荷香莲动民风浓郁.doc

荷香莲动 民风浓郁
——清代贵州诗人张国华《兴义府城竹枝词》赏析
摘要：清代贵州诗人张国华《兴义府城竹枝词》，是一组吟咏山水风物、摹写民风民俗的优秀诗作，诗歌从民歌中吸取养料，乡土风味浓郁、情韵悠长。语言清新明快、质朴晓畅，具有浓郁的生活气息。
关键词：竹枝词 诗歌 赏析
清代中期，诗歌在全国已经衰落，然而，在这夕阳返照的余晖里，贵州的诗歌反而兴盛，尤其引人注目的是吟咏各族人民生活、摹写民风民俗为题材的竹枝词。清朝著名诗人张国华的《贵州竹枝词》就是刻画贵州风俗的优秀诗作。
张国华（1808-1871），字蔚斋，清朝贵州兴义府（今安龙县）人。清朝洋务派大臣张之洞的启蒙教师。清道光五年（公元1825年）副贡生。他是清代贵州名诗人，擅长民歌体诗歌创作，一生著述颇富。
张国华的《贵州竹枝词》共录诗２５０首，分别题吟贵州各地的名胜古迹、自然风光和民族风情。《兴义府城竹枝词》是《贵州竹枝词》的代表作，语言清新明快、质朴晓畅，诗作既写荷花，又摹写民风民俗，是一部清代贵州民族风情画卷。
兴义府城竹枝词（七首）
（清）张国华
（一）
招公堤绕郡城东，点缀烟波一望中。
夹岸垂杨排似巷，绿阴深处坐渔翁。
（二）
天光云影白鸥汀，水色洁蓝柳色青。
雨后荷花香似麝，游人同醉半山亭。
（三）
香囊绣角女儿夸，插艾悬蒲几万家。
箬笠葛衣佳子弟，招公堤上看荷花。
（四）
蒲菰绿映海坪天，出水荷花别样鲜。
十里香风红粉聚，采莲歌动采莲船。

（五）
衣裳楚楚拜年忙，佳客相逢揖画堂。
大抵入门呼叩喜，主人笑说请槟榔。
（六）
唱灯才过又龙灯，男妇欢声动四邻。
负女携儿游百病，满城都是月中人。
（七）
郊原野菜味偏浓，夏末秋初菌易逢。
山下夕阳山上雨，野人入市卖鸡土从。①
一
诗人张国华少年勤学苦读，饱读四书五经，但一生很不得意，多次参加乡试均不中。遂绝意仕进，以教书为业。道光二十一年（1841年），直隶南皮（今河北南皮县）人张锳调任兴义知府，礼聘张国华为其子张之洞的老师。张国华学问人品均属一流，据志书记载他“教读为业，正衣冠，终日危坐，数十年如一日不少懈；及门者初则畏之，继敬之，后则亲爱之”。张锳任职期间，社会安定和谐，民风淳朴。张之洞少年成名作《半山亭记》这样记述：“岁在壬寅，家大人先守是郡，文风雅俗，焕然一新，固常与民同乐者也”。太平盛世，春风丽日，荷花飘香，民风淳朴。张国华与张之洞师徒，畅闻着弥漫的荷香，感受着淳厚的乡情，体察着民间的疾苦，预测着渐来的山雨……正是身边开放的社会环境，成就了清代贵州诗人张国华，造就了晚清重臣张之洞！
《兴义府城竹枝词》是一组吟咏山水风物、摹写民风民俗的优秀诗作，作于清代道光年间。当时诗人已到省城任贵山书院主讲，春风得意，不乏高车宝马，但每当春深，便思念起那“夹岸垂杨排似巷绿阴深处坐渔翁” 和“箬笠葛衣佳子弟，招公堤上看荷花”的故乡风物，深情地写下了数十首饱含泥土芳香、吟咏安龙民俗风物的竹枝词。
第一首诗歌吟咏的对象是风光秀丽的兴义府城安龙“招堤”
兴义府城安龙曾是南明永历王朝朱由榔建都的地方，并以十里荷塘和招堤著称于世。据《兴义府志》记载，清康熙三十三年（公元1694年），兴义府游击招国遴，为消除府城东面陂塘海子水患，始倡捐银筑堤，振兴农事，救民于水火，几经筹措，历时数载终于建成长堤，乡人里正为感招国遴功绩，遂取名为“招堤”。以后，人们在长约十里的陂塘海子里遍植荷花，夹道栽种杨柳，山景与招堤的景色相辉映、相陪衬，让人终觉天连水茫，山接天帏，绿柳婆娑，酝成一幅青色与乳雾相渗透的卷轴山水画。四句诗接近于风景写生，意境清新明快而富有生机，我们不仅看到了夏日烟波浩淼的秀美招堤，茂然挺立的依依杨柳，绿阴深处闲适垂钓的渔翁，而且还能感受到知府张锳清明吏治下和平安定的社会氛围。
