“躺平”现象对青年奋斗精神的侵蚀及其消解.pdf

“躺平”现象侵蚀着新时代青年的奋斗精神，“犬儒式躺平”否定了奋斗的意义，“无奈式躺平”削弱了奋斗的动力，“调侃式躺平”扭曲了奋斗的正途。“躺平”现象对青年奋斗精神产生的侵蚀主要源于“内卷化”、现代性焦虑和错误社会思潮。消解“躺平”现象的侵蚀必须改善不良风气以坚定理想信念、重视全面教育以增强综合能力、共享发展机遇以优化社会环境、完善分配制度以筑牢安全底线。关键词：“躺平”现象；奋斗精神；“内卷化”中图分类号：C913.5青年是社会最为积极、最富生气的力量，是国家的希望、民族的未来，习近平总书记指出：“没有广大人民特别是一代代青年前赴后继、艰苦卓绝的接续奋斗，就没有中国特色社会主义新时代的今天。更不会有实现中华民族伟大复兴的明天。”2022年4 月，国务院新闻办公室首次专门就青年群体发布新时代的中国青年白皮书，充分彰显了新时代青年奋斗的新目标、反映了新时代青年的精神风貌。习近平总书记在党的二十大报告中指出：“当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。”然而，近年来“躺平”现象侵蚀着新时代青年的自我意识，表现出抗拒奋斗的消极倾向，需要引起高度重视。本文在深人揭示“躺平”现象对新时代青年奋斗精神侵蚀及其原因的基础上，阐述消解“躺平”现象对新时代青年奋斗精神侵蚀的对策。一、“躺平”现象对新时代青年奋斗精神的侵蚀表现新时代网络热点词汇层出不穷。2 0 2 1 年一篇题为躺平即正义的网文阐述了文献标志码：A文章编号：1 0 0 7-7 0 3 0(2 0 2 3)0 4-0 1 1 0-1 0基金项目：国家社会科学基金重大项目“中华人民共和国居民消费史（1 9 4 9 一2 0 1 9)”（1 9 ZDA058)作者简介：邹升平，法学博士，扬州大学马克思主义学院教授，博士生导师；蓝天，重庆师范大学马克思主义学院讲师。习近平关于“不忘初心、牢记使命”论述摘编，北京：党建读物出版社，2 0 1 9 年，第2 4 5 页。习近平：高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗，2 0 2 2 年1 0 月25日，http：/w w w.g o v.c n/x i n w e n/2 0 2 2 1 0/2 5/c o n t e n t-5 7 2 1 6 8 5.h t m，2 0 2 2 年1 2 月9 日。:110作者用低消费水平维系基本生活的过程，并借用古希腊哲学家普罗泰戈拉的名言，提出“只有躺平，人才是万物的尺度”。青年是传递网络信息、消费网络服务、推动网络技术、影响网络发展的主体。“躺平”在网媒传播中甚嚣尘上，构成了典型的青年亚文化现象，受到许多年轻人的争相追捧，甚至被他们奉为社交话术、生存哲学和生活准则。“躺”是身体倒地的形态，“平”是心理顺从的状态，“躺平”是“应对非创造性劳动困境的一种心理调节机制”，是基于“贫富差距”“劳资矛盾”和“区域发展问题”等巨大社会压力下彻底放空自我的贬损价值选择和拒绝积极进取的最低限度自由，表现为屈服现实、与世无争的精神模式。同英国“尼特族”、美国“归巢族”、韩国“社畜精神”和日本“低欲望群体”一样，“躺平”现象彰显着全球化和时代化特征。近年来，若干与“躺平”逻辑相关、意蕴相仿的网络流行语持续接力，形成网络共振效应。2 0 1 4 年的“安静的美男子”、2 0 1 5 年的“世界那么大，我想去看看”、2 0 1 6 年的“葛优躺”、2 0 1 7 年的“丧文化”、2 0 1 8 年的“佛系”、2019年的“我太南了”、2 0 2 0 年的“9 8 5 废物”都与之紧密相联。从整体来看，新时代青年是一个朝气蓬勃的社会群体、是新时代最有生气的力量，他们有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗，是国家的希望与民族的未来。