宋明理学和明清的儒家思想.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2019/12/31,#,宋,明理学和明清之际活跃的儒家思想,程门立雪,杨时，小的时候非常聪颖，善于写文章。年纪稍大一点后，专心研究经史书籍。宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要,(,即理学,),，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以拜师礼节拜程颢为师，程颢死了以后，杨时又到洛阳拜见程颐，这时杨时大概四十岁了。一天杨时拜见程颐，程颐正在打瞌睡，杨时与同学游酢,(,音,zu),恭敬地站在一旁没有离开，等到程颐睡醒来时，门外的雪已经一尺多深了,程朱理学产生的背景:,必要性：,可能性：,三教合一，儒学正统地位受到佛道的挑战；,唐末以来由于战乱，伦理道德遭破坏，不利大一统；,北宋民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求调整统治思想。,魏晋以来儒学吸收佛、道精华，更为理性化，思辨化，为儒学的新发展奠定基础,宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。,儒学家们的主观努力（儒学家开展复兴儒学，抨击佛道的运动）,程朱理学与陆王心学有什么异同？,合作探究,都是儒学的表现形式，都继承了孔孟,“,仁,”“,礼,”,的思想，都认为世界本原是,“,理,”,。,都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；,理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。,共同点,：,内容：,影响：,不同点：,(1),对世界本原的具体认识不同：,(2),把握,“,理,”,的途径不同：,程朱理学认为世界的本原是,外在,的“理”，陆王心学认为世界本原是,内在,的“心”，认为本心是“理”。,程朱理学主张用,“格物致知”,的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行,内心的反省,，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。,程朱理学,“,理,”,是世界的本原,宇宙观,“,存天理,灭人欲,”,道德观,通过,“,格物致知,”,的方法把握,“,理,”,方法论,适应统治的需要南宋后成为官方哲学,四书章句集注,科举考试的教科书,崇尚道德注重气节利于塑造民族性格,思想流传海外在日本等形成朱子学派,三纲五常维系封建制度扼杀自然欲求,课堂探究：,结合程朱理学的主要思想思考：程朱理学有哪些影响？,1,程朱理学和陆王心学有什么异同？,二程,朱熹,陆九渊,王阳明,不,同,点,对,“,理,”,的理解,“,天理,”,是万物本原，先有理后有物,理就是三纲五常，存天理灭人欲,“,心,”,是万物本原，心就是理,心外无物，心外无理,认识,“,理,”,的方法,格物致知,内心反省可得天理,“,致良知,”“,知行合一,”,哲学范畴,客观唯心主义,主观唯心主义,相,同,点,“,理,”,的共同理解,世界本原是,“,理,”,，,“,理,”,是儒家的伦理道德,本质,用儒家的伦理纲纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求,内在联系,都属于宋明理学范畴，都把儒学发展到一个新阶段,作用,对塑造中华民族性格都起了积极作用,宋明理学有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？,(1),宋明理学科学或可取的一面：,和谐意识；忧患意识。,崇尚道德；重义轻利。,身体力行；,务实,自强。,(2),宋明理学不可取的一面：,尊卑等级观念；重男轻女观念,轻视自然科学；轻视个体自由,三纲五常作为天理得到强化,，,扼杀人的自然欲求和创造力,思路解析,本题解题关键是理解儒家思想的核心。孔子主张“仁”,孟子主张“仁政”,程颐认为仁是与万物俱生的,朱熹认为仁、义、礼、智等道德准则是天理的反映,王阳明主张要“亲吾父以及人之父,以及天下人之父”,要“视天下为一家,中国犹一人”。他们都主张实行“仁”,儒家思想的核心是“仁”。,答案,A,【变式精练】,孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是,(),A,.“仁”B.“心外无物”,C.“理”D.“格物致知”,2,(,知识角度,),右图讽刺的是西方,某位哲学家，与他的主张相类似,的中国古代思想家是,(,),A,孔子,B,董仲舒,C,朱熹,D,王阳明,练习,2,（,2009,江苏历史，,3,）,某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位,思想家是 （）,A.,孔子B.,董仲舒,C.,朱熹,D.,王阳明,高频点,1,宋明理学,1.(2012,海南单科,T6),宋代理学家周敦颐认为,“,天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也,”,。周敦颐在此所阐释的是,(,),A.,“,仁,”,与万物生成的关系,B.,孟子的仁政思想,C.,阴阳互相依存的关系,D.,道家顺应自然的思想,【,例题,1,】,(2010,浙江文综,),中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是,A,格物致知,B,发明本心,C,知行合一,D,万物皆只是一个天理,6.