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利维坦观后感精选
《利维坦》是一部由阿列克谢谢列布里亚科夫和叶莲娜利亚多娃等主演的剧情电影，剧情引人入胜，耐人寻味，小编今天给大家带来了一些网友们对这部电影的观后感，希望大家喜欢。
01
如果你能有机会耐心看完这部两个多小时的片子。应该会说不好看，太无聊，但你可能会中毒般代入对社会，对人生的很多不适；当然，也或许会说不错，挺有意思的，这又可能是因为你平常比较喜欢思考。
人的社会其实和动物是差不多的，弱肉强食。弱者淘汰强者生存；强者还要为长远吃定弱者编织一些美丽的网。
其实，这些基本规律，应该从动物世界可以扩展到万物运作。
世界并非宇宙的全部，社会也并非世界的全部，推及每个人的意义又如何呢。进而我们该怎么做呢。
02
hesaid。nakedicamefrommymotherrsquo;swomb，andnakedshallireturnthere;thelordgave，andthelordhastakenaway.我赤身出於母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是他。
《约伯记》
《圣经约伯记》写到约伯因为上帝和撒旦的赌约受尽了物质、身体、精神上的苦难，朋友们闻讯过来劝约伯，上帝不会无缘无故惩罚一个人，你被如此对待定是曾经犯了过错。约伯却不以为然，上帝是我最虔诚的信仰，我没有做坏事背弃上帝，我不希望自己无缘无故遭受惩罚，我只是需要上帝的一个解释。
俄罗斯巴伦支海，阴暗潮湿，破烂不堪，平民kolya遭到当地政府通牒，因商业用途需强拆他的海边平房，朋友们看到kolya受到不公的待遇，都做些力所能及的事情帮助kolya度过难关，但家庭、友情、信仰因为一场情变一个接一个崩塌让kolya遭受了生命不能承受的折磨，与此同时，身后官僚主义伺机报复，老实的kolya遇到了人生的最大的灾难，却无处控诉。
约伯故事的结尾，上帝出现，没有给予约伯想要的因果上的完美，但从这个世界的运行规则侧面告诉约伯，你的苦难也是世界运行的一部分。约伯理解后感叹自己的无知，人性的渺小，便更加忠诚，坚定不移地相信上帝。上帝也赐予了他比之前更富裕美满的生活。
kolya故事的结尾，上帝没有出现，他质疑上帝在哪里，神父用约伯故事启发他，kolya似懂非懂，随后他入狱，孩子roma被朋友收养，市长vadim依旧道貌岸然。kolya的苦难好像圣经中巨大的利维坦，凶残，致命，无法战胜。
《利维坦》是俄罗斯中生代导演安德烈萨金塞夫14年戛纳的参赛作品，最终入围了第二年的奥斯卡最佳外语片提名，其无处不在的批判，流淌于指尖的压抑弥漫在影片的各个角落，不像17年的《无爱可诉》，《利维坦》的格局无疑更大，官僚、宗教、政治、人性都在萨金塞夫的批判雷达里，片名利维坦物化了所有的罪恶，神父提到的约伯也间离了小人物kolya更深层次的意义，在神学的包裹下，《利维坦》塑造的殇与恶，层层深化，令人窒息。
众天使都聚在神面前，撒但也混在其中。上帝问撒但，quot;你是从哪几来。quot;我走遍大地，从那儿来。
quot;那你看见我的仆人约伯没有。地上再也找不到象他那样正直、敬神的人了。
quot;约伯怎么会无缘无故地敬神呢。还不是因为你保护他和他的家，保护他的一切，他的幸福由你所赐，要是你伸手毁了他的一切，他还会敬奉你吗。quot;
堕落天使撒旦在圣经中是魔鬼的化身，罪恶的诱惑，看完《约伯记》就会意识到，约伯受难实质上源自上帝与魔鬼的对抗。毁掉一切就是撒旦的诱惑，魔鬼般无情，而神圣的上帝如果赢下赌约，需要约伯忍受苦难，虔诚忠贞。
片中一个镜头，主教和市长vadim坐在桌子的两边喝茶，此时市长刚被kolya的律师恐吓，市长正对镜头，微微前倾的身体透露出相当不安，而另一边，主教侧对镜头，怡然自得的样子显示着高贵。了解整个故事，市长的形象很容易联想到撒旦，主教自然对应着上帝，中间隔着桌子，看似处在了对立面，神父却说，上帝是一切的主宰，有主宰的地方就有权力，用自己的权力解决问题，不要寻求帮助，否则敌人会觉得你很弱小。这里主教用了权力敌人具有攻击意义的词语，似乎已经背离了上帝原本的旨意。表面上上帝与撒旦位居两端，实际上两者因为某种利益或者契约关系已经绑定在一起。古有神权与皇（王）权结合，如今信仰与政治搅合在了一起。
