古代汉语宫之奇谏假道公开课获奖课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,宫 之 奇 諫 假 道,（左传僖公五年）,第1页,宫之奇谏假道示意图,第2页,一、解题,晋曾于僖公二年向虞国假道伐虢，故文中说“晋侯复假道于虞以伐虢”。本次借道，晋不怀好意，虞国大夫宫之奇力谏虞公不可再借。宫之奇从虢国对于虞国地理位置重要性，虞晋之间与虢晋之间亲密程度，依托丰富洁净祭祀求神保佑不可靠性等几种方面进行劝谏，未被采纳。最终，晋穿过虞国，灭虢，返回时顺手灭了虞国。,第3页,朝鲜战争,（1950年6月25日1953年7月27日），是一场朝鲜与韩国两个意识形态对立政府之间战争，同步美国、中国、苏联等18个国家也以不一样样程度地卷入这场战争。,中国在朝鲜战场上阵亡十一万多，负伤死亡两万多，失踪八千多，当作死亡。近年来民政部门反复进行调查记录，将数字定于十七万多人，包括军人和老百姓。,第4页,欧亚大陆西端刚刚闹腾完柏林空运，苏联人没占到廉价 于是转向大陆东边，根据苏联解体后解密资料，斯大林授意朝鲜出兵打韩国。,美国要遏制社会主义阵营，自然不会坐视不管，出兵朝鲜是必然。,中国明显不但愿朝鲜失败，有也许成为冷战东西方对抗最前沿。,苏联规定中国协助朝鲜中国明显得给苏联大哥面子，毕竟咱们有求于人。中美两国有着深深地互不信任中国难以容忍美国越过三八线。于是中国也被卷入战争。这一仗，打得很值,从经济上讲，美国还支持蒋介石状况下，中国唯有依托苏联，朝鲜战后苏联援助了大批项目甚至包括原子弹均有苏联协助。假如拒绝参战，这些是不会有。从地缘战略讲，防止国家成为冷战最前沿具有非常重要意义，国际形势一有风吹草动，冷战前沿国家受冲击非常大。,第5页,虞国，位于山西晋南周初武王所封诸侯国，,姬姓,，,虞国北城墙遗迹,第6页,虢国是西周初期重要诸侯封国。周武王灭商后，周文王两个弟弟分别被封为虢国国君，虢仲（一说虢叔）封东虢（今河南荥阳县西汜水镇）。虢叔（一说虢仲）封西虢（今陕西宝鸡市东）。西虢国，西周初年所封诸侯国，位于现陕西宝鸡附近，后随周平王东迁至今河南陕县东南，地跨黄河两岸，河北称为北虢，河南称为南虢，实为一国，于公元前655年被晋国所灭。原地留有一小虢，公元前687年被秦国所灭。东虢国，西周初年所封诸侯国，位于现河南荥阳，公元前767年被郑国所灭。,第7页,周文王，商末“周族”首领。姓姬名昌，“季历”之子。商纣时为西伯侯，故亦称“伯昌”。任用“太颠”、“散宜生”等能人，施行裕民政策，国力日盛，却为纣所忌，囚之于羑里，后献“有莘氏之女”、“骊戎之文马”等宝物及疏通朝臣始得获释。他曾处理虞、芮两国争端，出兵攻打犬戎、密须、黎国、邗，又击灭崇国，修建都城丰邑，并扩充势力到长江、汉水、汝水等流域，作灭商准备；文王43年改元“受命”。在位50年，传说其晚年已获得“三分天下有其二”局面。正妃太姒为其生十子：依次为伯邑考、武王发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封、冉季载。文王临死时嘱另一方面子姬发早图灭商。姬发继位后，秉承父志。受命十二年，武王见时机己到，发兵行都朝歌，讨伐纣王。两军战于牧野，商军大败，昏庸纣自焚于“鹿台”，商亡。,周王朝建立，定都镐京（今陕西西安西南）。周武王首先追封父亲姫昌为文王。传说目前通行之易经及后天八卦（故又名文王八卦）皆为文王所著,第8页,周武王（?约前1043年），西周创立者，姓姬名发，谥号武王，是周文王次子。,文王临死时嘱其早图灭商。武王继位后，继承父志，重用姜尚、周公、召公等人治理国家。,在位十九年崩，灭商三年后武王逝去，时年四十三岁由周公姬旦，召公姬奭和太公姜尚辅佐继承人成王。老式上，周武王，周文王，尧舜禹和汤历来为后世所尊崇,第9页,郭氏是怎样得来,新唐书记载：“郭氏出自姬姓”,周武王封文王之弟虢叔于西虢，封虢仲于东虢。周平王（周幽王之子）东迁，夺虢叔之地与郑武公，楚庄王起陆浑之师伐周，灭虢。于是平王求虢叔裔孙序，封于阳曲，号曰郭公。