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古诗文诵读的困境与突围
[内容摘要]《语文课程标准》指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品位和审美情趣。可见，诵读是学生赏析古诗文,丰富语文素养,接受熏陶感染的有利途径。但教师的“满堂灌”，学生过多的机械记忆，是古诗文教学低效的两大原因。那么要提高古诗文教学的有效性和实效性，重要的途径是重视诵读。只有诵出古诗文中的韵味意境、人文精神、中华文化，才能全面提高学生的语文素养，传承中华文明。
《语文课程标准》中明确指出：“各年级的古诗文教学都要重视诵读。”“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”特级教师钱梦龙曾说：“教师要特别重视诵读指导，这非常有利于学生形成对古汉语的语感，熟读和背诵又使学生逐步积累起比较丰富的感性材料……这就为提高语文的阅读能力打下了比较坚实的基础。” 著名特级教师孙双金也曾指出：“书声琅琅应当成为一堂好课的首要特征。”由此可见诵读在古诗文教学中的重要地位。现在结合自己的教学实际，谈谈在古诗文教学中碰到的一些困惑以及解决的方法：
一、古诗文诵读的作用
诵读，是经过大脑指挥口、耳、眼将文字转化为有声语言，调动口、耳、眼、脑等器官一起参与的复杂的思维活动过程。它与默读的心理活动方式比较如下：
诵读：目→脑→口→耳→脑
默读：目→脑
以上可以看出，默读程度较诵读程序大大地简化了，虽速度快了，但使口、耳缺少了锻炼。对语感的培养也大大削减了。
由此，从诵读这一原理来看，诵读不仅可以使学生加深对古诗文内容的理解，更好地感知、发掘文章中的美学因素，从而增强文章原有的感染力，也可以有效地培养学生的思维能力。学生的思维能力强了，他的概括能力、表达能力、组织语言的能力也就自然而然地强了。这些能力作用于语言表达上，学生必然会说得趋于简明、流畅、连贯、得体、有条理，同时，如果学生经常性地诵读，其结果必然是熟能生巧。表现在语言表达上，学生就能逐步取得发音清晰、音量适中、感染力强的效果。一般而言，诵读能力强的学生，他的口头表达能力也通常比较强，这也验证了诵读能够促进学生说话能力的提高。
二古诗文诵读的困境
第一，古诗文的学习目的存在古今差别。对于古人，从隋唐两代确立科举制度以后，学习古诗文成了千千万万读书人改变命运、实现自己远大理想的一把钥匙，因为关乎到自身的前途命运，所以不敢丝毫马虎。借以此，耗时长、节奏慢、坚持下去效果十分明显的古诗文诵读，在古人的学习中得到了充分的运用。而对于当今的学生而言，学习古诗文无非是了解传统的古代优秀作品，传承民族文化，增强自身文化底蕴，为做人做事奠定基础。而且如今的科目繁多，又由于语文学科所具有的容量大、课程设置紧等一些特点，往往导致古诗文诵读没有引起足够的重视或干脆被讲解、做题取代了。
第二，古诗文的学习与运用的不同语境。古诗文在古人的生活中无处不在，因此诵读也顺理成章的被人接受。但是反观我们现在的学生，古诗文的学习和应用的比重可以说微乎其微，已经缺乏了学习古诗文的语言环境。就犹如在外国学英语与在国内学英语的效果是不同的，如果周围人都在说英语，自然而然便会轻松学好了；而在国内学英语缺少一个语言环境，即便是学了也由于没有交流的环境而会在一段时间内遗忘。可见，如果没有一个良好的语言环境，即便是以诵读为主体的教学法主导古诗文教学，但是最终的效果依然令人质疑。
第三，我们现在的古诗文教学处于一个十分尴尬的状态。目前，教师不能完全摆脱应试的压力，不敢放手让学生诵读，很多老师在教学中提倡“字字落实，句句清楚”的原则，把古诗文进行分解，重字词的解析，轻诵读和感悟。“满堂灌”的教学方法充斥在古诗文教学的课堂中，没有个性的阅读必然导致学生学习兴趣的丧失和能力的降低。而作为学生而言，在古诗文方面的积累少，缺乏基本的审美和想象能力，难以感受古诗文的魅力，所以学习的兴趣不高，学习很被动、效率低。从而导致教得不顺畅（教学目标与学生的学习实际效果存在着一定的距离）、学得不快乐（古诗文的背诵与机械理解加重了学生的负担），造成了古诗文教学的低效。
三、古诗文诵读的突围
在文化环境、课程结构己经发生了重大改变的今天，如何充分发挥诵读的作用，摆脱诵读的困境，提升学生古诗文学习的水平和提高学生学习古诗文的兴趣，必须要有所突围。
