文言助读211-223.doc

211．张丞相“草”书
张丞相喜好草书但不巧妙。当时同一流的人们都讥笑他。丞相神态自若。一天他得到一个句子，就要来笔迅速写下来，整张纸上龙飞凤舞，字迹潦草。他让侄子转抄下来。在笔画波折险僻的地方，侄子迷惘不解就停下笔，拿着他写的字问他：“这是什么字？”丞相仔细地看了许久，自己也认不出来，便责骂他的侄子说：“你为什么不早点问？以致我都忘记（写的什么了）。”

212．和氏璧
楚国人和氏在楚山中得到一块未经雕琢的玉石，捧着进献给厉王。厉王叫玉工鉴定，玉工说：“是石头。”厉王认为和氏是欺骗他的，就砍掉了他的左脚。等到厉王死了，武王即位，和氏又捧着他的未经雕琢的玉石献给武王。武王叫玉工鉴定，玉工又说：“是石头。”武王又认为和氏是欺骗他的，就砍掉了他的右脚。武王死了，文王即位，和氏就抱着他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼泪流干就继续流血。文王听到后，派人问他原因，说：“天下被砍脚的人多了，你为什么哭得这样悲痛？”和氏说：“我不是悲痛脚被砍，我是悲痛那宝玉被人用石头评定，忠实的人被人用骗子称呼，这是我悲痛的原因。” 于是文王使玉工加工这块石，从中得到了宝玉，就把它命名为“和氏之璧”。
【注释】
1. 楚人和氏得玉璞楚山中：状语后置句。
2. 奉：通“捧”。
3. 所以：……的原因。
4. 焉：兼词。

213．歌女韩娥
从前韩娥向东到了齐国，粮食缺乏，路过雍门时，卖唱求食，离去之后余音还在梁间回绕，几天都没消失，住在附近的人认为她人并没有离开。在旅舍客店住宿时，旅舍中有人欺侮了她，韩娥就拉长声调悲哀地哭，一里之内的人无论老幼都悲苦哀愁，相对流泪，几天都吃不下饭。于是乘着快马去追赶韩娥，韩娥回来了，又用悠长的声调唱歌。一里之内的男女老幼，都欢喜地拍手跳舞，情不自禁，忘记了早先的悲伤。
【注释】东：名作状。

214．杨生之狗
晋太和年间，广陵人杨生，养了一条狗，他非常喜欢这条狗，行步止息都要和它一起。后来有一次，杨生喝醉酒，走到一个大水洼附近的草地上，就睡着不能动了，当时正值冬天野火旺盛，风势极大。狗就转着圈大声叫喊，杨生醉酒不醒。 （他）前面有一坑水，狗就跑到水中，再返回，用自己身体沾的水洒在杨生身边的草上。这样来回数次，在杨生周围半步一步之内，草都沾湿了，当火燃烧到的时候，杨生免于被火烧。杨生醒来，才发现这种情况。

215．顾况戏白居易
白居易初次参加科举考试，名声还没有响出来。他把歌诗投送给顾况。顾况戏弄他说：“长安物价很高，居住在这里很不容易。”等读到《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。”顾况说：“有这样好的诗句，居住在这里又有什么难的？我前面的话只是戏弄你罢了。”

216．李白之死
世人多说李白在当涂采石，因为喝醉了酒在长江上行船，见到（水中）月亮的影子就俯身去捞取，于是淹死了，所以那个地方有“捉月亭”我查阅李阳冰写的太白《草堂集序》说：“阳冰我在当涂做地方官时，太白病情危急，有一万卷草稿，还没有亲自编纂，就在床上把书稿交给我，让我作序。”还有李华写的《太白墓志》也说：“（太白）写《临终歌》而死。”才知道社会上流传的那些话很不值得相信，恐怕（这）和说杜子美由于吃了白酒、牛肉块（ 饱胀）而死，是一样（的无稽）。

217．何梅谷化妻
鄱阳何梅谷何英的妻子，将近老年时信佛，从早到晚，口里一定念诵“观音菩萨”千遍。何梅谷因为（精于）儒学在当时闻名，制止妻子（她）却不听，不制止她又恐怕给士人作为笑柄。有一天，他叫妻子来并且多次这样，连夜呼喊不止。妻子发怒道：“为什么这么吵闹！”梅谷慢慢地说：我）叫你只是两三次，你就恼怒我；观音菩萨一天被你呼喊千遍，怎么能不恼怒你呢？”妻子顿时明白过来，就停止了。

