烔炀中学张春兰2015我读经典征文：读论语悟师业.doc

2015年巢湖市第二届“我读经典”参赛论文

读《论语》悟师业

——随风潜入夜，润物细无声

单位：巢湖市烔炀中学
作者： 张春兰

读《论语》 悟师业
——随风潜入夜，润物细无声
作者：张春兰 学历：本科
孔子是我国春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，他的教育思想集中体现在《论语》中，该书内容丰富，涉及到伦理、教育、哲学、政治、经济、历史等诸多方面。无论历经多少历史风雨的洗礼，它依然折射出耀眼的光芒
古人云：仁者乐山，智者乐水。我是一名高中语文教师，职业影响着我的阅读习惯。我读《论语》，不赞赏它有“半部《论语》治天下”的社会功用，也不感叹它有“天下有道，丘不与易也”的勇于担当，更不关注它有“不义而富且贵，于我如浮云”的价值取向，而是钦佩它万世之师的智慧与魅力。虽然《论语》是记载孔子及其弟子言行的生活片段，但是在我眼中蕴含着无穷的教育智慧。无论是在古代还是在现代它都有很高的教育价值，值得我们每一位教育工作者去学习和反思。
在《论语》中，这里有新型的师生关系，这里有最为人师表的教师形象，这里有因材施教的科学理念。且拿《论语》中的一些重要篇章来说说吧。
孔子与学生之间建立了一种平等自由的师生关系。从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中我们了解到那种自由轻松的课堂气氛，老师和学生在一起可以随意地站着或坐着，甚至在那儿抚琴。无论学生怎么言志，老师呢都不置一词，因为他知道好不容易培养起来的畅言风气不应挫伤。尽管学生的回答不都能如所愿，孔子呢，也只选择沉默，至多是微微一哂，不像今天的某些老师总是希望学生按照老师的意愿来说话做事。由此我联想到某些公开课上，学生因为没能按照老师备课时预设的方案来回答，于是老师急于打断学生，然后灵活的加以引导，便于学生回到自己的话题上来。殊不知屡经类似打断之后，学生恐怕再也不敢乱说了。这不但挫伤了学生畅所欲言的积极性，也扼杀了学生思维的创造性。
再者设想一下，为什么孔子让学生言志，而自己却不作引导呢？比如说，当我们预设课堂教学前，总要精心设计一个导语，以便引入教学内容。为什么孔子不在这堂言志课前做一个志向引导呢？为什么他不向学生说说自己的志向：改变天下的无道，使天下向着有道的方向发展呢？思考之后，我似乎明白了：原来孔子能够合理的评价学生，仁爱地接受学生的一切理想。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》篇中，他眼中的每位学生都是值得肯定的好学生。无论是坐拥千乘大国的理想还是愿学小相的追求，他认为都是可以的，甚至是什么也不做，只愿“浴乎沂，风乎舞雩”快乐地过着平常生活的愿望，他都加以肯定。这是一种新型的价值评价观。正如杜鲁门总统的母亲一样，她能为拥有一个当总统的儿子而自豪，也能为一个正在田地里挖土豆的儿子而骄傲。想到这儿，我还真得提醒我们部分老师了，别再戴着分数的势利眼镜来看待学生了。其实每个人都有自己的特长，只要不违背道德底线，他们的个性和追求应该得到老师的鼓励与支持。其实每个孩子都是一粒种子，种下之后，他们开始萌芽生长，而有的很早就开出了美丽的花儿，而有的却迟迟没有开花，那是因为他不是一株花草，而是要长成参天大树。我们不应以学生的现状来定论他们明天的发展，应该关注学生的个体差异，发展性地看待学生，科学合理地评价学生。
这种平等自由的师生关系最为真诚。在《论语》中，孔子拜见名声不好的卫灵公夫人时，遭到了学生子路的不满，他便在回来的路上发誓说：“予所否者，天厌之，天厌之！”在学生面前，他撤去了师者尊贵严厉刻板的外衣，能以坦诚之心对待学生。孔子是司马迁笔下的才识齐备的奇人，是我们今人眼中的圣人，但是在他的学生眼中，应是一位和蔼可亲的朋友。他真诚而不矫作，他多识而不自矜。如“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”当子游对曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”孔子便笑曰：“前言戏之耳。”在这里我们看到了孔子在日常生活中喜欢与学生开玩笑，良好的师生关系不仅仅是在课堂教学活动中建立起来，还要注意在课外活动中建立和丰富师生关系。
孔子能细心地观察每一位学生，了解学生的品行性格，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子对子路的率尔而对只用哂之，他心知子路的直率、粗犷个性难改，所以不作多言，而当谨慎、谦逊的公西华言志时，孔子便鼓励他，尤其是对曾皙则进一步地鼓励激发。而等曾皙言志结束后则不失时机地赞叹：“吾与点也！”今天的许多教育大家们都认为这是因为曾皙的回答契合了孔子的理想社会生活，但我却认为不仅仅如此，还有孔子对胆小、内向性格的曾皙的鼓励与肯定。这与我们老师在课堂上评价学生的课堂回答一样，当你遇到胆小的学生被你提问站起后缄默不语，而经你一番点拨引导后才吞吞吐吐的回答问题时，你会怎么评价他呢？我想不管他回答怎样，我总不忘要寻找他的一个亮点来赞赏他，期望他能在下次发言中敢于说话。孔子在这儿也许是在推行一种赏识性教育吧。
针对不同的学生，孔子予以不同的教育，这就是因材施教。在《论语》中还有这样的例子，比如当子路、冉有向孔子请教“闻斯行诸”这个问题时，孔子对子路的回答是：“有父兄在，如之何其闻斯行？”，而对冉有的回答则是：“闻斯行之！”那是因为“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”教师要关注学生的个性差异，进行个性化教育，教育的方式也要因人而异，注重多样化，只有教师用心去关怀，用情去感化，学生的心理才会获得健康地成长。
教育是一门学问，《论语》中闪现着教育的智慧光芒。比如在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，当孔子让学生在自己面前立志时，为了消除学生的戒备心理，孔子便巧妙地采用激将法，用微带嗔责的口吻说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”这是一种班主任工作常用的寓褒于贬的激将法智慧。
孔子就是这样一位聪慧、谦逊而又尊重学生，与人平等相处，注重因材施教，善于把握教育契机的好老师。
我手捧《论语》，感悟着这本经典中蕴含的智慧精华。虽然其中的篇章都很散乱，但是其中的教育思想却丰富殷实，足够用来孕育我们的一线教育工作者长成参天大树。
教书育人路上，因为有了《论语》为伴，不寂寞；为人师表梦里，因为有了孔子为师，不迷茫。
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