现行人教版义务教育的教科书，全册六个单元，每个单元后面都编有文言文，每册后面另附古诗词十首，占了教学内容的三分之一。那么，如何有效地进行古诗文教学？《语文课程标准》指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。可见，诵读是提高古诗文教学有效性的关键。如何诵出层次，诵出韵味，诵出精神，真正的从诵读的困境中摆脱出来，我认为须从以下五方面抓起：
１、诵读，要事先设计。
诵读，一种训练活动，一种阅读活动，一种文学活动，也是一种情感活动。它是让同学们认知文字、感受韵律、体味词句、领会情感、品味意境、发展语感的充满情致的语文实践活动。我们可将诵读作为一种课型来设计，可将诵读作为一种教学线索来设计，可将诵读作为一种欣赏过程来设计，可将诵读作为一种教材处理的手法来设计，也可将诵读作为一种信息提取的活动来设计等等。
下面举一例进行说明：请见《口技》“诵读课”的教学流程设计：
第一次读：读得流畅响亮——人人出声，形成课堂气氛并初步感知课文。
第二次读：读得字正腔圆——主要训练朗读第一段，教师示范，学生学读。这里的“字正腔圆”主要用于表现文中的气氛，为全文的朗读定下一个基调。
第三次读：读得层次分明——从理解段落层次的角度训练朗读第二、三段，同时训练学生的段落分析能力。
第四次读：读得有急有缓——这里重点朗读第四段，先急后缓，读出文中情景，读出段中层次。
第五次读：读得有情有境——老师示范，同学们体味文中情境并通过自己的朗读将其表达出来。
第六次读：读得滚瓜烂熟-----在熟读的基础上，学生边看书边背诵，深层次理解文本内容。
这里的诵读教学要求具体，层次明朗，覆盖周全，活动充分；加上形式的变化与调控手法的运用，气氛比较热烈。
二、诵读，要读出语感。
古诗文是我国古代的书面语形式，在时间和空间上都与现代的人有一定的距离，尤其是农村初中的学生，由于种种因素的制约，在阅读和理解古诗文方面存在不小的难度，我们需要通过“诵读”来打破这种局面。多诵，一定能诵出它的韵味。因为古诗文语言高度凝练，讲究声韵和谐。要诵出语感，首先要读准字音，读懂大致的文义；其次，要读出节奏，读出语气；再次，要读出感情。诵读的方式多种多样：
1、赏读：可以听录音跟读、教师范读；2、学生试读；3、集体诵读：小组合读、全班齐读； 4、分角色有感情朗读（深层了解文本）
如上《孙权劝学》一课，先让学生对照注释初读，解决字音词义的问题，再让学生边读边划句子节奏（难点由学生质疑解答），然后学生找出朗读时要变化的语气（如：“卿今当涂掌事，不可不学！”要读出孙权诚恳的语气。如：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”要读出鲁肃惊讶的语气。如：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”要读出吕蒙自豪的语气。请一些学生起来尝试，然后带动下面的学生，大家就能快一些进入角色，为更高层次的诵读打下良好的基础。
　 三、诵读，要读出情感。
情是作家跳动的心，情是文章勾人的魂。古诗文中的情渗透在字里行间，学生若能透过诗句中的文字，使自己的情感自觉融入到作品之中，与作者脉搏共振，心随文跳，情随文动，就能读出古诗的儿女情，山水音，读出田园乐，童真趣，也就读出了古诗文的“经”，读出令人心动的动情点。
教师只有找准每篇古诗文的动情点（这是突破重点的关键），引导学生加以体味辨别，引领学生进入文本的场景之中，使学生有身临其境的感觉，学生自己的情感才会与作者的情感共鸣，迸发出火花，促使学生展开一定的联想和想象。除了树立范读的模仿对象之外，教师要对一些难读出感情的句子做一些分析，并且反复地带领学生诵读。只要学生愿意开口，读个三五遍，再加上老师的合理、适度的调节，感情就慢慢得以加深。当然，学生的程度不同，效果也不同。教师需要针对不同程度的学生，提出不同的要求。通过不同形式、不同要求的诵读不断增强情感色彩，真正实现学生的心与作者紧紧相随，学生的情与文章的意自然相依。
下面举一例进行说明：请见《口技》“诵读课”的教学流程设计：
第一次读：读得流畅响亮——人人出声，形成课堂气氛并初步感知课文。
第二次读：读得字正腔圆——主要训练朗读第一段，教师示范，学生学读。这里的“字正腔圆”主要用于表现文中的气氛，为全文的朗读定下一个基调。
第三次读：读得层次分明——从理解段落层次的角度训练朗读第二、三段，同时训练学生的段落分析能力。
第四次读：读得有急有缓——这里重点朗读第四段，先急后缓，读出文中情景，读出段中层次。
第五次读：读得有情有境——老师示范，同学们体味文中情境并通过自己的朗读将其表达出来。
第六次读：读得滚瓜烂熟-----在熟读的基础上，学生边看书边背诵，深层次理解文本内容。