虢谓之郭，声之转也，所认为氏,虢氏,目前湖南长沙尚存虢氏之裔一大支。其迁徙状况是，五代时自山西太原迁江西，明成化年间自赣迁湘之长沙新康都六甲，今属望城县靖港镇大泊湖村,第10页,宫之奇：春秋虞国(今山西省平陆县北)人，生卒年不详。,他明于料事，且有远见，是春秋时著名政治家。春秋时期，各国攻伐不止，晋国与虞国为邻，早有吞并虞国之心，但因虞国和虢国是很好盟国，无隙可乘，因此一直未敢轻举妄动。对此，宫之奇看得很清晰，坚决主张虞虢联盟。晋献公十九年(前658年)，晋国将“屈产之乘”与“垂棘之壁”送给虞君，祈求借道伐虢。宫之奇识破了晋国诡计，深知晋献公送良马、宝玉是“将欲取之，必先与之”，故竭力劝谏虞君，不能借道给晋军。但虞君贪财好利，接受了晋国名马宝玉，借道与晋，还祈求派兵为晋军充当先头部队。这年夏天，晋派里克、荀息率军会合虞师攻打虢国，占领了虢国下阳(今山西省平陆县北)。晋献公二十二年(前655年)晋国又向虞国假道伐虢，宫之奇对虞君说：“虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩”。又说：“虞之与虢，唇之与齿，唇亡则齿寒。”劝说虞君联虢抗晋。虞君不听，再次借道给晋。宫之奇预料虞国将亡，便带领他族人离开了虞国。果然，就在这年冬天，晋军灭亡虢国后，凯旋回师，将晋军驻扎在虞国，然后乘其不备，发起忽然袭击，轻而易举地将虞国灭亡，虞君及大夫百里奚被俘。宫之奇为了虞国安危，尽了很大努力，他是一种深谋远虑政治家。,第11页,大意：第一自然段，记叙宫之奇以辅相依为比方谏假道,第二自然段记叙宫之奇举出史实反驳虞公“吾宗岂咳我”之说,第三自然段记叙宫之奇再以“鬼神亲德”反驳虞公“神必据我”之想,第四自然段记叙晋国灭虞,主旨阐明“輔車相依，脣亡齒寒”,第12页,背景,秦穆公向晉獻公求婚。晉獻公擔心女婿跨過黃河東進，於是滅掉虞、虢兩國，控制秦通向中原咽喉桃林塞。,第13页,第14页,晉侯,復,假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表,也。虢亡，虞必從之。,復：又；再：第二次。（另一义：两次）,一鼓作气，再而衰，三而竭。曹刿论战,田忌一不胜而再胜。孙膑,表：说文：“上衣也，从衣，从毛。古者衣裘，以毛为表。”上衣，外衣。因此，“表”有外面意思。这里指屏障。,第15页,晉不可啟，寇,不可,翫,联想：玩忽职守,！一之為甚，其可,再,乎？諺所謂輔車,相依，脣亡齒寒者，其,虞、虢,之,謂,也。”,寇：凡兵作于内为乱，于外为寇。元：首。,“狄人禽其元，面如生。”“志士不忘填沟壑，勇士不忘丧其元。”,辅车：,面颊和牙床骨之说，本杜注。,吕氏春秋权勋篇：“虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。”,王引之经义述闻春秋左传上：“余谓唇亡齿寒，取诸身认为喻也；辅车相依则取诸车认为喻也。”,“辅”必为车部件，详细形制不明。,第16页,牙齿,牙：象形。象上下相错之形。牡齿也,说文，牙与齿辨别是：,牙是牡齿，即雄齿，象雄性动物生殖器之形；,“牙”指人类口中前排上下尖头牙，或动物犬牙，用于扯破食物，或用于人类语言发音,齿是牝齿，即雌齿，象雌性动物生殖器之形，即钵臼之形,“齿”指人类口中后排上下臼形齿，或动物口中臼形齿，用于碾磨食物。,第17页,第18页,【车】本义为车子，说文：“车，舆轮之总名。”在先秦文献中，“车”往往指用于战争兵车。假借表达牙床骨（只用于“辅车相依”一语中）。,第19页,公曰：“晉，吾,宗,同姓，姬姓,也。豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之,昭,宗庙在左位次,也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之,穆,宗庙在右位次,也。為文王,卿士,执掌国政大臣,，勳在王室，藏於,盟府,主管盟誓典策部门,。