然而，“躺平”现象等不良社会风气对部分中国青年的奋斗精神产生了不同层面的侵蚀。（一）无欲无求：“犬儒式躺平”否定了奋斗的意义“犬儒式躺平”厌倦世事、寻求本真，以回归极简生活、平和内心世界为追求，迎合自然天命、抵抗社会分工，其实质是一种极端利已主义，只在乎个人自在生活，却漠视了家庭责任和社会担当。建设与享有是手段与目的的统一，是前提与结果的统一，也是真理尺度与价值尺度的统一。人民群众是历史的创造者，共同富裕是全体人民共同追求、共同参与的富裕，奋斗精神强调通过人民的辛勤劳动和互帮互助达成丰衣足食的理想生活状态，实现共同富裕需要每个社会成员都投身于劳动实践和奋斗事业之中。奋斗本就该是新时代青年的天性，能够帮助他们战胜苦难，实现更高层面的物质和精神需求，让人生不留遗憾。“犬儒式躺平”否定了奋斗的意义，一方面无法调动起新时代青年生产劳动的积极性，导致社会生产力水平持续低下，违背了中国特色社会主义的建设规律；另一方面，安于现状不仅与自然法则相悖，损耗了内生力量，还让新时代青年错失了青春韶华和发展机会，素来以辛勤劳动和艰苦奋斗为美德的中国，将此视作好逸恶劳和骄奢淫逸的代名词。因此，“犬儒式躺平”侵蚀了部分青年的斗志，否定奋斗的意义。（二）求而不得：“无奈式躺平”削弱了奋斗的动力“无奈式躺平”是努力无望、境遇难改的被动性选择，人们在理想与现实的落差中“不得已降低预期，给自已留下喘息的空间”，从“追求成功”到“得过且过”，直至“破罐子破摔”的状态。“无奈式躺平”的典型代表群体一一低端消费者，推崇令小雄、李春丽：“躺平主义”的文化构境、叙事症候及应对策略，新疆师范大学学报（哲学社会科学版）2 0 2 1 年第7 期，第1 2 4 一1 3 9 页。习近平谈治国理政第三卷，北京：外文出版社，2 0 2 0 年，第3 3 5 页。111“满足不了欲望就降低欲望”的人生准则。他们声称奋斗并未改善生活品质，依旧逃不过“9 9 6”工作制的压榨、负担不起成家立业所需的开销。当普通工薪阶层接触到自己奋斗一生都难以企及的生活时，就可能形成前景渺范的心理预期，甚至会奉行不买房、不结婚、不生育的“三不主义”。倘若这种社会心态久未得以有效纤解，反而借由网络媒体反复传播、动和煊染，便会引发更为偏执的集体情绪，进一步拉大社会阶层的差距。“躺平”不是主流，只会纵容内心的儒弱，唯有奋斗才是出路。仅因个人生活不顺就封闭自我、退出竞争、放弃梦想、消极怠世，极易导致社会丧失生机与活力，进而妨碍经济社会的发展。新时代部分青年在这样的消极情绪中对奋斗精神产生了质疑，逐渐丧失了奋斗的信念与激情，削弱了奋斗的动力。（三）求之无道：“调侃式躺平”扭曲了奋斗的正途“调侃式躺平”是为宣示反叛、吸引关注而隐藏努力、心口不一，是以退为进、苦中作乐，用以暂缓现实压力的戏之言，也是新时代青年群体中最为常见的“躺平”模式。尽管紧张的同事关系、失败的工作经历、领导的严苛责备使得一部分青年精神焦虑、情绪疲惫，但他们依旧希望得到社会的认可，始终相信未来发展是光明的，会在历经自我矮化的阶段性探索后重新回到奋斗正轨。就积极层面而言，“调侃式躺平”能够在自嘲自解的网络文化氛围中为新时代青年减少焦虑感，给围绕住房、医疗、就业、教育、婚姻、消费等问题的高压力生活营造一定的回旋空间。然而这种标榜着所谓“亚文化启蒙”意义上的反思“带有明显的文化虚无主义色彩，不仅是价值虚无主义的突出表征，更是历史虚无主义的某种折射”。打着“不为资本再生产而参与竞争”和“反对内卷化而进行战略转移”的旗号假装自甘堕落、向现实困境卑微妥协，却“身躺心不平”，宣扬好吃懒做、不劳而获、坐享其成，憧憬着“天上掉馅饼”，或崇尚“伪勤奋”形式主义，扭曲了奋斗的正途。