1、
从“道德中性评价”说起
巫庆荣
小时候，看过一些脸谱化的电影，好人坏人总能分辨得很清楚，但我们知道，好人坏人是不会有标志刻在脸颊上的。长大了，年近半百的我，反而分不清好人和坏人了。我自觉是所谓的“道德中性评价”让我迷茫。
有人云，汶川地震中的“范跑跑”在第一时间的反应和行为是可以理解的。理由是：每个人都珍惜自己的生命，没有权利要求每个人在灾难来临的瞬间，会如何如何伟大，如何地自我牺牲。这种情况下，从人性上赞同自我牺牲，但并不要求每个人都能做到自我牺牲。灾难面前，绝大多数人第一时间是想到自己，这无可厚非，人和动物的求生本性。我们的社会需要宽容，宽容人性。故得出一个“中性”的评价结论
2、——在“范跑跑”第一时间冲出教室的行为上，我们大可以不必去指责他，但是我们绝不鼓励！
我曾经呆想过，歹徒持刀伤人，警察可以用百米冲刺速度避开，我们是不是也应该而且也能予以谅解：警察也是人，每个人都珍惜自己的生命，我们好像也没有权利要求每个警察在歹徒持刀伤人的那一刻，会如何如何伟大，如何地自我牺牲。由此生发开去，军人在战场做逃兵，好像我们也是应该而且可以原谅的，因为他也是人，每个人都珍惜自己的生命！想想也真是，黄继光干吗要去堵枪眼，邱少去为什么不往边上移动避一下烈火？
据《春城晚报》载：云南某大学凶杀案的犯罪嫌疑人马加爵曾言，在处理宿舍血迹时，又有一名广西老乡来叫他打牌，当时他曾产生把此人也
3、杀了的念头。但想到此人对自己不错，还打过饭给自己吃，才放弃了“再添一条人命”的做法。“一饭之恩”，泯灭了马加爵的杀心，感人至深。于是有人说，马加爵知恩，知恩必报是一种美德呀！“一饭之恩”达到一种扭转乾坤、决人生死的地步，有其深刻的社会环境、心理、文化上的原因，值得我们深思。
美、日属当今世界经济发展的顶尖国家。但经济的发达、物质的充裕并没有带来社会道德水平的同步发展。相反因道德滞后而引发的社会问题正成为影响社会进步的严重障碍，使两国政府痛下决心，制订政策，加强对年轻一代的道德教育。新加坡一位前领导人也说：新加坡生死存亡取决于人民精神教育的成败。新加坡是世界上将道德教育列为学校科目并正式施教的
4、少数国家之一。从1967年起，新加坡政府一直把道德教育作为必修课，在中小学课程中居首要地位。作为战后亚太地区经济增长最快的国家之一的韩国，对教育十分重视。二战结束以来，韩国共进行过六次大规模的教育改革，而对道德教育的日益重视是这些改革的共同特征，尤以80年代以后的三次教改最为明显。
据说，日本软银集团首席执行官北尾吉孝、渡美公司总裁渡边美树等事业成功者，都非常喜欢读《论语》等儒教经典。日本作家守屋淳更夸张地认为，中国古典书籍影响了全世界的成功者和胜利者。众所周知，包括《大学》、《论语》等在内的“四书五经”，是中国古代儒家思想的代表作，从这些古籍中也能学到企业管理的经验？日本企业家从《大学》中
5、总结出“见利思义”的理念，即勇于承担企业的社会责任。我们中国不缺道德教育，当下道德教育已不再驻足于抽象地谈论“弘扬人性”，也不仅停留在国与国之间意识形态领域的分歧与斗争，更不是简单的政治灌输。
长期以来，我们的学校德育一直将德育的价值取向与德育过程混为一谈。总以为只要教师把道德观念和价值概念讲给学生，学生就能获得相应的品德。实际上，受教育者从接受道德观念到形成道德行为是一个长期的、反复的过程，必须伴随着道德思维水平的提高和道德能力的养成，才能保证受教育者自我道德素质的形成。否则就会使受教育者只背记大量的理论、条例，而在道德实践中却表现出不讲道德。
越来越多的国家的道德教育，从道德准则中性向泾渭分明转变，来引导公民做一个道德的人，让每一个公民具有正确的价值观、人类的认同感、优秀的公民意识、关心他人的精神。人是社会的人，每个人社会角色不同，承担的社会责任也不尽相同。警察、军人虽然都是“人”，有时却不能怜惜自己的生命，教师亦然！
3
浙ICP备2021020529号-1 | 浙B2-20240490 