將,虢,是,滅,，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也。桓、莊之族何罪，而以為戮,词类活用，动词活用为名词,，不唯偪,通假字偪通逼,乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”第20页,“昭”“穆”“太伯”“虞仲”“大王”“虢仲”“虢叔”“王季”“文王”“桓（叔）”“庄（伯）”之间复杂关系：,大王大伯,虞仲 虞公,王季文王武王成王,唐叔虞桓叔庄伯武公,虢仲,虢叔,桓庄之族,虢公,（晋）,昭,穆,昭,第21页,昭穆：古代宗廟中神主(牌位)次序。始祖居中，其第二代子嗣在左為昭，其第三代(即第二代之子嗣)在右為穆，其第四代(即第三代之子嗣)在左為昭，其第五代(即第四代之子嗣)在右為穆，依此類推。“大伯虞仲，大王之昭也。虢叔死焉，王季之穆也”：大王於周為穆，故其子大伯、虞仲為“昭”；王季是大伯、虞仲是弟弟，也為“昭”，故另一方面子虢仲、三子虢叔為“穆”。,第22页,昭：本義為光明、明亮，說文：“昭，日明也。”引申為顯示、使彰明。又用以表达宗廟次序：始祖居中，二世、四世、六世居左，稱昭；三世、五世、七世居右，稱穆。天子七廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一穆。宗廟中神主和墳地葬位次序，也分昭穆，情況类似。,第23页,穆说文训“穆”为“禾也”，段玉裁注云：“盖禾有名穆者也。”假借表达“和”、“友好”、“美好”、“恭敬”、“幽微”之义，又表宗庙次序，与“昭”相对。,第24页,大王,文王姬昌,武王,大伯,虞仲,唐叔虞,（晋）,王季,周成王,虢仲,虢仲,虢叔,第25页,古代宗庙神主牌位,第26页,語法,1、其虞虢之謂也：賓語前置，“之”復指前置賓語“虞虢”。“其”是句首語氣詞。,2、大伯不從，是以不嗣：是以，義即“以是”(因此)，介詞“以”賓語“是”前置。,第27页,3、將虢是滅，何愛於虞：賓語前置，代詞“是”復指“滅”前置賓語“虢”，疑問代詞“何”是“愛”前置賓語。,4、且虞能親於桓莊乎，其愛之也：這是一個特殊倒裝結構。“其”指晉國(“其”語法作用相當於“晉之”)，“之”代“虞”。全句意思是：“且晉之愛虞也，能親於桓莊乎？”,第28页,公曰：“吾享祀豐絜【通潔】，神必據依附，这里相称于保佑我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故周書曰：皇大天無親，惟德是依。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮凴，古今字，简化为“凭”依，將在德矣。若晉取虞，而明德使动使用措施以薦献馨香，神其加强反问吐之乎？”,馨：“香之远闻者也”，在祭祀中常用到。如：垂千祀,第29页,鬼神非人實亲，惟德是依：賓語前置，代詞“實”、“是”分別復指前置賓語“人”、“德”。,明德惟馨、而明德是以薦馨香：明，形容詞使動使用措施，使昭明。,第30页,弗聽，許晉使。宮之奇以带领，介词其族行，曰：“虞不臘年终举行一种祭祀矣！在此行也。晉不更gng，再舉矣。”,冬，十二月丙子朔每月第一天，晉滅虢。虢公醜奔京师。師還，館名词活用为动词於虞，遂襲虞，滅之。,醜（丑）-与美相对,丑-地支,第31页,宮之奇以其族行：連動結構，以用作動詞，率領。,虞不臘矣：臘，古代年終舉行祭祀活動，本是名词，這裏活用為动词，舉行臘祭。,師還，館於虞：館，本是名詞(賓館)，這裏活用為动词，住賓館(駐紮)。,第32页,説文解字：奔，走也。从夭，賁省聲。與走同意，俱从夭。,第33页,用字情況,謂為：通假字。,“,一之謂甚，其可再乎,”,，,“,謂,”,通,“,為,”,，算是。,偪逼：通假字。,“,不唯偪乎,”,，,“,偪,”,通,“,逼,”,，迫近、迫近。,絜潔：通假字。,“,吾享祀豐絜,”,，,“,絜,”,通,“,潔,”,。,馮憑：古今字。,“,神所馮依,”,，馮，音,pn,後來寫作,“,憑,”,。