“调侃式躺平”中不乏靠着偷奸要滑、不对称信息、拼关系、走后门致富的现象，与新时代青年奋斗精神所倡导的“劳动创造价值”和“实干拥抱幸福”大相径庭。二、“躺平”现象对新时代青年奋斗精神侵蚀的成因从一定程度上看，“躺平”现象的出现是经济社会发展到一定阶段的产物，反映了个体奋斗欲望的下沉与整个社会蒸蒸日上交汇形成的巨大张力。“青年运动有很好的革命传统，就是永久奋斗。”宣扬“奋斗无用论”的“躺平”现象与光荣革命传统不相符合，主张即使奋斗也很难取得理想成就，倒不如放下追求。它弥漫着“丧”气质、传导着负面情绪，长此以往会严重干扰新时代青年的价值判断，使之停滞不前。劳动功利化倾向的纵深蔓延与日益扩大的社会差距让部分青年人倍感失意，也让“躺平”现象成了他们不主动奋斗的借口。当前，部分青年人作为独生子女，他们从小娇生惯养，生活上自理能力较差、贪图享乐、穿名牌、讲排场、在学习上覃鑫渊、代玉启：“内卷”“佛系”到“躺平”一一从社会心态变迁看青少年奋斗精神培育，青少年研究2 0 2 2 年第2 期，第5 一1 3 页。毛泽东文集第二卷，北京：人民出版社，1 9 9 3 年，第1 9 0 页。:112怕苦怕累、缺乏刻苦钻研和顽强拼搏精神，遇到困难就垂头丧气、自暴自弃，在工作上劳动观念淡薄、缺乏艰苦奋斗的意识，在思想上缺乏理想信念、缺乏团结协作和吃苦耐劳精神。这部分青年群体更容易受“躺平”现象不良风气的侵蚀，导致其奋斗精神的丧失。（一）“内卷化”生发的“躺平”对奋斗精神的侵蚀“内卷”经过网络舆论的发酵风靡一时，人选咬文嚼字年度十大流行语。“内卷泛化”的现象严重，“学术内卷”“职场内卷”“育幼内卷”屡见不鲜。社会内卷是指劳动主体在恶性竞争约束下的精细化、过密化发展，亦可被视作一种变相的“通货膨胀”现象，异化劳动和商品是社会内卷的根源。中国处在经济社会转型发展的关键时期，发展空间受限，“既有社会容量下社会密度不断增大，导致个体竞争的白热化”，最终呈现出各种内卷群体。享受型内卷群体不仅能够积极主动地参与社会竞争，还能较好地适应规则、保持平衡并乐在其中，游刃有余地兼顾事业与生活，如探索多元工作方式、掌握多样专业技能、拥有多重职业身份、实现多种人生价值的“斜杠青少年”。功利型内卷群体始终将对自身有利的要素作为明确目标导向，期望通过社会竞争实现利益的最大化，甚至在功利的驱使下展开不道德竞争。裹挟型内卷群体往往在学习、工作和生活的压力下被迫卷入社会竞争，无论是被动选择还是盲目跟风，都付出了高额成本，但“劳动与报酬”的正向比率却持续下降。内卷是个体发展需求与有限社会资源之间生成矛盾，继而开展非理性竞争的必然产物。看似是资源之卷，实则是心态之卷。面对新时代经济社会的高度内卷，青年的心理防线被击破、上进心遭到反噬，认清“草根逆袭”和“咸鱼翻身”实为渺茫幻想，逐渐弱化了奋斗冲动和意志能力。尤其在人口红利的变化之下，各大行业的内外部竞争持续加大，若是缺乏社会核心竞争力，就会在“无效加班”“职场政治”“徒劳牺牲”的工作生态中对“量化投人”产生合理质疑，表现出强烈的无力感。“躺平”现象是新时代青年在历经内部的高度消耗后产生自我倦怠、引发集体共鸣，进而对“内卷化”高度运转的社会展开对抗的突出表现。为了脱离“强制提升个体绩效”的内卷模式便选择躺平，主动降低欲求、放下期待、接纳平凡、回归修正，以进行压力释放、获取情绪宣泄、寻求自我慰籍、做出沉默抗击，用“零作为”的态度应对按部就班的生活节奏、无法防御的劳动异化、不能控制的自我驱动和难以拓宽的发展通道这四大困境。（二）现代性焦虑生发的“躺平”对奋斗精神的侵蚀现代性焦虑是伴随现代化进程所产生的主观社会心理，“躺平”是新时代部分青年基于对客观境遇的定性而做出的主观行为选择，与劳动转型和利益分层紧密相连。首先，社会运行模式逐步机械化、流程化和工具化，追求产量和效益，生产高效、分工精细。社会劳动呈现出商品化和功利化倾向，数字和速度成为衡量社会发展水平的重要指标，影响着新时代青年的劳动观念和劳动条件。