扁鹊见蔡桓公.docx

《扁鹊见蔡桓公》解读

旧版人教版初中语文教材中有一篇课文《扁鹊见蔡桓公》，可惜新版语文教材中删掉了。笔者找不出删掉它的理由。因为无论从人文性的角度还是从工具性的角度以及从难易的角度来看，这篇文章都适宜初中学生学习。编教材的专家们对这篇文章是否读懂，笔者不敢揣摩，但从专家们给的教学参考书来看，他们似乎少问了两个为什么。其一：蔡桓公为什么讳疾忌医？其二：扁鹊为什么要逃走？
据有关专业人士考证，这是一个真实的故事。这个蔡桓公其实是齐桓公，不过不是春秋五霸第一霸，而是齐国一个属国的君主。扁鹊是桓公手下一个太医，姓秦，名越人，鄚（mò）地人，属于早期秦人一支，医术高明，所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
“扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：‘君有疾在腠理，不治将恐深。’”扁鹊无疑是专业而忠诚的。扁鹊“立有间”的原因要么是在使用中医中“望”的诊断法，要么是站在那犹豫。看明白了再说，显示了一个专业医生的谨慎。那么扁鹊犹豫的又是什么呢？扁鹊大概知道，伴老板如伴虎，如果桓公接受自己的意见治病，好了，做报告的是桓公；没有好，受惩罚的是自己。更令扁鹊不爽的是，扁鹊明明知道桓公是一个好大喜功之人（从起名桓公就可知道他想是向老桓公看齐的），听得进歌颂，容不得批评。，听得进歌颂，容不得批评。可中国历史上偏偏有很多蠢宝，明知不可为而为之，扁鹊就是一例。扁鹊说了，麻着胆子，小心的措辞：“小病小病而已，只是不治疗的话，恐怕要有一点点小麻烦。”可是桓公还是不高兴，板着面孔说：“寡人无疾。”不仅要说自己没病，还要说全天下人都知道齐国人悍勇，身体大大的好，全齐国没有差（ｃｈａ）人，只有差异，没有病人，只有病态。桓公轻轻的给扁鹊加一个罪名：“医之好治不病以为功。”扁鹊不懂桓公的内心世界，他只想说真话，做真人。其实用脚趾头想一想都知道，桓公不知道自己有病么，自己身上痛不知道么？不。桓公想治病，但不许扁鹊在大庭广众之下说出来，死都要保住这个面子。这一说出来，桓公的位置怎么保得住？朝廷岂不要大乱？但扁鹊却是幸运的，桓公还是有一些肚量的，或者说有一些聪明的，他要建设一个和谐朝廷，让稳定压倒一切，既不接受扁鹊的意见，任凭鹊扁几次冒犯，也没有把这个茅坑里的石头怎么样。“居十日，扁鹊复见，曰：‘君之病在肌肤，不治将益深。’桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：‘君之病在肠胃，不治将益深。’桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。”后世的华佗就没有这么幸运了，因怀疑华佗用心不良，曹操直接把华佗扔进监狱，关死了。满朝文武，大小臣子，就扁鹊一个持异见者，个把蚂蚱，跳不起来，桓公要把他留着，看他的笑话。这不，“居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。”桓公以为扁鹊认输了，没脸见人了，故意派人问他，想让满朝文武看扁鹊的笑话，却让全天下看到了自己的笑话：“居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣桓侯遂死。”
扁鹊终于不再坚持，而且惊惶地逃了，逃到生他养他的故乡。扁鹊知道，桓公容得了他，整个皇族，满朝文武，全国砖家叫兽却容不了他。一个人有病并不可怕，怕的是不承认有病，那是个人灾祸；一群人有病也不可怕，怕的是不承认有病，那将成为社会灾难。当所有人都说桓侯没病，扁鹊偏要冒天下之大不韪，大声宣扬桓侯有病。我们的扁鹊好傻好天真，以为自己尽了一个医生的本分，尽了一个太医的职责，殊不知自己已经成为众矢之的。桓侯的非正常死亡，是要找人来负责的，拉太医来做替罪羊有再也充分不过的理由。专家教授们都说了，没有治不好的病人，只有不会治病的医生。治不好桓侯的病，就是扁鹊的无能和失职，就具有不可推卸的责任，就要作为第一责任人杀头以谢天下。扁鹊不明白，瞒、骗和吹是这个民族的特性，就要杀头以谢天下。扁鹊不明白，瞒、骗和吹是这个民族的特性，所以他处处碰壁，遍体鳞伤，最后惶惶如丧家之犬逃回故乡。
附《扁鹊见蔡桓公》原文：
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。