这里的诵读教学要求具体，层次明朗，覆盖周全，活动充分；加上形式的变化与调控手法的运用，气氛比较热烈。
二、诵读，要读出语感。
古诗文是我国古代的书面语形式，在时间和空间上都与现代的人有一定的距离，尤其是农村初中的学生，由于种种因素的制约，在阅读和理解古诗文方面存在不小的难度，我们需要通过“诵读”来打破这种局面。多诵，一定能诵出它的韵味。因为古诗文语言高度凝练，讲究声韵和谐。要诵出语感，首先要读准字音，读懂大致的文义；其次，要读出节奏，读出语气；再次，要读出感情。诵读的方式多种多样：
1、赏读：可以听录音跟读、教师范读；2、学生试读；3、集体诵读：小组合读、全班齐读； 4、分角色有感情朗读（深层了解文本）
如上《孙权劝学》一课，先让学生对照注释初读，解决字音词义的问题，再让学生边读边划句子节奏（难点由学生质疑解答），然后学生找出朗读时要变化的语气（如：“卿今当涂掌事，不可不学！”要读出孙权诚恳的语气。如：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”要读出鲁肃惊讶的语气。如：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”要读出吕蒙自豪的语气。请一些学生起来尝试，然后带动下面的学生，大家就能快一些进入角色，为更高层次的诵读打下良好的基础。
　 三、诵读，要读出情感。
情是作家跳动的心，情是文章勾人的魂。古诗文中的情渗透在字里行间，学生若能透过诗句中的文字，使自己的情感自觉融入到作品之中，与作者脉搏共振，心随文跳，情随文动，就能读出古诗的儿女情，山水音，读出田园乐，童真趣，也就读出了古诗文的“经”，读出令人心动的动情点。
教师只有找准每篇古诗文的动情点（这是突破重点的关键），引导学生加以体味辨别，引领学生进入文本的场景之中，使学生有身临其境的感觉，学生自己的情感才会与作者的情感共鸣，迸发出火花，促使学生展开一定的联想和想象。除了树立范读的模仿对象之外，教师要对一些难读出感情的句子做一些分析，并且反复地带领学生诵读。只要学生愿意开口，读个三五遍，再加上老师的合理、适度的调节，感情就慢慢得以加深。当然，学生的程度不同，效果也不同。教师需要针对不同程度的学生，提出不同的要求。通过不同形式、不同要求的诵读不断增强情感色彩，真正实现学生的心与作者紧紧相随，学生的情与文章的意自然相依。
四、诵读，要读出美感。
我们知道音乐是以其特有的节奏旋律来打动人心，感染听众，从而显示艺术魅力的。好的音乐，总给人余韵袅袅，绕梁三日的美感。古今好的诗文莫不如此。在汉语中，汉字有四种声调。由汉字组成的文章只有通过诵读，学生才能直观体味到汉字铿锵有力，抑扬顿挫的独特魅力，感受到文章的音韵美。同时，文章还有急切舒缓、起承转合的律动的特点。学生也只有通过恰当地诵读，才能从语调的高低、节奏的急缓、语速的快慢感受到文章的旋律美。中学语文课本中编排了的古诗文一般都句式整齐，节奏鲜明，好似高山流水的特点。教师在教学古诗文时，只有指导学生反复诵读，才能让学生直接体会到古诗所具有的音乐美，增强学生对古诗文美的感染力，进一步激发学生学习古诗文的热情
同时我们还可以运用美术的审美方法,通过背景图、联想画等方法让学生直观了解诗文所表现的意境,进一步加深对古诗文的理解，达到了诗中有画，画中有诗的效果。
五、诵读，要读出新意。
创造性的朗读，我认为是根据文章的内容、特点等实际，以自己独特的方式或是用自己喜欢的形式主动参与的朗读，选择诵读方法。如在自读《江南》一诗，学生刚开始对读这样的诗很有兴趣。后来因为相似的句式，同样的读法，多读了几次便觉得无味了。这时要求学生用像音乐那样的节拍读，看谁有不同的读法。学生都在思考，口中念念有词，想出了好几种读法。如：“鱼戏莲叶/间，鱼戏莲叶/东”；或“鱼戏/莲叶间，鱼戏/莲叶东”；“鱼戏/莲叶/间，鱼戏/莲叶/东”。学生这时在享受朗读的成功快乐，就像课文中的鱼儿一样快乐。
以上五方面便是我在古诗文教学中的一些尝试。通过训练，激发了学生学习古诗文的兴趣，学生们也养成了诵读的习惯，加深了对古诗文的感悟。总之，诵读要求读者把自己的心放到文章中去，要和作者想在一起，把作者的思想感情表达出来。教师要精心设计诵读的训练过程，科学合理地选择好每一环节读的形式，让它们各尽所能。只有如此，诵读教学才能体现出其美感的一面。古诗文教学要关注文本的作者情怀，要挖掘文本的人文素养，对文本进行充分鉴赏，充分利用文本提高学生的语文素养，才能突破古诗文教学的困境，找到科学、高效、独特的古诗文教学之路，逐步实现学生学习古诗文从想读，到会读，最终实现读好的目标！