快节奏的社会生活田牧野：被玩坏的“内卷”与教育革命，社会科学报2 0 2 1 年1 月7 日，第5 版。113容易使他们迷失自我，盲目选择与工作意愿相悖的岗位，难以实现个人追求、获得社会成就，既于无形中削减了主体价值和劳动意义，又弱化了奋斗的创造性，在一定程度上打破了劳动技能和岗位需求之间的平衡。社会劳动被分为三六九等，评价机制注重量化考核，成了管控劳动时间和管制劳动主体的工具，而不再服务于劳动本身，劳动尊严感和舒适感也被不公平竞争迅速降解。其次，劳动价值观及其教育发生转向。一方面，部分青年宣称应将更多的时间和精力投入热爱的事情，乐享恣意人生。他们提倡劳动自由，拒绝接受超出自已能力范围的劳动，这实质是弱者权利中的消极自由，而非主动创造的结果。科技进步和传媒发展为此提供了强力支持，网络媒介功能错位，使得奋斗理念日益狭隘、主流价值观缺失，长此以往使得部分青年模糊了生命的意义，容易造成精神危机。另一方面，学校在人才培养方面趋于同质化，时代创新与人才资源不相匹配。教育机制导向发生偏差，评奖评优注重学业成绩、科研成果和实践加分。一味鼓吹精英主义，会消磨新时代青年的个性与活力。劳动教育严重不足，甚至对职业教育怀有差生偏见，高等教育持续扩招，引发学历贬值，在资本逻辑的裹挟下与教育的根本属性背道而驰。家庭教育中“不努力就只能扫大街”等错误训诫指向“劳动贵贱论”。部分家庭对孩子寄予了过高的考学期盼和过多的关切与约束，给孩子带来了更大的压力，容易导致孩子社交的疲和恐惧，这部分青年容易屏蔽外界，建立自我防御机制。最后，随着经济社会迅猛发展，社会阶层将遭受市场经济的驱使。“社会发展到较高水平之后，便无法向更高级模式进行转化”，还会引发“马太效应”“利益分层化”和“资本代际传递”，加剧社会心态失衡。高昂的生活成本让年轻人对买房、婚恋和生育等问题避之不及，高品质生活追求和有限工作收人发生矛盾，部分青年陷入失望和迷茫，否定人生意义、丧失主观能动性，将个人从社会关系里剥离出来。此外，传统文化也在社会分层中被误读。在道家学派中，老子主张的“无为而治”是指有所为、有所不为，凡事遵循道法和规律，部分青年却将其解读为“什么都不做”。庄子主张的“逍遥避世”是指不因物欲而失去心性和自由，却成了部分青少年颓靡消沉、放弃上进的借口。佛教学派中的“崇尚出世”和“明心见性”也被错误地理解成虚无主义，造成部分青年激情耗尽、意志消沉。“躺平”现象在一定程度上反映了当代青年现代性焦虑的精神之痛。（三）错误社会思潮生发的“躺平”对奋斗精神的侵蚀社会思潮是在一定历史条件下应运而生的特殊群体意识，错误社会思潮的泛滥造成部分青年思想混沌，危害了意识形态安全、扰乱了社会文化秩序。一方面，“随着互联网的高速发展，各种层面的信息得到了快速传播，且网络信息包罗万象，给李弦、吴姗：“内卷化”效应的理解与破解，2 0 2 0 年7 月2 8 日，http：/w w w。c s s n.c n/m k s z y/m k-szy-szjl/202207/t20220728_5432040.shtml，2 0 2 2 年1 2 月9 日。:114西方资本主义思潮的传播带来了便利”。西方经济理论思潮中不乏对共同富裕思想的侵蚀，打破了新时代部分青年的奋斗理想诉求。其一是提倡二元经济结构模型的“刘易斯拐点”理论思潮，指出在工业化进程中随着传统农业部门生产向现代工业部门生产的推移，劳动力资源会在资本主义利益驱使下从“无限供给”转为“短缺瓶颈”，进而使得工资待遇发生由“平移”到“陡升”的转变。这一理论并不适用于中国经济发展实践，容易导致劳动力工资压低、权益受损现象，进一步拉大收人分配差距。其二是主张“分配不均程度会随着人均收入的增长而降低”的库兹涅茨“倒U型假说”理论思潮，这只是基于数据统计得出的经验性结论，并未得到中国特色社会主义道路的实践性检验，与中国特色社会主义市场经济发展规律背道而驰，容易引发党和政府在经济体制改革中任由贫富差距随意扩张而无所作为。