《脏话文化史》读后感20XX年字.docx

《脏话文化史》读后感20XX年字
梁靖航
说实话，一开始抱着一本《脏话文化史》走进四教303的时候，我的内心是拒绝的——我肯定是这个阅读马拉松活动里的一股泥石流。多亏管签到的小哥及时站了起来，不然我可就不明不白地来，又要不明不白地走了。
说正事。
我知道，看到这本书的题目的时候读者会跟我一样眼前一亮，接下来就和我一起走进书中看看内容吧。
首先引用引言里的一段话：
“然而，奇怪的是，语言学家竟一直让自己受到这项禁忌的影响，导致相关的探讨研究少之又少。毕竟，人体的某些下方部位也是不登大雅或儿童不宜的；但我们还是有泌尿专家、直肠专家、妇科专家，他们都不怕把这些某某专家的称谓跟自己姓名并列在大门门牌上。我们不会只因为蜗牛长得丑，就禁止生物教科书提到她们；社会学家也照样研究犯罪心理，不管犯罪内容多么变态。如果这些专家可以研究他们自己选择的领域，并不因此表示赋予那些对象价值，也不必受限于其他人的审美判断，那语言学家为什么不可以。”
是的，一直以来，我们都认为脏话是不登大雅之堂的（事实上也的确如此），而我认为脏话与泌尿、妇科、犯罪心理不同的地方在于它的世俗化——它离我们的生活太近了，以至于研究它的逼格并不够高，打个不恰当的比方，同为四大名著，研究三国演义的可比研究红楼梦的少——在路边随便捉一个小孩都能扯一段桃园三结义，研究它干嘛。
我们的作者却抓住了这个角度，深入研究了脏话与其背后的文化现象。作者认为关于咒骂的观念视角有三种：
①以毫不情绪化的态度看待咒骂，认为他并不重要，也就是说咒骂者仅仅想发泄情绪而并不在乎咒骂内容所代表的事物。《语言本能》的作家史蒂芬·平克就是持此观点的人：他认为咒骂并不是真的“语言”，反而比较像黑猩猩的手势。私以为，papi酱早期未被“整改”时视频中使用的咒骂语言便是这种类型；她输出的内容都是生活的小槽点，职场中的小牢骚以及我们每个人身上逃不开的时代病症。说到底，她在吐槽的同时，也在自嘲。所以，那些附带的所谓脏话，不过都是语气助词，她从未真的谩骂别人。脏话的内容并不是她所想表达的主要内容，而其背后的情绪才是。
②采取审查角度。这是在说用这个角度看待脏话的这些人把咒骂视为与酗酒差不多的恶习，是人类进化所产生的副产物——这便是与上一个理由呼应的，我们现行的审查制度所站的角度——因为其所站的是一个宏观的角度，必须确保通过审查的内容是为大部分人所接受的，因为存在一部分人认为脏话是单纯的糟粕而不能容忍它出现在银幕上——与现在的电视剧影视剧中不得出现违规吸烟镜头（如在室内）同一个道理，所以提倡禁止
③纯粹的语言势利眼。它的意思是，受过良好教育的人看待受教育程度低的人的语言态度——事实上，所有文化有各种不同的风格，可是受过教育较多的人群意味着有更多的资源，从而可以给自己的语言贴上“正常”的标签，与自己不同则是“不合标准”的。而这个角度是我重点想谈谈的。
彼得楚吉尔（petertrudgill）曾有言“若果你不喜欢某人的口音，那是因为你不喜欢那人的价值观”——可以说是一语道破天机了。
你是愿意被人说“youshiningwit”（闪亮的聪明人）还是“youwhiningshit”（爱抱怨的狗屎）呢。英国上层阶级就是利用后两个单词微妙的首字母互换，用前者优雅地骂人。