第二至四首记录了十里荷塘赏荷的情景。
　诗中描述的十里荷塘这个风景如画之地，尤其是提到的“半山亭”究竟在何处？又有什么奇特之处值得“游人同醉”呢？
    其实，半山亭就在安龙招堤西端的金星山上。
    古人说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”金星山虽然不大，也没住过什么神仙，却在清代的“盘江八属”乃至贵州颇有名气。其原因，是从道光年间以来，这里一直是文人雅士观荷赏景、吟诗作文的上佳去处。更重要的，是山上有一座闻名遐迩的半山亭，时常引发后人去观瞻与怀想。
　 它是晚清时期中国政治舞台上一位重要人物——张之洞最早展露才华的地方。道光28年盛夏，半山亭竣工，知府张锳设席在这里宴请士绅，席中有人提议赋诗文以记其盛，于是纷纷响应。张之洞业师张国华先生的《竹枝词》先得，稍后，秀才郭景宗也写出一联，一会儿，11岁的张之洞呈上洋洋700余字的《半山亭记》，比喻博富、文藻华丽，写尽了招堤四时风光。诵读之下，四座惊叹，将他与初唐诗人王勃写《滕王阁序》相互比拟，称为神童，传为千古佳话。
可以说，正是因为有了半山亭，坐落在安龙招堤风景名胜区内的金星山，才日渐成为贵州西南部的一座名山。而在历史风雨中盛开了160多年的招堤十里荷花，也分外引人注目，散发出幽长的文化的芳香。
自古以来，咏荷的诗人很多，周敦颐的“出污泥而不染”，杨万里的“映日荷花别样红”，《西洲曲》里的“莲子青如水”，都是脍炙人口的名句佳篇，但种荷爱荷赏荷的人更多，无论平民百姓，还是达官显贵，都为它亭亭玉立的风姿，清纯高洁的品质所倾倒、所陶醉。每到夏秋之季，招堤赏荷就成为避暑消夏，陶情怡性的一件乐事。“香囊绣角女儿夸，插艾悬蒲几万家。箬笠葛衣佳子弟，招公堤上看荷花”描绘了府城端午时节家家挂艾蒲、少女丢花包、青年后生盛装（用葛布制成的夏衣）出游赏荷的情景，具有浓厚的生活气息。丢花包是府城男女青年最为喜爱的一种文娱活动。在元、明、清几代的方志书上都有记载。清康熙《贵州通志·蛮僚》(后志)记载，姑娘们“用彩巾编为小圆球如瓜，谓之花球夕视所欢者掷之。”现在的花包是用多种彩色花布缝制成的小布包，形如四方小枕头，四角各系有五色线缕或多色布条的耍须，内装棉花籽或粗谷糠，因此也叫糠包。丢花包，一般是在春节期间，端午或七月半等节日进行，青年们自己选择在风景优美的固定的草坪上丢花包。一般的是甲村的女青年和乙村的男青年相互选择意中人对丢，以此传递爱情。双方当打着意中人时，心中无限宽慰，感情激越。
“蒲菰绿映海坪天，山水荷花别样鲜。十里香风红粉聚，采莲歌动采莲船”四句诗写出了夏日荷盖千重、舞翠摇红、暗香浮动的特点。盛开的荷花，清风徐来，暗香浮动，成熟的莲蓬、采莲女欢快的笑声，使人心旷神怡，仿佛置身于仙境。
二
兴义府城安龙是一个多民族聚居地，民风质朴，各民族在特定的地理环境和历史条件下，创造了本民族的历史和灿烂的文化，形成了不同的乡土风俗。诗人 一生钟爱山水，关注民情，是一位吟咏少数民族风情的诗人，编织了一幅幅色彩斑斓的贵州高原风情画。
“衣裳楚楚拜年忙，佳客相逢揖画堂。大抵入门呼叩喜，主人笑说请槟榔”一诗叙写府城安龙拜年的习俗。每年农历正月初二、初三开始拜年活动。点蜡烛、焚香烧纸鸣鞭炮，你来我往，川流不息。见面以“恭喜发财”之类语言相祝，用新年前置办好的食品殷勤款待客人。白天，青年男女开展丢花包、踢毽、浪哨（谈恋爱）等活动，晚上对山歌、弹月琴、吹木叶，演布依戏等。青年小伙子们还要走村串寨舞狮、耍龙灯，挨户恭贺新年索取红包。这表明府城成员之淳朴的性格，他们久居于一隅，彼此非亲即友，就是同住在一条街上，就算得是“街坊亲”了。俗话说：“远亲不如近邻”。这也说明邻居关系之密切了。所以彼此邀请“春客”达数月之久，原是不足为奇的。②