其三是追求个人物欲、功利价值和感官享受的“工具理性”“享乐主义”“物欲主义”“拜金主义”等理论思潮，它们于本质而言是剥削阶级对他人劳动成果和社会财富的一种占据，容易造成思想上的异化和精神上的颓靡。其四是宣扬放任市场经济的“新自由主义”理论思潮，打着“经济自由”的旗号剥削国家宏观调控的权力。然而市场经济发展并不会自动实现共同富裕，需要兼顾效率与公平。制造出一个“光做大蛋糕而不分好蛋糕”的乌托邦，只是实现了庸俗化的劳动目的，形成了与共同富裕思想发展相悖的社会风气，给“躺平”现象创造了舆论条件。另一方面，新发展阶段的深层次社会矛盾不断显露，弱势群体“仇富心态”从纯粹的“平均主义”视角出发做出价值判断，为收入状况自怨自艾，因“就业难、看病难、住房难”等生活窘境萌生负面情绪，认为我国分配结构极其不合理。贫富差距的扩大使得部分青年群体对富有者所拥有的财富持全盘否定的消极态度。“当人们不能从正面获得社会认同，如收人与付出相匹配、应得的社会尊重、正当合法的权利保障等，便会趋向从反面求得社会认同。”人们追求自身利益最大化的本性导致个人利益与公共利益张力失衡，社会分层现象日益显著。背负着沉重生活压力和社会风险的人们将其现状与富人相比较，更容易延续自身的不满足感，提出对“人人生而平等”这一道德宣言的敏感质疑，甚至拓展成“仇官”和“仇体制”心态，进而选择“躺平”的偏激方式来逃避现实、表达不满。三、消解“躺平”现象对新时代青年奋斗精神侵蚀的策略时代造就青年，“躺平”现象既是新时代青年之忧，更是时代之痛。习近平总书记反复强调，“历史只会顾坚定者、奋进者、搏击者”，并始终将个人奋斗融入中华民族复兴之中。新时代青年面对社会内卷、贫富差距和发展不平衡不充分等问题，容易给“躺平”现象以可乘之机，唯有改善不良风气、重视全面教育、共享发展机遇、完善分配制度，才能消解“躺平”现象对新时代青年奋斗精神的侵蚀，才李飞：网络传播社会思潮与高校意识形态安全探析，传播力研究2 0 2 0 年第4 期，第1 7 9 一1 8 0 页。曹茹、王秋菊：心理学视野中的网络舆论引导研究，北京：人民出版社，2 0 1 3 年，第2 5 4 页。习近平谈治国理政第三卷，北京：外文出版社，2 0 2 0 年，第5 4 页。115能不负党和人民的嘱托，“立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花”。（一）改善不良风气，坚定新时代青年奋斗的理想信念理想信念是“精神之钙”，指引着人生方向。新时代青年奋斗必须坚定理想信念，正视奋斗的艰巨性和长期性，对未来前景充满信心。不仅要以劳动精神鼓励奋斗者怀瑞梦想、自强不息、修德进业、让青春在奋斗中闪光，还要增强他们的“志气、骨气和底气”，肃清不良社会风气。首先，应理性看待“躺平”现象，在警惕亚文化带来慢性危害的同时，不能将其过分标签化。可在适度范围内宣泄和调试青年的消极情绪，并关切其真实需求。每种生活方式固然都值得被尊重，无论是选择奋斗还是“躺平”，都是个体的自由。但是，青年群体要在承认社会压力的前提下避免消费主义陷，努力过上理想人生、体验生命价值，成为历经磨难后仍然屹立不倒的强者，而非放弃拼搏奋进、惯性妥协逃避，成为对社会压力视而不见、掩耳盗铃的唯心主义者。其次，必须积极培育和践行社会主义核心价值观，强化社会主义劳动教育，结合新时代青年的特质，有针对性地消解他们的价值迷茫，引领他们确立奋斗目标，促使他们锐意进取、敢于争先、大胆作为、蓬勃向上、胸怀世界、展现历史担当。“仇富心态”也在极大程度上冲击着新时代青年奋斗的热情，催生了浮躁的社会风气。这种不良风气往往源自富人群体失信于公众的不端行为。一方面要给先富群体宣传纳税意识，使之树立科学合理的消费观念，以勤俭节约为荣，改变与社会主义初级阶段基本国情不相符合的奢靡生活方式，避免为富不仁。