在中国，王亲贵族们管上厕所叫“出恭”，而未受教育的百姓则大多只会直说“去茅厕”——语言中暗藏的等级指示功能，人们对脏话的控制成为个人品行的表征大概也是考虑其中的礼仪与习性的缘故。然而，以品味来抑止脏话的流行毕竟只能在向往品味，有向上流动希望的人群中生效——英国某个上层绅士在听到“fword”。的时候可能眉头一皱，可说出来的人可能正为此洋洋自得。从另一角度看来，脏话使用者组成了某一想象的共同体他们也在用“说脏话”这一行为表达对上层阶级的蔑视——且不论这其中有多少酸葡萄。
当我们讨厌某件事情的时候，可能是因为这件事情触犯了我们的某样利益。
旧时上层阶级对下层人民的讨厌，大概是因为觉得他们的存在“玷污”了他们的生活，这两者使用的语言差别便是“说不说脏话”——毫无疑问，贵族阶层有权利与资源去控制舆论导向，给自己的东西贴上好的标签，而他们对待底层人民“势利眼”的语言态度则反映在了讨厌脏话上。
但是，“语言势利眼”不仅仅是上层对下层的势利眼，也有“自以为上层”对其他人群的势利眼；而在我国的体现则是网上铺天盖地的“地域歧视”。
某个地方的人真的都存在某个陋习吗。答案当然是否定的。
为什么会想去“歧视”这个人呢。自然是因为这个人在网上的言论跟歧视者的三观不合，前面也提到过，持“语言势利眼”态度的人往往存在客观或主观上的“优越性”，这自然就会让发出歧视的人觉得自己所持的观点是有优势的，自己是站在高出俯视他人，而被歧视者所能被最容易获得的信息正是省份——这和我国门户网站显示用户名字的习惯也有关系——xx（某地）用户+电话号码或用户名的显示模式，不得不说是地域歧视的帮凶之一，于是类似出生地这种不可被改变的事物就被当成了攻击的毒箭。其实想想，这种做法也符合我们大脑的特点——懒于思考，某个地方出过某件丑闻，那么这个地方的人肯定都有这类使人讨厌的特质——这种简单粗暴的归类，我们把它叫做贴标签，他背后潜藏的歧视是时代发展许多人逐渐浮躁的心理，他们易怒而懒于思考。
其实“语言势利眼”也是如此，在这双势利眼中，被歧视者失去了独特性，而被融入在了此人所在的群体中，被主观地赋予了那个群体在歧视者眼中有的缺点，从而让歧视者更“方便”地进行攻击。
当然，这也是笔者对喜欢贴标签的人贴的标签罢。
end
第二篇：《中国文化史》读后感中国文化史
学习和研究中国文化史实了解中国国情，继承中国文化优秀传统，发展社会主义新文化和四个现代化建设的需要。对于青年学生来说，它至少需要和可以达到三个方面的目的：一是中国文化传统知识，比较系统地了解中国先民在物质文明，精神文明和习俗文化等方面广博而深厚的建树，丰富知识，启发潜能，提高日后工作的热情，智慧和本领；二是深入了解国情，国情包括历史和现实两个方面，我们通过对中国文化史的学习和研究，掌握中国文化传统的基本精神和国情的历史方面，就能加深对国情现实方面的理解，从而加强对两个文明建设的必要性，迫切性和个人责任的理解。三是能够为爱国主义和思想道德的教育和修养提供历史的经验和素材。
中国文化的一般特征包括它的广泛性，连续性，平和性和独特的价值取向。广泛性指中国传统文化在长期的发展过程中，不断地将中国各个地区，各个民族，各个质态的文化融合在一起，形成中华各民族的共有文化。中华民族的核心汉族是中国古代各地区先民不断地滚动式融合的结果。在这一融合过程中，先有各地区部落，部族的融合，在融合过程中形成区域性文化。如先秦区域文化包括楚文化，吴文化，齐鲁文化，巴蜀文化，秦文化，西域文化等等。秦统一六国之后，这些文化的大部分都先后融入汉文化，即中国传统文化的主干。
中国传统文化在融合各区域文化的同时，还吸收了历史上蛮，夷，羌，匈奴，鲜卑，突厥，契丹，女真，蒙古等少数民族文化。少数民族文化未被融合而独立流传至今者，则构成了中国传统文化的支流。