选择信仰不是因为信仰能够给我们带来物质满足，我们选择的是信仰本身，一种超越世俗偏见的依赖，当信仰被世俗吞噬，拿什么继续供奉自称超越尘世的信念。约伯侍奉的是追求凡间各司其职，日臻完美的上帝，而kolya信奉的是什么，如果是将政治与信仰混为一谈的教会，那他选择质疑就在情理之中了。
kolya说，既然上帝是虚无缥缈的那为什么我要去告解，做了这一切妻子会死而复生吗，虔诚的神父便告诉他利维坦和约伯的故事启发他，从影像画面中我们并不知道kolya是否相信了神父的劝诫，但说完kolya主动帮助神父搬食物这点，他的态度似乎被暗示了，以至于警官宣读kolya罪名的时候，他并没有做出身体或者语言上的反抗，只是抱头痛哭，认了似乎本来就属于自己的罪孽，要知道，一个生活在海边常灌自己伏特加的俄罗斯人，怎么可能如此坦然地接受这样针对自己的审判。
约伯苦尽甘来。后来，他有了14000只羊，6000只骆驼，2000头牛，1000头驴。妻子又为他生了7个儿子，3个女儿。他的女儿们是世上最美丽的女子，她们和兄弟们一起，共享父亲的产业。此后，约伯又活了140年，得见四世同堂的幸福日子。
kolya接受了自己的结局，他的孩子即将被领养，家庭经济的灾难暂且告一段落，在监狱里，也许是身体上的折磨也许是会是其它，等到这一切都过去，究竟会发生什么，我们无从知晓。
从人性的角度，上帝大抵是沉默了。至于为什么，至今没有统一的解释，个人也只能从个人经历自我旅途中寻找答案了，远藤周作的《沉默》里，上帝是在沉默和缺席中证明自己的存在，而这空档期，是人通过人性自我救赎寻找答案的过程。
但kolya却找不到信奉上帝的意义在哪里，政府的命不可违，家庭的分崩离析，这些肉眼可见的伤害仿佛化为利维坦侵蚀着他对世界的敬意，说人会追求利益也好人性自私也罢，平民的思维很难达到信徒的高度，无论善恶，人性总代表着人类的本质。贪婪导致强权，欲望引致出轨，kolya被人性的阴暗面打败，无力还击。
极致的愤懑需要发泄的时候，酒精就成了宣泄情感的工具，片中无论男女，喝起酒来都是一样的，从桌上拿起一瓶伏特加，倒了差不多一杯，像喝水一样一饮而尽，酒在片中并不是欢乐的象征，甚至有些贬义，市长喝完酒不计后果给kolya下马威，kolya每次遇到困境总是用酒麻痹自己。所有招致的愤怒和妥协就像撒旦的魔爪，伸向无辜的信徒。
人性的美丽曾经给kolya一家带来过光明，律师朋友远道而来，天边的曙光格外迷人，朋友恐吓市长使其惊慌失措，野餐路上天空洒下迷人的阳光；但野餐的转折发生后，天空开始弥漫灰暗，光线的运用回归最初阴沉的基调，直到妻子站在海边凝视死亡的波涛，kolya坐在海边独自喝酒暗自惆怅的时候阳光才重新回到镜头里，选择离开和麻痹自己或者才是获得一丝平静的方式，从侧面照射的光线也暗示了灾难依旧光明难寻。
因为虔诚神父的存在，萨金塞夫并没有对宗教进行较为深刻的批判，他批评的似乎是政治与信仰的结合，官僚主义在信仰下的装腔作势，而宗教本身只是用来引出利维坦和约伯，让宗教与现实的重叠给观者启发。
影片最后，所有人礼拜的画面让我想到了《大佛普拉斯》中的一幕，一边是上帝一边是佛祖，一边作恶的市长在神父教导下亲吻儿子，身前就是耶稣的注视，一边虚伪的黄老板、议员、情妇在僧侣面前游刃有余，身后就是佛祖的安详。

宗教有时就是一杆尺，衡量着每个人的刻度，片中的权势贵族，则刻画了罪恶的限度。
最后想说一下影片中另一个受害者儿子roma，当市长在教堂里亲吻儿子的时候，roma一人在家中早就忘记了时间，此时外面强拆推土机的逼近，时间和空间概念几尽粉碎，roma好似化为虚无，就好像他不属于这个世界，这正好呼应了roma与小伙伴在没有人烟的残破建筑下点起篝火的另一个世界。《无爱可诉》中延续了这样的描写，孩子离家在破旧不堪的建筑里安家，他们的遭遇成了反映现实残酷的价值符号，孩子体会到快乐的世界竟然在废墟至上，侧面烘托了没有温暖与爱意的现实世界。
虽然片中市长办公室出现普京头像和野餐时看到的苏联领导人头像，很明显可以体会到萨金塞夫对俄罗斯政局和过往苏联社会状况的不满，但萨金塞夫并没有满足于表面上的批判，而是将这种情绪和对官僚、人性丑恶的叠加在了巴伦支海的一个普通家庭上，让反面力量如利维坦般使人畏惧，让人胆寒。
所以，这是一部将悲剧与批判渗透到骨子里的影片，是一部绝望到窒息的电影，但还有什么遗憾呢，也许是批评有广度，深度略有欠缺吧。
本来想结合《无爱可诉》写一篇评论的，但对另一部太有好感，全篇献给《利维坦》。
03
不谈政治肮脏不谈宗教讽刺，只说感受.