还要增强他们的社会责任感，回馈弱势群体，为社会平稳运行贡献力量。鼓励高收人人群感恩社会、回报社会，在一定程度上消除新时代青年对贫富差距现象的不满。另一方面要向后富群体宣传产权意识和自强意识，使之运用历史唯物主义方法降低社会分层给自身带来的心理落差。最后，要倡导敢闯敢干的奋斗精神，幸福生活都是“奋斗出来的”，需要用勤劳与智慧来创造。习近平总书记指出：“要正确对待一时的成败得失，使顺境和逆境都能成为人生的财富。”必须大力宣扬“勤闯创”精神，鼓励新时代青年勤劳致富、创新致富，而不能非法劫富。应积极弘扬正能量、展现新风尚，尊重劳动、解放劳动、热爱劳动、崇尚劳动，实现主体价值和本真追求。（二）重视全面教育，增强新时代青年奋斗的综合能力良好的教育是提升奋斗能力的主要途径。“中长期青年发展规划（2 0 1 6 一2 0 2 5年）的出台，明确党管青年原则和青年优先发展理念，为新时代中国青年发展提供习近平：高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗，2 0 2 2 年1 0 月25日，http：/w w w.g o v.c n/x in w e n/2 0 2 2 1 0/2 5/c o n t e n t _ 5 7 2 1 6 8 5.h t m，2 0 2 2 年1 2 月9 日。习近平：在庆祝中国共产党成立1 0 0 周年大会上的讲话，人民日报2 0 2 1 年7 月2 日，第1 版。习近平主席新年贺词（2 0 1 4 一2 0 1 8），北京：人民出版社，2 0 1 8 年，第3 页。习近平：在中国政法大学考察时的讲话，人民日报2 0 1 7 年5 月4 日，第1 版。:116根本政策指引”，党和国家必须重视全面教育，增强新时代青年奋斗的综合能力，使之成长为全面发展的时代新人。一方面，要让知识技能不断攀升。学习始终是追逐梦想、改变命运的主要手段，必须让新时代青年树立终身学习的理念，养成勤于思考、善于钻研、乐于创新的习惯。持续实施“知识脱贫”“科教兴国”“人才强国”战略，开发劳动教育课程资源，以高质量教育水平推进新时代的伟大实践。要寓教于乐，高度关注新时代青年的学习意愿和兴趣，打造网络教育阵地，通过数字出版、网络视听、线上培训等新兴教学渠道不断开阔文化视野、提升综合素养。不仅要将专业知识和劳动实践融人教学，让个体拥有基本工作技能，还要提升新时代青年的科技创新能力，培养复合型人才。另一方面，要让身心素质向好向强。青年强则中国强，我们不仅要强健新时代青年持续奋斗的体魄，还要塑造他们自尊、自爱、自立、自强的社会人格，增强他们的使命担当与责任意识，提高他们的抵御力、承载力和抗压力，使他们能够经得住挫折，面对困难不易消沉。要将“四史”教育纳人思想政治教育课程建设，将党史作为常态化教材，诠释新时代青年的先进性标准，引导学生以史为鉴、以史明志、以史求道，从党的奋斗历程中汲取精神力量。要构建良好的家庭教育机制，让家长以身作则、弘扬勤劳致富的家风。要挖掘与弘扬那些在平凡岗位上奋斗奉献、在急难险重中冲锋向前、在基层一线上磨砺成长、在社会建设中引领风尚的鲜活案例与先进典型，鼓励新时代青年见贤思齐、努力拼搏，铸就奋斗品格。中国共产主义青年团等社会组织应当充分发挥自身优势，始终把维护新时代青年的发展权益放在重要位置，聚焦个人困惑、调动社会资源，引导新时代青年积极参与有益的社会服务和实践活动。提升他们的进取心和劳动幸福感，鼓励他们“辛勤劳动、诚实劳动”，在劳动中发掘个性与潜能，让人力资本真正转化为社会资本。此外，应从教育政策上给予落后地区更多的倾斜，进一步实现奋斗的“起点平等”。不仅要合理规划布局农村学校，改善其办学条件，健全完善乡镇教育制度，促进教育资源的优化配置，也要提升落后地区教师的地位和待遇，均衡引进高质量教育人才，保证教育事业发展相对平衡。