中国传统文化的综合性，还表现在他对域外不同质态文化的改造，消化和吸收。如印度佛教文化，中亚细亚的科技文化等等。有容乃大，真是中国文化的无比恢弘的气度和无限宽广的胸怀，在将自己民族文化成果无私地传播给世界人民的同时。有融摄、综合了世界各民族，地区不同的文化成分，才形成如同今日的面貌。
连续性指中国传统文化形成以来，数千年间，条理有贯，记载分明，从未中辍，这在世界各文明形态中是独一无二的。中国文化这种经久不衰的连续性，是其内在生命力在历史长河中的展现。它源于中国哲学思想中的变易性，它所概括的中国传统文化的变易观念，是中国传统文化在历史的发展中不断吐故纳新，再造自身的文化结构和内涵，以适应变化了的客观社会的需要。变则通，通则久，这个事物发展的一般规律，玉成了中国文化的延续性。
第三篇。《世界文化史》读后感通过本课程的学习我不仅为文化的广大博深而震撼，而且是我对世界各名族、各个国家的文化史都有所了解。从而知道了人类文化演变的的大致轨迹。
世界文化史是从全世界文化观点出发的，系统论述了世界文化自远古至今日发展的历程，描述了世界各民族文化发展的共同规律和各自的特点，介绍了个民族的文化特色以及它们对世界文化发展所做出的突出贡献，揭示了多元一体的人类文化演变的内在本质。同时也介绍了中国的思想文化成就，强调了它是世界文化史中不可分割的一部分。其中古代的四大发明：指南针、造纸术、印刷术、火药，对推动世界的发展起到了不可沽灭的作用。
世界文化是设计的范围很广，有精神文化、物质文化、行为文化、制度文化。世界文化是将人的活动、礼仪、谈吐、衣着、娱乐都归为了文化的范畴。我认为这样可以更加全面的展现人类活动的各个侧面，同时也让我们用多维的视野去考察一个时代的人类特色，更好的识别时代的主流、支流、逆流。根本目的是为了更好的把握人类总的思想意识和心理活动的规律了解人类文化发展的规律，以便我们自觉的推动人类文化向前发展。
世界文化史介绍了东西方两大文化体系。即东方文化着重介绍了古代、中世纪、近代、现代几个阶段的中国、印度、阿拉伯、日本等文化；西方着重介绍了希腊、罗马文化、近代文艺复兴、启蒙运动及19-20世纪文化相互比较中，以系统而简明扼要的文笔，发掘了各大文化圈的特点，论述了各种文化的特质，并努力探寻了中西文化的内在联系、发展轨迹与规律。
每位大学生都非常有必要去了解这门课程，现在仍有一部分人对艺术生的看法是一群画画的疯子。我认为这样评价者的知识层面太浅薄了。世界文化史对非艺术专业的同学来说是非常有必要去学习的，以此提高艺术鉴赏能力，了解艺术是文化中必可缺少的一部分。每当我看见好的艺术作品时心情是很激动的，而非专业的同学则会说出这样的话：啥破玩意，我也会画啊。尤其是当他们看到抽象派、印象派、野兽派的作品就是这么说。我们的艺术作品出世时希望大家用艺术的眼观去欣赏，从而认可我们的艺术品。
学习了世界文化史我的视野也大大的开阔了，我觉得这门课程的开设让我知道世界太多了。今日的世界逐渐缩小成了地球村，在与外国人交往时，了解他们的民族特点、宗教习俗，可避免文化的冲突引起的犯忌，人与人之间能更加和谐的交往。
任何一种文化都不是闭封自守的，一种文化要想永葆青春，必须积极吸收各种外来文明。今天的世界在急剧的缩小，人类各种文化之间的交汇，将融合为人了共同的文明。让我们共同携手推动世界文化向前发展。
第四篇：脏话脏话
脏话
上倩