(2012,南京盐城三模,),阅读下列材料：,材料一到无欲,非圣人不能也,若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无,?,问：“饮食之间,孰为天理,孰为人欲,?”,曰：“饮食者,天理也；要求美味,人欲也。”,问：“饥食渴饮,冬裘夏葛,何以谓之天职,?”,曰：“这是天教我如此。饥便食,渴便饮,只得顺他。穷口腹之欲便不是。”,朱子语类,材料二明年,(,隆兴六年,),夏,大旱,(,朱熹,),上疏言：“天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲。”,十五年奏：“愿陛下自今以往,一念之顷必谨而察之：此为天理耶,人欲耶,?,果天理也,则敬以充之,而不使其少有壅阏；果人欲也,则敬以克之,而不使其少有凝滞。”,宋史,朱熹传,材料三今之治人者,视古贤圣体民之情,遂民之欲,多出于鄙细隐曲,不措诸意,不足为怪；而及其责以理也,不难举旷世之高节,着于义而罪之。尊者以理责卑,长者以理责幼,贵者以理责贱,虽失,谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之,虽得,谓之逆。于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲达之于上；上以理责其下,而在下之罪,人人不胜指数。人死于法,犹有怜之者；死于理,其谁怜之,?,戴震,(1724-1777),孟子字义疏证,卷上,请回答：,(1),如何理解材料一中“天理”和“人欲”的含义,?,(2),材料二中朱熹的政治主张是什么,?,结合所学知识,指出其积极意义。,(3),概括材料三中戴震所批判的政治现象。结合所学知识,从政治和思想的角度指出戴震持批判态度的时代背景。,(4),据材料二、三,指出朱熹与“今之治人者”运用理学的各自意图。,答案：,(1),含义：,“,天理,”,是指人的正当,(,基本,),欲望；,“,人欲,”,是指人过分,(,非分,),的欲望。,(2),主张：正君心；体恤百姓,(,或以民为本,),；统治者治理天下应做到存天理、灭人欲。意义：有利于封建君主实施仁政,(,维护统治,),。,(3),现象：统治者强调,(,维护,),等级秩序；下层民众遭受理学迫害,(,或统治者以理压迫下层民众,),。背景：君主专制日趋强化；程朱理学趋于僵化,(,程朱理学居统治地位,),。,(4),意图：朱熹：用理学规劝统治者。,“今之治人者,”,：用理学压迫,(,束缚,),人民。,3.元末明初小说三国演义深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是,(),张飞:“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理!”曹操:“宁教我负天下人,休教天下人负我。”李恢(投降刘备时说):“良臣相木而栖,贤臣择主而事。”孔明:“臣安不敢竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!“,A.B.C.D.,预数据库,16,712,13,14,重点难点突破,名校模拟演练,9.钱乘旦现代文明的起源与演进中这样评价理学:“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心,并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学,(),A.排斥儒学以外的一切思想,B.博大精深但有一定封闭性,C.概括了世间所有自然规律,D.内容丰富、探索世界本源,预数据库,16,712,13,14,重点难点突破,名校模拟演练,8.中国服饰在不同历史时期特征各异,如商的“威严庄重”,周的“秩序井然”,战国的“清新”,汉的“凝重”,六朝的“清瘦”,唐的“丰满华丽”,宋的“理性美”,元的“粗壮豪放”,明的“敦厚繁丽”,清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是 (),A.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发,B郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行,C.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想,D.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行,史料链接,阅读材料，思考探究。,材料一古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。,大学,材料二为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。,张载,第,29,讲,重点要点探究,材料三辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。,山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。,惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,文天祥,过零丁洋,材料四风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。,顾宪成,第,29,讲,重点要点探究,解读史料,材料一表明了儒学思想中的通过“格物致知”，达到“修身、齐家、治国、平天下”的理想。