“唱灯才过又龙灯，男妇欢声动四邻，负女携儿游百病，满城都是月中人” 一诗叙写正月初十至十五的龙灯会。据《兴义府志》记载：正月初十日始，城中有龙灯、花灯及唱灯之戏。元宵，城中观灯遨游，漏下三四鼓不绝，谓之“游百病”，言元宵之游，百病消除也。龙灯会期间，家家户户门前悬挂灯彩，灯多数为水栖动物，有荷花灯、彩灯、鱼灯、排灯、走马灯等。而彩则大多数是旧戏台上所见的某一场面，故事多取材于《三国演义》、《列国志》、《说岳》等说书。玩抖抖鱼和彩龙尤为热闹，锣鼓、大号齐鸣，鞭炮烟花放过不停。城郊农民也涌来观看，人山人海，气氛热烈。在这万人空巷的游戏场中，故无怪诗人要说“唱灯才过又龙灯，男妇欢声动四邻”了。元宵节当地又称“过了年”，本地不重视吃元宵，是日必到祖坟“亮灯”，晚饭后合家来到祖坟前，用纸糊灯笼插于墓前，灯笼内点燃蜡烛，焚香纸鸣鞭炮祭祀。是夜，房前屋后，四周山野灯火闪烁，星罗棋布。
“郊原野菜味偏浓，夏末秋初菌易逢，山下夕阳山上雨，野人入市卖鸡土从 ”诗句，吟咏府城风物特产鸡土从 菌。
鸡土从 菌又称伞把菇、白蚁菰。《黔书》云：“鸡土从 菌，秋七月生浅草中，初奋地则如笠，渐如盖，移晷纷披如鸡羽，故名鸡，以其从土出，故名土从 。”它是山中美味,是野生菌中的珍品,被称之为菌中之王。鲜鸡土从味道鲜美，清香中透甘甜，但不易保存。鸡土从 体丰肥，肉质细嫩、洁白如瑕，炒食、清蒸、串汤做菜清香四溢、鲜甜可口；油炸更为香脆爽口、回味无穷，故为古今中外颇为赞美的珍贵食用菌。
每年7、8月份雨天过后，在红壤林或田野草丛中的白蚁窝上面，鸡土从 破土而出。刚出土时形如钝锥，一两天后菌盖展开如伞状，即可采食。恰在梅雨时节，安龙呈现的是山下夕阳山上雨”美好景致，山民就会采来鸡土从，用鲜南瓜叶包着或用茅草系着叫卖。
三
竹枝词是起源于我国古代西南地区的一种歌谣，是我国古代颇具地方特色、乡土风味浓郁、情韵悠长的民歌，又称竹枝、竹枝歌、衢歌、棹歌、杂事诗、纪事诗、杂诗、杂咏、杂兴等。竹枝词作为一种以吟咏风土为主的文学载体，歌咏的是下里巴人的生活世界，是底层社会的历史文本撰述。
《兴义府城竹枝词》艺术上最大的特点是从民歌中吸取养料，具有清新俊逸、浅近质朴的特色。
安龙山歌、盘歌等清新、活泼，曲调明快，音节和谐，富于吟诵性。从形式看，安龙民歌有严格的五言体、七言体和长短句，一般都是对偶句和轮迥叠唱，每首四句。《兴义府城竹枝词》保留着当地歌谣的遗风余韵，诗人灵活七言民歌形式，或叙事、或咏物、或写景，给人刚健、清新的感觉。安龙民歌善于把事和人作强烈对比描写，也善于以鲜明的比喻，托物言志，抒发感情。《兴义府城竹枝词》诗中“郊原野菜味偏浓，夏末秋初菌易逢，山上夕阳山下雨，野人入市卖鸡土从”就用郊原的“浓苦”野菜与“鲜美”的鸡土从进行对比，突出府城风物鸡土从的不寻常。
其次，《兴义府城竹枝词》继承了白居易诗歌通俗平易的语言风格。白居易诗歌文字浅显，很少用典故和古奥的词句，还特别喜欢提炼民间口语、俗语入诗。《兴义府城竹枝词》语言质朴、形象、生动，多用白描的手法，采用平易的家常话语，抒写真情实感。
总之，《兴义府城竹枝词》描写了丰富多彩的贵州地域文化，浓缩着极为重要的文化内涵，语言清新明快、质朴晓畅，实为我国文学艺术中的一朵奇葩。

①贵州安龙县史志办公室校注：《兴义府志》，贵阳：贵州人民出版社，2009年6月第1版。
②李德芳：《文讯》第五卷第一期（风物志专号），贵阳：1944年7月