发表于2010年03月14日18。53举报最近说脏话真是登峰造极。至此，标志着我正大跨步地向俗人靠拢。
先前，咱也算含蓄点，愤慨从不说我靠，只说k；撵人从不说滚，只说切；从不说傻b牛b，只说傻叉牛叉；从不说贱；极少说tm……最近，一则郁郁之情需要宣泄，二则近墨者黑，三则也是最重要的——俺发现了说脏话实在是可贵可爱可纯洁可天然。于是乎，靠，我靠，滚，屁，装逼，傻逼，牛逼，贱，tm……如晨钟暮鼓，醍醐灌顶；如滔滔江水，不绝于耳。
黑格尔说，存在即合理。若果说脏话真如中小学文明手册上说的一般不可理喻罪不容诛的话，为什么还有如此多的人选择这样一种表达方式呢。
咱们可不可以这样想，语言存在的意义无非是促进交流，包括思想、感情、信息诸如此类。语言的最高境界是，用最简单的语言表达最不简单的意思，此所谓毁人不倦的高中语文老师强调的“言有尽而意无穷”矣。那么，当咱们发现一种更方便简洁的表达方式时，是不是应该优先采用。
得，这就是所谓“脏话”存在的意义。当你处于或骇人或愤慨或诧异或难过或激动或其他难以名状的感情，只需一个“靠”字，一切尽在不言中；当你特烦某人不管真的烦还是假的烦特想动怒不管是震怒还是嗔怒或其他特情况，就应当有一个“g-u-n”从唾液四溅的口中或红唇轻启的口中拼出来；
当你特看不惯某人，你说他“装逼”；当你特鄙视某人，你说他“傻逼”；当你特崇拜某人，你说他“牛逼”；无需多言……一个“贱”字，更是道尽天下千种风情万般感情；
你看到美腿，你可以说，真tm有劲。你吃到好吃的菜，你可以说，真tm好吃。还有什么能比这表达更淋漓尽致的么。。
你还可以复用以加深情感色彩，eg，当你听了某两会人大代表的p话，你可以说“我靠，此贱人真tm傻逼……”诸如此类。
如果你语文学得好，还可以用比喻，白描，比拟，变用，层递，衬垫，衬托（分正衬、反衬），倒装，迭音，复叠，顶真，对比，对仗，翻新，反复，反问，反语，仿词，仿化，飞白，共用，合说，呼告，互文，换算，回环，回文，降用，借代，设问，歧谬，排比，摹绘，连及，夸张，警策，示现，双关，重言，重叠，指代，用典，引用，移用，谐音，歇后，象征，镶嵌，析字，通感，跳脱，转文，复沓，复迭错综，复合偏义……等一系列修辞手法以增强或削弱表达效果。
当你已经习惯脏话融入你的生活，当你已经自觉把脏话当做语气助词，脏话已不再是脏话，那是质的突变。是人类最美丽语言的飞跃。是人类最伟大情感的升华。
说脏话，才够纯洁。说脏话，才够直接。说脏话，是人类最本能的本能。说脏话，是可歌可泣的。
不要再问谁是最可爱的人，因为那光荣必定属于说脏话的人。。
举个脏话界的伟大例子，冯小刚大导演曾经在新闻发布会上面对记者爆粗口“我他妈的真想抽你。”。他真能动手吗。显然不能。总有一些时候，我们很想把某人蒙着麻袋结结实实的痛揍一顿，但理智又告诉你，这不可以。so，说脏话。说脏话不仅可爱，好处还在于此：“你可以在象征层面上使用暴力，这样既达成了目的，又避免了伤害人身体——这是一种双赢策略。”
咱们老祖宗说过，君子动口不动手。动口总是比动手更能容易获得人们的谅解。老祖宗认可的事儿，还有什么可质疑还有什么不放心的呢。在《脏话文化史》中有这样的观点：“女人没有任何不适合说脏话的先天条件。无论从神经、身体结构或生理机能来说，说脏话的构造都是两性相同的。”
so，女人说脏话，不仅不可耻，而且更应当当仁不让。
来吧来吧，一起说脏话吧。
让早已沦陷的“文明”，早已被凌迟的“高雅”，早已当了婊子的“淑女”，都tm见鬼去吧。whatafuckingday。whatafuckingsociety。