,材料二体现了儒者的胸襟、器识和宏愿，也可说是教育最高的向往,:,追求人的精神价值，重视人的社会责任感和历史使命感,材料三表达诗人的民族气节和舍生取义的生死观，体现了理学讲究的高尚道德情操和个人气节。,材料四体现了对时局的关心，表现出宋明理学蕴含的高度的社会责任感与历史使命感。,(一)获取和解读信息、调动和运用知识描述和阐释事物,13.阅读下列材料,结合所学知识回答问题:,材料一“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”,董仲舒,预数据库,16,712,13,14,重点难点突破,名校模拟演练,材料二“天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归,闭塞私邪之路,然后乃可得而正。”,李贽,朱熹,材料三“仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。”,材料四儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。当国家的现代化成为主要目标时,全体国民能够形成集团,协力组织,大规模地开展经济建设。儒教主张人必须与天奋斗,与人奋斗,提倡力争。正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神,韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊,从容应对,让经济稳步复兴。,王淑臣韩国民族精神中的儒教精蕴,预数据库,16,712,13,14,重点难点突破,名校模拟演练,(1)依据材料一、二、三,概括指出三位思想家是如何对,待儒家思想的?,(2)根据材料四,指出儒学对韩国民族精神的影响。,(3)结合材料和所学知识,谈谈你对儒家思想历史作用的,认识。,答案,(1)西汉董仲舒改造儒家思想,提出“罢黜百家,独尊儒术”;南宋朱熹等人将儒学发展到“理学”阶段;明末李贽对儒学思想进行了大胆的否定和批判。(2)集体意识;自强不息的精神。,儒家思想是中华传统文化的核心,(,对塑造中国人的民族精神发挥了重要作用,);,是人类思想文明成果的重要组成部分和宝贵遗产,;,对中国和世界文明的进步和发展作出了重大贡献。作为长时间占统治地位的正统思想,儒家思想也带来了禁锢思想、压抑人性、封闭保守的消极影响。,二、明清之际的儒学思想,1,历史背景：,(1),经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽出现。,(,根本原因,),(2),政治：,封建专制,空前强化，封建社会走向衰落。,（3,）阶级,:,市民阶层日益扩大,(4),文化：,理学,束缚人们思想。,(5),外部：西学东渐。,材料一：,千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也,无以孔子之定本行赏罚,以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。,藏书,卅纪列传总目前论,材料二：,阳为道学，行若猪狗。,焚书,何心隐论,材料三：,除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。,焚书,答邓石阳,材料四：,李贽说,:“,有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”,李贽,初谭集,藏书,挑战孔子及其儒家思想的正统地位,揭露道学家的虚伪,反对男尊女卑,反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理,1,、离经叛道的李贽二、代表人物及其思想主张,材料一,其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。,材料二,我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，,非为一姓也。,“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”,明夷待访录原君,批判君主专制，呼吁君臣平等,2,、黄宗羲的思想主张,材料三,“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”,明夷待访录,.,财计三,反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本,1,、离经叛道的李贽,二、代表人物及其思想主张,有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。,是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。,“,亡国”,“,亡天下”各指什么？体现顾炎武何种精神境界？,亡国：,亡天下：,精神境界,:,改朝换代，一家一姓的,王朝更替,。,整个民族、文化的沦亡,。,体现了其强烈的,爱国主义,精神和反对君主专制的,民主色彩,。,2,主要的思想家：,思想家,著作,主张,评价,李贽,焚书,、,藏书,反对神化,孔子,(2),批判,道学家,伪善,(3),倡导个性自由发展,挑战正统思想,黄宗羲,明夷待访录,(1),批判君主专制，提倡,“,天下为主,，,君为客,”,(2),提倡,“,法治,”,，反对,“,人治,”,抨击封建君主专制，推动以后反专制斗争,顾炎武,日知录,、,天下郡国利病书,(1),主张,“,经世致用,”,(2),提出,“,天下兴亡，匹夫有责,”,开朴实学风先河,王夫之,船山遗书,(1),世界是,物质的,(2),静止是相对的，运动是绝对的,启发了近代人们的思维方法，具有划时代意义,明清三大家对儒学的批判、继承与发展，具体表现：,批判,新儒学,“君为臣纲”,的封建思想；,继承,先秦儒学的,民本思想；,发展为,“天下为主，君为客”的,民主思想,；,批判理学空谈,的学风；,继承,孔子的,经世之学；,发展为“经世致用”。