,第34页,辨析,再,/,三兩,/,貳,(,二,/,貳；二,/,兩；兩,/,再,),昭,/,穆,薦,/,祭：無牲而祭為“薦”，薦而加牲為“祭”。,假,/,借,“叚”是“假”本字,第35页,【两】本义为“耦”，即自然成对旳两个或双方，如“两洠”、“两臂”、“两君”。引申为“二”义。常作状语，表达双方施行同一行为或遭受同一行为，如苟子劝学“目不能两视而明”，成语“两败俱伤”。引申为量词，表到达双才起作用东西或以双为单位名词，如车有两轮，故以“两为单位（后来写作“辆”）；屦（鞋子）成双才能用，故以“两”为单位（后称“双”）。“两”作重量单位（十六两为一斤），义指“两龠”（一龠为十二铢）。,【贰】本义为“副”，居次要地位（如副职、副本等）。引申为辅佐；又引申为同样行为反复一次，如论语雍也：“不贰过。”又引申为同步属于二主、事奉二主，由此义引申为不专一、离异、生二心，又深入引申为不一样样、不相似,第36页,二、贰“二”是一般数目字，“贰”则用于“两属”、“两事”、“二心”等特殊场所。“贰”表“二”，是后裔假借义。,二、两“二”表一般数目，“两”则指自然成双事物（如“两臂”、“两翼”）。在称数方面，“二”较自由，“两”较严格，“十二”、“第二”不能叫“十两”、“第两”。此外，“两”可作副词，“二”不可作副词。,两、再“两”表到达双成对，“两得”指得到两样东西；“再”表达两次或第二次，“再得”指同样东西得到两次。,第37页,薦：造字本义：用嫩草喂鹿。说文：“薦，兽之所食草。”引申为草席。假借为向鬼神迸献物品，特指无牲祭祀，又为一般祭献、奉献、进献，又由此义引申为向君主进献或推举贤才。,荐：造字本义：给孩子居处垫草保温。,无牲而祭为“薦”，薦而加牲为“祭”。,第38页,“假”與“借”均有“借用”意思，是一對同義詞，既可以表达“借入”，也可以表达“借出”。左傳僖公二十八年：“晉侯伐曹，假道於衛。”淮南子主術訓高誘注：“老子曰：國之利器，不可以假人。”谷梁傳僖公二年：“如受吾幣而不借吾道，則如之何?”論語衛靈公：“有馬者，借人乘之。”,第39页,中古以後，“假”則多用於表达“真假”“假”意思。聊齋志異狼三則：“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。”此外，“假”還可以用作名詞，表达“假期”“假”，讀ji。玉台新詠古詩為焦仲卿妻作：“府吏聞此變，因求假暫歸。”“假”這種使用措施，一直沿用至今；“借”沒有這種意義和使用措施。,第40页,“假”，可由“借用”義引申為“憑藉”、“借助”、“运用”。荀子勸學：“君子生(性)非異也，善假於物也。”“借”，可由“借用”義引申為“憑藉”、“依托”、“幫助”。漢書朱雲傳：“少時通經俠，借客報仇。”顏師古注：“借，助也。”,第41页,第42页,第43页,第44页,甲骨文 像一种人跪坐 在盛有食物器皿 前面。造字本义：靠近食物，就餐，与“既”相反。金文 承续甲骨文字形。篆文 略有变形，把装满食物器皿 写成。隶书 将篆文 写成，将篆文“人”写成“单耳旁”。,【及】本义为赶上、追上，说文：“及，逮也。引申为抵达、抵达某个地方，又引申为到某个时候、趁某个时候。又引申为品行赶得上，引申为包括、发生关系（如“言不及义”），又虚化引申为表达“跟”义介词和表达“与”义连词。,第45页,甲骨文 像一种进餐人张大嘴巴 掉过头,去，造字本义：吃饱打嗝，转身离席，与“即”,相反。金文、篆文 承续甲骨文字形。隶书“既”,将篆文 写成，将篆文“欠”写成“旡”。,第46页,第47页,稽首：跪拜,古时一种礼节，跪下，拱手至地，头也至地。跪拜礼,古代一种跪拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。周礼曰：稽首其仪，右手至地，左手加诸右手，首加诸左手，是为拜手稽首。稽首之礼在先秦时代尤其重要。周礼春官大祝：“辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”,第48页,第49页,