1、太谷二中“三五三”学导型课堂有效教学工具单 2015级语文学科组设计
《师说》问题导读—评价单
设计人：卜秀瑞 审核人：高一语文学术小组
班级： 组名： 姓名： _ 时间：
学习目标
知识和能力
（1）了解有关“说”的文体知识，古文特点及韩愈在文学史上的地位。
（2）掌握文言文中多义实词的意义和用法；积累文言文中虚词的意义和用法。
（3）培养自读注解、疏通浅易文言文的能力。
过程和方法
（1）自主学习，了解作者的观点，鉴赏文中正反对比论证的方法
2、
（2）分析文章的整体思路，并且背诵全文 。
情感态度和价值观
点燃学生继承中华民族传统美德的热情，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的学风 。
重点难点
积累掌握文言现象，鉴赏文中正反对比论证的方法。
学法指导
通过反复诵读、分析理解来学习文章思路。
模块一：知识链接
1．韩愈（768～824）字退之，河南河阳（今河南孟县）人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代文学家、思想家、古文运动的倡导者。苏轼称赞他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首，著作有《昌黎先生集》。
营养加餐：唐宋八大家记忆小窍门：有一座拱桥（曾巩），是由石头（王安石）组成的，桥两边有柳树（柳
3、宗元），天上有一个太阳（欧阳修），桥上站着你三叔（三苏：苏轼、苏洵、苏辙），他嘴里含着一块玉（韩愈）。
2．“古文运动” 是唐代文学史上的一次文学革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。
3．写作背景：《师说》是韩愈35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引
4、而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
4．解题：“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
模块二：走进文本
【基础知识】
（一）给下列生字词注音
句读 （ ） 或不（ ）焉 谀（ ）
5、郯（ ）子 苌弘 （ ）
师襄 （ ） 老聃 （ ） 贻（ ） 李蟠 （ ） 经传 （ ）
（二）通假字
1．师者，所以传道受业解惑也。受： _____________________
2．授之书而习其句读者。读：____________________________
3．或师焉，或不焉。不：________________________________
（三）一词多义
师：古之学者必有师：
巫医乐师百工之人：
惑：师者，所以传道受业解惑也：
于其身也，则耻师焉，惑矣：
传：传道受业解惑也：
6、师道之不传也久矣：
六艺经传皆通习之：
贤：其贤不及孔子：
师不必贤于弟子：
所以：师者，所以传道受业解惑也：
圣人之所以为圣：
（四）词类活用
1．吾从而师之：
2．而耻学于师：
3．其下圣人也亦远矣：
4．小学而大遗
5．是故圣益圣，愚益愚：
（五）古今异义
1.古之学者必有师 古： 今：
2.小学而大遗 古： 今：
3.今之众人 古： 今：
4.是
7、故弟子不必不如师 古： 今：
（六）文言句式
1．师者，所以传道受业解惑也：
2．今其智乃反不能及：
3．句读之不知，惑之不解：
4．而耻学于师：
5．不拘于时：
【文本分析】
作者提出了怎样的中心论点？
问题学导过程中独学、对学、群学生成的疑惑
独学中的疑惑
对学中的疑惑
群学中的疑惑
自我评价： 同伴评价： 小组评价：
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