑一切的眼光去否定崇高，自己已经失去了童真便否定童真，自己处在黑暗之中，便怀疑阳光的存在。其结果是陷入道德虚无和功利主义泥潭之中而不能自拔。
更有甚者，把自己的卑劣归罪于别人崇高的反衬，出于嫉妒，生出无限的仇恨，玩起掩耳盗铃的把戏，自认为可以消
2、灭崇高；消灭了崇高，便显不出他们的卑劣。这些人见到群芳争艳便要辣手摧花，见到百鸟争鸣便要引弹而射，仿佛从美好事物的毁灭中可以得到一种巨大的快感。此类人若无才便成为社会的渣滓，若有才更是给社会带来劫难，人数虽少危害却甚重。
第二种态度，希望别人崇高，自己坐享其成。现在社会上许多人只关注自己的小家，失去了“修身、齐家、治国、平天下”的理想，没有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，缺少了悲天悯人的仁者情怀。他们钦佩别人崇高，希望别人崇高为自己的生活带来无限阳光，但他们自己却甘于平庸，只想索取，不想奉献。他们乘车希望碰上真诚热情的“李素丽”，住宅小区渴望有无私奉献的“徐虎”，不幸落难希望有英
3、雄“高建成”英勇相救……
神父马丁在波士顿犹太人被屠杀纪念碑的墓志铭让我们深思。“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话———因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话———因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，做崇高事业的坚定支持者。
雷锋是中国家喻户晓的全心全意为人民服务的楷模，是值得我们仰视的崇高，毛泽东就曾经发出“向雷锋同志我没有说话———因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话———因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。”这段话精辟地阐述了人世间正义与邪恶、自我与社会的辩证统一关系。一个人如果只顾自己的利益，而不为社会正义
4、付出哪怕一点点代价，那么最后吃亏和受到惩罚的还将是他自己。”
第三种态度即为面对崇高时，发自真心地敬仰之，向往之、跟随之。这些人有思想，是非分明；这类人无私无畏，向善若水。孔子周游列国，困于陈蔡之间，“七日不伙食”“弟子皆有饥色”，孔子依然大声读书诵诗，而且偶尔自奏自唱。子路不解，子贡不明，颜回欣然有喜色：老师心中有道，口中有歌，暂时的不遇又有何妨，于是跟着节拍应和起来。面对崇高，我们的社会需要颜回这样的人，做崇高者的知音，学习”的号召。郭明义——鞍山钢铁集团的一名普普通通的工人，他在工作和生活中实践着“雷锋精神”。他上班15年中，累计献工15000多个小时，相当于多干了五年。他在20年间无偿献血29次，捐献血小板49次。他在16年间为希望工程、身边工友和灾区群众捐款近20万，先后资助了300多名特困生。他的精神感召着越来越多人，“郭明义爱心团队”从12人发展到2800多人，捐款近40万元，资助了1000多名“希望工程”特困生。面对崇高，我们的社会需要更多郭明义这样的人，也需要更多加入“郭明义爱心团队”的人，做崇高事业的践行者。
“卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭” ，这是北岛那个时代的悲哀。我们的社会，我们的时代应该是“卑鄙是卑鄙者的墓志铭， 高尚是高尚者的通行证”。凝视崇高，敬仰、支持与追随是我们共同的责任！
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