与此同时，还要夯实社会公共基金，建立完善图书馆、博物馆、文化馆、美术馆等惠及新时代青年的公共教育基础设施。让新时代青年接受教育的机会更加均等，不再因天赋、性别、出身、年龄等非主观努力要素所致的差距而被动选择“躺平”。（三）共享发展机遇，优化新时代青年奋斗的社会环境“内卷”的不良循环会加剧新时代青年奋斗群体的两极分化，导致他们在面对不平等竞争时采取“躺平”的处世态度。良性竞争是维护新时代青年利益的关键法则，能够为奋斗精神的培育打造一个健康的社会环境。钟华论：在青春的赛道上奋力奔跑，2 0 2 2 年5 月8 日，http：/w w w。n e w s c n/p o l i t i c s/2 0 2 2 一0 5/0 8/c-1128631919.htm，2 0 2 2 年1 2 月9 日。全国劳动模范和先进工作者表彰大会隆重举行，人民日报2 0 2 0 年1 1 月2 5 日，第1 版。:117首先，必须加快民主与法治建设。针对新时代青年在考学求职、创新创业、婚恋交友、子女养育等方面的困境实施重大战略，让他们享受到实实在在的红利，解决奋斗时的后顾之忧。经济上实施平等的法律法规、监管机制、金融信贷和财政税费政策，整治非法买卖、净化市场主体。对违规经营和偷税漏税者决不姑息，制止和惩罚不正当竞争行为，以营造公开透明、稳定预期的市场环境。政治上要加大反腐力度，实时监督和正当约束政府行为，不允许拥有规则之外的特权，坚决杜绝行政权力介入市场并干涉竞争，保障新时代青年遵循平等的价值规律，拥有平等的社会地位，享有平等的发展权利。其次，必须鼓励非公有制经济与公有制经济发展机遇共享、合作共赢。不同所有制平等进人市场并在经济活动中展开公平竞争，实现市场运行的有序性，推动新时代青年就业机会均等。尤其要“为民营企业打造平等竞争环境，给民营企业发展创造充足市场空间”。表彰辛勤劳动、主动纳税、合法经营、敢于创业、致富思源的民营企业家，促进新时代青年在更高层次上实现个人价值与社会价值的统一。最后，必须促进教育改革和就业转型。一方面要改善现行的教育投资体系，尤其是义务教育和基础教育投资体系，促进大中小学教育均衡发展。形成多元化教育办学体制，促进高等教育和职业教育的一体化建设。既要推动高等教育不断满足新时代青年的个性化需求，提高教学质量，又要转变职业教育的功能定位、推动职业教育现代化发展，满足不同青年群体的平等就业权利。另一方面要强化企业社会责任，缓解新时代青年紧张的就业局势。增加择业平台、拓展就业空间、充盈工作形式、灵活升职渠道，厘清有效竞争的边界。要畅通人才发展道路，加强人才流动自由，激发新时代青年的奋斗活力，使之成为创新、创业、创优的生力军。在网络主播、电竞选手、外卖骑手等新兴职业不断涌现的“互联网十”新业态下，更应鼓励新时代青年不再拘泥于传统意义上的“铁饭碗”，树立自主化、多样化和市场化的择业观，使他们能够在不同领域和行业获得更多人生出彩的机会。（四）完善分配制度，筑牢新时代青年奋斗的安全底线“躺平”现象是新时代青年群体对社会资源分配不均而做出的消极反应。只有健全初次分配、再分配和三次分配相协调的分配制度，才能充分调动新时代青年奋斗的积极性、主动性和创造性。初次分配以市场为主导，主要体现效率优先原则，根据新时代青年的实际劳动和实际贡献分配成果。初次分配必须坚持按劳分配的主体地位，降低资本要素的分配权重，健全生产要素按贡献参与分配的制度。倡导能者多劳，让有能力的新时代青年奋斗者获得更多报酬，绝不提倡“靠偏门”奋斗致富。这体现出一种有差异的权利平等，也为奋斗精神的培育提供了契机。再分配以政府为主导，通过财政转移、税收制度、社会保障等手段合理调整不同阶层、群体之间的分配关系，形成“橄榄型”分配结构，达成精准扶贫和成果共享的目标。