ps：我早就跟您说过，别跟我比谁俗~在俗人的道路上，您追赶不上我的脚步~~
第五篇：告别脏话告别脏话
一、课题确立的背景。
随着社会的发展，传媒的发达，受应试教育的影响，许多学生、家长、老师只看中考试的分数，看中学生的文化成绩，而忽视了学生的思想教育，文明礼貌教育，学生的文明程度大为下降，影响了学生的自身的形象和学校的形象，对学生良好习惯的形成和学校班级的管理带来了很大的负面影响。为了让学生认识到讲文明懂礼貌的重要性，养成讲文明懂礼貌的好习惯。我们力求通过此课题的研究，规范小学生的文明礼貌行为，正确引导，更好地为学生的终身发展服务。
二、活动目标：
1、通过活动，让学生认识到文明礼貌在社会交往中的重要性，养成讲文明懂礼貌的好习惯，培养学生的实践能力，提高学生的思想素质。
2、通过活动，发展学生对知识的综合运用和创新能力，形成从生活中主动地发现问题、解决问题的态度和能力，养成自主、合作、进取等良好的个性品质。
三、活动形式：
1、组织形式：
（1）个人活动、小组活动、班级活动相结合；（2）邀请家长。
2、实践形式：
（1）调查和访问；（2）研究、设计；（3）小组合作和交流；（4）规划、表达和发思。
四、活动安排
：
本次活动计划分为四个阶段：
第一阶段。制定活动计划。全班分为两大组，第一组主要通过问卷调查和采访的形式，调查我校小学生文明礼貌情况；第二组通过问卷调查和采访的形式，调查部分学生家长的文明礼貌情况和对自己孩子文明礼貌的态度等情况。首先设计问卷，采访的问题，作好活动前的准备工作。
第二阶段。深入实际进行调查、访问，对了解的情况进行总结交流。
第三阶段。自己去体验文明礼貌的作用。
第四阶段。让学生畅谈自己的体会。
五、活动的实施过程：
第一阶段。确定课题，制定活动计划。
1、课题的确定：
星期一的上午，高丹、陈兴月几位同学课间告诉我，她们最近观察发现了一个值得研究的问题：每当上学、课间、放学时，有许多同学出口成“脏”，脏话连篇""看到这种现象，她们心中产生了许多疑问：“这些同学为什么如此不文明呢。这能与什么有关呢。我们应该如何去改变这种现象呢。”于是，在实践活动课上，决定开展“文明礼貌在我心中”这一综合实践活动。
2、分组制定计划
课题确定后，全班同学展开讨论，应该从哪几方面进行调查研究呢。经过讨论，决定把全班分为两大组，第一组由高丹担任组长，采用问卷调查、采访的形式对全校学生的文明礼貌行为进行调查；第二组组长由戴小敏担任，采用问卷调查和采访的形式，对家长的行为及对孩子文明礼貌行为的态度等情况进行调查。
两大组在组长的指导下又分成了几个行动小组，小组内设计了问卷和采访问题，并对活动中有可能出现的一些问题展开了讨论，想了一些解决问题的办法。
第二阶段：调查研究

1、对学生情况的调查
问卷调查全校各年级学生文明礼貌情况。
制定完计划后，学生们开始调查，共对全校中、高年级的200位学生进行了问卷调查（见附件1）。调查结束后，学生们对问卷调查的情况进行了统计，设计了《小学生文明礼貌情况统计图》、《小学生周围文明礼貌情况统计图》（见附件
2、3）。
同学们发现，在调查的200人当中有198人都说过脏话，有121人是经常说脏话。在说脏话的原因中，有172人是跟周围的人学的，其中有103人竟是跟父母或其他大人学的。
2、对学生家长文明礼貌情况的调查。
我们同学有这么多人说脏话都与父母有关，于是，戴小敏等同学利用每天放学后的时间，在校门口对部分学生家长进行了问卷调查和采访。调查后他们进行了统计（家长文明礼貌情况调查和调查结果，见附件