压抑是很显然的，我和男票看完之后一句话都说不出来，我一直在反思的是为什么压抑，我那种一下次被狠狠戳中的是什么.从电影开始，从男主与政府的房产产权争议，我一直抱着一种单纯的心态，觉得这这事情最后肯定会被男主千辛万苦解决呀，尤其是那个油腻的胖子官员傻兮兮跑去男主家叫嚣的时候，我埋下一个傻逼肯定没有好下场的种子.万万没想到，三分之一后事态急转直下了.我心里一直暗暗等待的一个善有善报的结果，一个恶人下地狱的结果，永远都没有到来.
这挑战了我一直以来的信仰，一个与人为善而希望能够因此被生活温柔对待的心理.男主作为一个人做错了什么，唯一的可能是略微暴躁易怒，对孩子教育方式欠妥当，总体来说是个直率而非常善良的人.尤其是当他发现妻子出轨后仍然选择的包容体谅，看他仍然睡拥着妻子熟睡的时候，我很是心痛这个男人.出轨值不值得被原谅先不说，他对妻子非常单纯又深沉的爱，拥有这样的勇气和宽容，是不易的.我男票提出他是一个怎样头脑简单的人，不为生活做出足够的努力，不够沉稳等等等等，在我看来他是一个普普通通的人而已，生而为人本就不可能完美，而他的不完美不是他的错，更不是房子被强占，妻子出轨，好友叛变，儿子抑郁，自己深陷牢狱的原因.
问题回到了，无论我做一个怎么样完美无缺的人，都会遭到命运里种种不公平，我辛苦营造的小世界会莫名其妙地一瞬间被摧毁.而这一切都不是我的错，我只不过是渺小而已.
那努力做一个好人是为了什么呢。既然怎样都没有用的话.记得高中时朋友跟我说，作为好人最大的奖赏就是你成为一个好人本身，我一直不解这个话，也许现在也仍然不解.好像无论结果如何，我们还是得竭尽所能地去生活，然而没有任何事情理所当然，不会理所当然得合理合法，不会理所当然得道德正确，更不会理所当然得顺心如意，所以，只有接受了.
04
北方的海自带一种冷峻与凛冽，巨大的海浪重锤在岩石上，正如暴力机器一般。义正言辞的法官言之凿凿，以近乎滑稽的方式宣布着大段不停歇的判词；市长竟毫不掩饰的称其为刁民和蝼蚁，在这个偏隅小城里整个司法与行政沆瀣一气、同流合污。好像你站在了权力的高点，就该表现出权力的威严一样。
有个画面忒震撼，摄影机直面推土机将房子硬生生的拆掉，这是把仅存的家的毁灭，是对弱者毫无人情的压迫，哪怕最后的一点温存。尼古拉好像什么也没做错，却要面对命运判给他的残破。当面对无能为力的命运时，已经习惯性的麻痹得归咎于宿命。我可以信上帝吗。我又如何去相信上帝呢。我相信他他又能带给我什么呢。
对于影片展示的战斗民族生活方式，只能保持着敬而远之的态度。伏特加是生活必需品，整体都处于一种靡醉又浑浊的状态，好似这是对待生活仅存的发泄出口。
女主并非核心，但她代表着绝望。在和律师私人相处之后，好像露出了全片唯一的笑容，却依旧泪流满面。因为律师给不了她未来。
这是我看的第一部萨金塞夫电影，刚好这两天新电影《无爱可诉》在戛纳放映完，好像口碑依旧不错。
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