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彰显立德育人效应 培植素质教育之根
——《论语·学而篇》发想
《论语》是孔子弟子及再传弟子所整理的记载孔子及其弟子言行的语录体著作，是儒家经典著作，流传千年而不衰。孔子思想以一个“仁”字贯穿始终，虽然是从封建社会阶级统治的需求中应运而生的时代产物，但对后世的影响却是不可估量的。其中所蕴含的道理变化万千，闲暇时品读，受益匪浅。
孔子生活在春秋时期“礼崩乐坏”的大变化年代中，他崇尚圣人，注重伦理教化，关心现实人世的治理，要做“经世”的圣贤，以求达到“立德、立功、立言”三不朽的崇高境界。孔子倡导的“三立”境界为古代社会树立了道德标杆，也成为评价人们文明修身的价值标准。“三立”之中，“立德”被放在第一位，既是根基，又是主线，在《论语》中多次体现，如“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”又如“君子务本，本立而道生。”或者更加耳熟能详的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
这些关于立德树人的真知灼见不仅为后人指明了做人的道德要求，也为确立现代社会新的道德价值理念提供了思想文化来源。
当今中国，正处在社会的转型期，外来思想与传统文化发生激烈碰撞，各种知识讯息在电子媒介的参与下飞速传播，青少年缺乏辨别是非的能力，极容易在信息轰炸的大环境下迷失方向。在这种情况下，作为教育者，不仅要承担起传授知识的责任，更要培养学生的德业情操，坚持以立德树人为本。
古语所说“蒙以养正”，意思是蒙童时代就是应该培养孩子纯正无邪的品质。所谓万丈高楼平地起，基础教育的德育显得尤为重要。
当今社会不乏高学历人才，而社会现象是不少的高学历人才拥有高智商的同时拥有着低情商。不少教师在教学中单方面追求教学考核完全忽略学生的正常成长。有些学校从小学阶段开始便追求教学成绩，取消了孩子们的体育课、品德课、安全课等艺体科目和综合科目，这不仅影响着孩子的心理健康成长，也容易造成学生所学知识单一，身体素质欠佳。还有些教师还是传统式地教学方式，对成绩好的同学各方面照顾，对成绩欠佳的同学全盘否定，这也会对孩子造成不良的心理影响。教师的人情世故、人情冷暖都会对孩子造成直接影响。所以，立德树人这一课题并非水中映月，而是教育之本，且迫在眉睫。
现代教育的核心理念是素质教育，而立德树人这一德育工作目标则是素质教育的核心地位。它可分解为两个层面：立德是学校道德建设的目标，树人是学校人才培养的目标，两大目标体现素质教育的核心地位，同时成为判断学校德育工作成功与否的标准。
过去的学校德育工作脱离学生的成长实际，抽象地灌输品德教育，在教学实践中容易出现走形式走过场的应试教育，为考试而学德育，学德育为成绩。立德树人的德育观则突出了立德在青少年学生成长中的基础地位。这既是对过去德育工作历史经验的总结，也是符合青少年成长特点与德育规律的新的道德价值理念的选择，为学校德育改革和创新指明了新的路径。
但在过去，我们的德育工作和思想品德课往往是从静态中，用僵硬的定义概括出抽象、固定的德育观念，案例生硬，定义佶屈聱牙，使学生难以接受和理解。而立德树人的道德价值取向并没有把德育工作限定在固定的定义中，而用了“立”和“树”两个动态的词语。在日常的教学德育工作中，教师应活学活用，寓教于乐，改进教学方法，将课堂带进现实，说回《论语》这一古代典籍，其中也有许多描绘孔子将讲学融入实例的篇章，如“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。
《论语》通篇所讲之“学”并非单纯的学习知识，更是阐明一种思学的态度。良好的思学态度与严谨朴实认真的德行操行密不可分，人若要学有所成，必须以立德为先，端正态度。
由此，立德树人是任重而道远的终身教育，学校德育工作则是在为学生打好立德树人的基础，学校领导要肩负崇高的道德责任和道德使命，积极引导师生创新德育理念，改进德育管理方法，努力提高德育工作的实效性和感召力。教育者必须先受教育，故而学校领导要率先学习和示范，成为师生立德的引路人、树人的学习榜样。只有这样，在立德树人的价值观指导下，学校德育工作才能充满生机和活力，不断提高育人效应，完成实施素质教育的根本任务。