政府通过公共财政转移支付制度，实现高收入群体对低收人群体、富裕地区向贫困地区的习近平：在民营企业座谈会上的讲话，人民日报2 0 1 8 年1 1 月2 日，第1 版。:118转移支付，从而缓解市场经济下新时代青年的收入差距。通过健全税收制度，运用税收杠杆、累进所得税等方式，缩小贫富差距。通过完善以社会保险、社会救助、社会福利和社会优抚为核心的社会保障制度，实现对低收人人群的兜底，增强新时代青年弱势群体奋斗的底气。三次分配以社会为主导，依法通过个人捐赠、志愿活动和公益慈善等济困扶弱的行为，推动和谐社会的积极建设与平稳运行，实现更为合理的社会资源与财富分配。要积极支持和鼓励“慈善信托”“慈善拍卖”“慈善基金会”等多种形式的活动，进一步加大捐赠行为的免税支持，推动形成捐赠行为的法治化、规范化、专业化。面对不同的新时代青年群体，必须因情施策，让他们在人文关怀中继续奋斗。针对青年科研人员，要从保护知识产权、提高科研奖励上下功夫；针对青年企业家，要从保护劳动所得、促进规范经营上下功夫；针对青年农民工，不但要鼓励他们通过提高专业技能水平增加收入，而且要解决他们在城市的户籍、住房、医疗、子女教育等问题。Impact of“Quiet Quitting on the StrugglingSpirit of Chinese Youth and Its ResolutionZOU Shengping,LAN Tian?(1.School of Marxism,Yangzhou University,Yangzhou 225009,Jiangsu,China;2.School of Marxism,Chongqing Normal University,Chongqing 401331,China)Abstract:A lot of Chinese youth choose to escape the rate race and slack off,which corrodestheir struggling spirit.The meaning of struggling is negated in cynicism-like quiet quitting;themotivation of struggling is weakened when the young feel helpless and choose to escape;and theright way of struggling is contorted in slacking off teasingly.Such“quiet quitting phenomenonoriginates from the rat race,or the so-called“involution,modern anxiety,and all sorts of wrongethos.In order to resolve the quiet quitting phenomenon,we must get rid of the unhealthy ethosto solidify our ideals and beliefs,emphasize comprehensive education to improve our comprehen-sive capacity,share the development opportunities to optimize the social environment,and im-prove the system of allocation to safeguard the security bottom line.Key words:quiet quitting;struggling spirit;involution-like rat race(责任编辑陈曦）119