4、5）。令人吃惊的是，在调查的60位家长中，竟有38位家长没有注意对孩子进行文明礼貌教育，有45位家长没有注意自己的言行，平时就经常说脏话。
3、交流探讨：
调查结束，全班同学坐在一起，汇报自己的调查结果，交流自己的调查感受。几个小组的同学反映，在调查的过程中，被调查的同学都认为偶尔说两句脏话没有什么了不起，口头禅无伤大雅。结果真是这样的吗。于是，我又引导学生去收集有关文明礼貌方面的正反事例，自己去实践体验一下文明礼貌的作用。
第三阶段。体验文明礼貌。
1、收集有关文明礼貌方面的正反事例，到班上交流，开展文明礼貌故事会。
2、学生表演文明礼貌方面的故事，体会文明礼貌的作用。
3、去做某件事，看看讲文明礼貌和不讲文明礼貌有什么不同，别人的反映怎样。
第四阶段：畅谈体验
通过这次活动，同学们都深刻体会到文明礼貌的作用，我们应该在平时的言行举止中注意文明礼貌，做一个讲文明懂礼貌的文明学生。
汪峰。这次实践活动，使我深刻体会到讲文明懂礼貌的重要作用。在平时，我一定要注意自己的言行，做一个文明的学生。
李海龙平时我经常说脏话，认为这没有什么。通过这次活动，我意识到不讲文明礼貌是不好的，会给自己带来许多不便，甚至会带来严重后果。以后，我再也不随便说脏话了。
高丹。平时，我经常听到我们班学生出口成“脏”，脏话连篇。通过这次活动，我们班的学生文明了，再也听不到脏话了，我希望这类的活动应多开展几次。
六、活动总结：
通过本次活动，我们班的学生都懂事了，变得讲文明懂礼貌了，待人接物彬彬有礼了。
在今后的生活中，同学们打算怎么做。同学们又有了许多新的想法。有的说：“我们要努力从自身做起，做讲文明懂礼貌的好孩子。”有的说：“我们身边如果出现不文明的行为，我们应该及时制止。”有的说：“我们应该向全校的学生发出
倡议，建议他们做一个讲文明懂礼貌的好学生。”于是，同学们自发地倡议，把自己的想法落实到行动上（见附件6）。
七、活动评价：
1、家长评价：
开展“文明礼貌在我心中”这一活动，锻炼了孩子的实践能力，让我们的孩子在亲身的实践体验中体会到讲文明懂礼貌的作用以及不讲文明礼貌的不良影响，这对他们以后走上社会是有帮助的，我觉得这样的活动开展得好。另外，在这次活动中，我们家长也受到了深刻的教育，我们希望孩子做文明人，我们家长首先应做文明人，不讲脏话，尤其是有孩子在场时更应该注意自己的言行。
2、学生评价：（见附件7）
3、教师评价：
本次活动以学生为中心，让他们从生活中以自己最感兴趣的事为着眼点，取材定题，让学生在自己感兴趣的主题中进行实践体验，充分调动了学生参与活动的积极性。在自由、快乐的体验中，激发他们的创新才能，学生的能力得到了很大程度的培养。
一次次的实践活动，使学生变了，变得大方了，自信了。或许有的学生从此就会改变生活的某个目标。学生在此次的活动中动手动脑的地方多，充分发挥了学生的主体作用。尤其是平时一些学习成绩比较差、但又聪明好动的学生，在这次活动中表现更出色，动手实践能力相当强，可见“尺有所短，寸有所长”。
综合实践活动拓展了学生创新的时空。陶行知说过。“处处是创造之处，时时是创造之时，人人是创造之人。”我们要把握好综合实践活动这块学生创新的天地，要选择设计好活动主题，激发学生去寻找、去发现、去创造的热情，要千方百计地拓展孩子们自由创造的时间和空间，让孩子们去展示各自的想象力和创造力，去尽情释放生命中的创造潜力。
第18页 共18页