218．汉世老人
汉朝的时候有个人，年老无子，家里富足，生性吝啬，穿破衣服，以草菜为食；一大早就起来，很晚才睡觉；经营自己的产业，积攒钱财从不满足，但自己不舍得花费。有人向他乞讨，（推脱不掉）没办法便到屋里取十文钱，从堂屋向外走，随着步子而减少（准备给人）钱的数目，等到走到门外，才剩下一半，他闭着眼睛将钱交给乞丐。不一会反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来帮助你，你千万不要对别人说，（否则）（乞丐们）又都仿效着来（向我要钱）。”老人不久便死了，他的田地房屋被官府没收，钱财则上缴了国库。

219．空桑生李
南顿张助在田里种稻禾，看见一个李核，想把它带回去，回头看见根部枯空的桑树里有土，于是就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，认为是神，就互相转告。有一个患眼痛的病人在树下休息，说：“李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。”眼痛的小病，自己也会逐渐痊愈。众人盲目附和，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在（李树）下面车马常有数千数百，旁边摆满了酒肉。过了一年多，张助出远门回来，看见了惊讶地说：“这有什么神呀，这是我种的啊。”于是就跑去把树砍了。

220．秦士好古
秦朝有一个读书人，特别喜欢古物，即使价格昂贵也一定求得它。一天，有人带着破席子走上门来告诉他说：“从前鲁哀公因有事请教孔子而赐给他坐席，这是孔子坐的席子。” 读书人非常高兴，认为是古物，于是用靠近城墙的田地和他交换。过了不久，又有一个人拿着一把古杖来卖给他，说：“这是周文王为了避开狄人的侵扰离开邠地时所持的手杖。恐怕比孔子的席子还早几百年。你用什么抵偿我？”秦士就拿出家中所有资产给了他。不久又有一个人手捧一只朽烂的木碗，说：“席和杖都算不上古物，这只木碗是夏桀所造，比周朝古远多了。”秦士更认为年代久远了，于是让出自己正居住的宅院给了那人。三件器物已经买到了，可是田产资财也用尽了，没有什么能提供衣食了。但是（因为） 好古之心，最终不忍心舍弃这三件古物。于是，他就披上哀公的席”，拿着“文王的杖”，捧着“夏桀所作的碗”，在街市上乞讨，说：“衣食父母们啊，（您若）有太公时的九府钱，请给我一文吧！”

221．撞车
有个驾车出游的富家公子，打马驱驰，自我夸耀轻快，正好和用五匹马拉的大车互相撞击，公子跌倒在车前。公子就倚仗父亲兄长的地位和权势，向县官控告此事。县官考察知道了事情的实情，对他说：“大车（如果）真撞小车的话，公子应当倒在车后面，现在公子倒在车前面，这是小车撞大车。”罚令他拿出钱财，作为商人的修车费用。公子没有什么用来争辩的，惭愧愤懑地回去了。
【注释】控诸县官：诸，兼词，之于。

222．中贵人讲书
有个太监，奉命出差，到了驻扎的地方，参拜孔庙、入庙烧香、对童声秀才讲解儒经。正在讲的时候，士人心里讨厌轻视他，就讲了“牵牛过堂下”一节，太监问士人说：“牵牛人叫什么名字？”士人回答说：“就是下面的‘王见之’”。太监赞叹到：“好秀才，如此博学高雅！”

223．圣琵琶传闻
有个书生想要到吴地游玩，途经江西，因为大风阻碍就停泊小舟，闲散行走进入树林，经过一个僧院。僧人已经外出到其他地方去了，僧院的房门外面，有几间小厅廊，临近处有笔和砚台。书生钻研画画，于是就拿起笔，在白墙壁上画了一个琵琶，大小和真的琵琶没有不同。画完，大风渐静书生乘船出发了。僧人回来，看到了画的地方，不知道是什么人（画的）。僧人于是告诉村里人说：“恐怕这是五台山上降临的仙琵琶。”当时也是戏言，然而这话就被村里人传扬谈说，他们设下礼品供奉，拜求赐福，非常有效。书生前往吴地，经过一年，就听人说江西的僧院，有个圣琵琶，神仙灵验不止一二次，心中暗地里对此感到怀疑。因此返回江西时，命令船进入原先停泊船的地方，上前拜访圣琵琶。僧人也不在，所画的琵琶前，已经挂着幡，供着花，炉里点着香供奉了。书生取来水把它洗掉，回去留宿在船上。到第二天，书生又上前拜访。僧人夜里已经回来了，因为失去琵琶的原因，邻近的人大规模地集中起来，正在一起悲哀感叹。书生故意询问，人们都说前头的应验：“如今一定有人违背了圣琵琶的指示，违逆了神灵，所以它就隐没不见了。”书生大笑，对他们讲述了他画以及擦洗掉琵琶的由来，从此神灵仙圣也绝迹了。