,批判,理学“天命论”和“生知论等,唯心主义；,继承荀子的唯物思想,；,发展为,朴素的,唯物辩证法,思想。,二、代表人物及其思想主张,小结：,黄宗羲：,顾炎武：,王夫之：,一面在重重,束缚中冲杀挣扎,，一面又在,封建思想的牢笼中作茧自缚,，,清初的思想家们扮演着这一时代最为痛苦的社会角色,清初的思想家们,不可能像欧洲文艺复兴的斗士们,那样,热情洋溢地面向未来，,只能在旧有的,范畴中展开痛楚的反躬自省,冯天瑜等,中华文化史,1,史料,夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人,李贽,焚书,上述史料反映了李贽的哪些基本主张？这些主张产生的时代背景是什么？,【,提示,】,主张：反对将儒学教条化；提出,“,童心说,”,。,时代背景：商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放的新思想出现。,第,29,讲,重点要点探究,探究点,三明清之际进步思想的特点、评价,拓展探究,1,特点,(1),反传统、反教条。以“异端”自居的思想家李贽，指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教。,(2),反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下之大害的结论。,(3),带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想，主张限制君权；顾炎武强调“经世致用”的思想，反对不切实际的学风；等等。,第,29,讲,重点要点探究,(4),反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，主张“工商皆本”。,2,评价,(1),积极：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文化重新焕发了生机。,进步思想家的思想，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性,(2),局限：没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。,为何中国明末清初的,批判思想,没有形成像西欧,(,资产阶级人文主义思想,),启蒙运动波澜壮阔的景象？,(1),明清之际中国资本主义因素非常弱小，封建经济占据绝对主导地位，缺乏民主思想产生、发展所需要的阶级基础和经济基础。,(2),封建专制统治的思想压制压制,(,文字狱等,),。,(,缺政治环境,),(3),中国传统思想文化的束缚和影响,(,缺思想文化基础,),。,The end,下列资料叙述的是哪一位思想家的？,材料一：,成于康熙二年的,明夷待访录,，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解,材料二：,自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写,天下郡国利病书,材料三：,他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。,反对“咸以孔子是非为是非提出天理、人欲没有区别的见解,材料四：,反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。,晚年所指撰,读通鉴论,宋论,，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。,考考你,材料一,材料二,材料三,材料四,黄宗羲,顾炎武,李贽,王夫之,(1),政治上,：,反对君主专制独裁，主张限制君权。,(2),经济上,：重视手工业和商业的发展，认为农工商皆本。,(3),学术思想上,：批判地继承传统儒学，主张,“,经世致用,”,。,共同的观点,探究：,明末清初三位思想家的思想有何异同？,黄宗羲：提出了,“,天下为主，君为客,”,的崭新命，同时着重批判了旧儒学,“,君为臣纲,”,的思想。,顾炎武：提倡走出门户，到实践中求真知。,王夫之：,反对“天命论”和“生知论”，认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的,。,【典例精析】,李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的 共同之处是,(),反传统、反教条反封建专制具有一定的民主色彩反映资本主义萌芽时代的要求,A.B.,C.D.,答案,A,4,.(2010年山东潍坊高三一模)顾炎武认为:“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”材料反映了,(,),A,.顾炎武意识到宋明理学的危机,B.,王阳明倡导“经世致用,”,C.,顾炎武主张摒弃孔孟儒学,D.,王阳明深受西方思想影响,，,二、非选择题,6.(2010年江苏南通高三二模)阅读下列材料:,材料一惟天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。