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教育必须转知成智
教育的目的
人应诗意地栖居。当我们不断去追问教育的目的时，实际上哲学和宗教很久以来就给予了我们答复。只是我们因为不太乐意那些观点，才选择了继续迷茫。
教育本质上是“人学”，但人学如果仅仅作为一个哲学概念而进入教育，则可能对儿童的关注仍然过于笼统。儿童是教育的中心，这在今天是没有争议的。教育应为儿童服务，并帮助他们实现自己的价值，这一切也没有争议，但教育究竟要实现什么样的价值，教育的根本目的是什么呢？哲学在对待具体教育问题的研究上，显然缺乏专业能力。
杜威发现了“太阳”，这只是说应重视儿童的地位。康德说，教育即道德，比较接近于本质，他说，教育应引领儿童“做人”。这样的见解较之那些“知识说”、“生存说”、“思维说”、“交往说”、“自然说”、“能力说”不知要高多少。
但不是因此就说这些“说”有问题，不，这些“说”也都是教育夜空里璀璨的星斗。今天，也仍然具有旺盛的生命力。我们穷究教育的终极目标，就是为了让人类这些共同的教育智慧变得更加美丽。
人类之所以要创办学校，显然不止是为了看护儿童，或者陪伴儿童玩耍，当然更不是借虐待他们而宣泄内心的怨气。许久以来，人类的见识早就发现，儿童是人类生命的相续，当然也是美好生活的相续。这样的发现，已经比较接近于目的地了。但人类的困惑仍然在于，假如我们过于功利地去要求儿童如何，儿童是否就此沦为成人的工具？儿童可以拥有自己的存在吗？他们存在的意义又是什么？在成人和儿童之间，究竟是一种什么关系？
假如听从康德的教导，那我们教儿童做人。可问题接踵而至，我们应以什么样的标准教儿童做人？是中国的，还是美国的？是中国古代的，还是当代的？是满清的还是文革的？是某个人的，还是某个组织的？
或许你会说，教育应远离政治，但你离不了。可跟的过紧，也不会有“教育”。那么，即便不远不近，也总得有个尺度，要不然，就变成今天这个样子。我们咬牙切齿地骂应试，可人家也在捶胸顿足地骂我们。光靠骂，是骂不出春光无限的。最终还得需要“行证”。
行证是佛教用语。如果你不乐意把佛教当信仰，那当成哲学也可以。佛教认为，教育的终极目标就是“转凡成圣”，也即康德讲的“道德”。佛教同时也给了路径，那就是明心见性。
如果你接受这个观点，我认为教育就变得方向清晰了，但并不意味着简单。因为这样的教育，不是在“知识”上着力，而是“从心出发”。可我们的习气太重，妄想太多，我们总是执著于自己的经验，我们真正的“囚笼”是我们自己。我们是否有足够的“觉悟”认识到呢？
总有“觉”的那一天，我们会蓦然发现，教育不是“发明”知识，而是“发现”道德。无需怀疑，正如佛祖所说，“大地众生皆有如来智慧德相”，只要我们在道德的价值框架下引领儿童闻思，他天性里的善良就会被唤醒，他的灵性就会被激发出来，他智慧的光芒就会照亮他脚下的道路。哪一个人都是自我生长的，谁都无法替代。
假如教育能让每一个人努力追求完善的道德，努力去修正自己的行为，他就离“成圣”不远了。那我们的社会就会是一方净土，“极乐世界”就会现前。难道，还有比这更好的吗，为什么不这样去追寻教育呢？
我所思考的第四代课改，玄关正在此处。但谁有真正的兴趣来做。等下去！
【每日一言】
人皆可为尧舜，
人之初原本善恶同体，
教育是抑恶扬善！
教育必须转知成智
教育必须努力让知识转化成智慧，否则便是累赘。不能转化的知识不仅不能成为力量，而且还会成为成长的障碍。
杜威曾经指出，教育要区分两种人：一种是拥有许多知识的人，另一种是睿智的人。前者拥有一大堆“间接知识”、“外在的公共经验”，这些知识非但无助于其经验、智慧的增长，反而有可能阻滞生命的灵性和智慧的闪现。后者是机智的、消息灵通的，并善于处理他所遇到的各种问题。教育活动的目的应该是培养“睿智的人”。
何谓知识？是人类对客观世界的认识，是“我见”。知识是一种实践活动。何谓智慧？道法也，佛教称为“般若”。或者说知识是相对真理，智慧是绝对真理。智慧包含了知识，但知识未必是智慧；知识是分别的，智慧是圆满的。甚至佛教认为要证悟般若智慧，需要彻底抛弃“我见”。