,王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下。,董仲舒春秋繁露,材料二父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,万物庶事莫不各有其所,得其所则安,失其所则悖。圣人所以能使天下顺治,非能为物作则也,惟止之各于其所而已。,二程集第三册周易程氏传,材料三“穿衣吃饭,即是人伦物理;除却穿衣吃饭,无论物矣。”,李贽焚书,预数据库,16,712,13,14,重点难点突破,名校模拟演练,李贽藏书,请回答:,(1)概括材料一的思想主张,作者为什么会提出这一主张?,“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心欤。”(追求物质享受乃是)“秉赋之自然”,“各从所好,各驰所长”。,(2)材料二宣扬的核心主张是什么?作者提出这些主张的目的何在?,(3)根据材料三,概括李贽的思想主张,并结合所学知识分析其产生的原因。,(4)上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点?,答案,(1)君权神授(天人合一)、大一统。适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要。,(2),主张,:“,父子君臣,天下之定理”。,(,或写宣扬封建纲常、封建道德规范,),。目的,:,维护封建统治秩序的合理性。,(3),强调人的正当私欲,不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。原因,:,商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。,(4)根据社会发展的需要,不断趋时更新。,材料一明朝政府组织机构图:,(二)获取和解读信息、论证和探讨问题,14.阅读下列材料:,材料二后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法而非天下之法也。,即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。,故曰有治法而后有治人。,有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。原夫作君主意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之；是官者，分身之君也,使宰相不罢,其主亦有所畏而不敢不从也。,必使治天下之具皆出于学校,天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校。是故养士为学校一事，而学校不仅为养士而设也。,黄宗羲,明夷待访录,材料三,16,至,17,世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷,孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与,18,世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。,张岱年、方克立主编,中国文化概论,(1)根据材料一,归纳明朝官制的特点。,(2)根据材料二,指出黄宗羲针对材料一的政治体制提出,哪些政治主张?谈谈你对这些主张的认识。,(3)根据材料三和所学知识,回答为什么中国明清时期的,进步思想被称为“中世纪末的产物”,而欧洲启蒙思想,则被称为“近代社会的宣言书”?级属性等角度对比说明。,解析,本题第,(1)(2),问考查的是阅读材料提炼信息的能力，第,(1),问涉及的是中国古代专制主义中央集权制度下皇权与相权矛盾的发展。第,(2),问在批判材料一做法的同时提出了限制王权的措施；回答时注意表述清晰、简练即可。第,(3),问可从社会制度、经济条件、阶级属性等角度对比说明。,答案,(1)明朝官制侧重于解决皇权与相权的矛盾,废丞相,权分六部,设内阁,加强皇权专制。,(2),主张,:,加强法治、实行分权,(,扩大相权,),、百姓有议政权和监督权。认识,:,黄宗羲的政治主张具有反封建的民主色彩,但他是在不根本动摇封建制度的前提下,对封建政治制度进行修补。,归纳总结,试从经济、政治、思想文化三个角度,说一说明清时期新儒学的思想主张。,（,1,）经济,:,主张,“,工商皆本,”,提倡,“,经世致用,”,。,主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社,会变革。,（,2,）政治：反对封建君主专制独裁,揭露专制帝,王的罪恶，提出了种种限制君权的理论和设想，,倡导言论自由。,（,3,）思想文化：吸收传统儒学中的有益成份,构,建起有时代特色的新儒学。如黄宗羲继承先秦儒,家的民本思想，提出,“,天下为主，君为客,”,的命,题；顾炎武反对道学的浮泛之风，提倡到实践中,求真知；王夫之反对,“,天命论,”,和,“,生知论,”,，,主张,“,气一元论,”,，认为物质是第一性的，是不,断变化的。,儒家思想的积极影响,(1),具体影响：,利于维护中央集权制度和国家的统一,利于增强中华民族的向心力、凝聚力,对塑造中华民族性格起到了积极作用,(2),现代价值：,民本思想有利于今天的三农问题,和为贵思想有利和谐社会的构建；,大一统思想利于国家统一和团结；,道德规范意识利于培养公民意识；,义利观利于社义市场经济的完善。,儒家思想消极影响：,儒家维护封建统治秩序，神化皇权，作为封建文化的载体，束缚了人们的思想，促成了保守、封闭的民族性格，不利于民主与科学精神的形成。,