影像传播视角下融媒体时代乡愁文化的重构_张心侃.pdf

2023年第07期（2023年07月）No.0 7 2 0 2 3146乡愁似乎总是能够引起游子的共鸣和感伤，也能够让游子在这淡淡的清愁之中得到心灵的慰藉与满足。故乡作为每一个人都曾经拥有过的意象，无时无刻不在每个人的记忆深处发挥着难以替代的心理安慰作用。作为我国传统文化的重要组成部分，乡愁文化代表着一种信念，一种对家、国、根的信念，不论身处何时何地，只要提起故乡，毫无交集的陌生人之间也会产生心灵的沟通，这便是乡愁文化的凝聚力和感染力1。融媒体时代的到来让人们的生活变得异常的便利，人们每天被数不清的信息包围着。然而，越是这样人们越是感觉到了人与人之间的陌生，似乎曾经熟悉的彼此已经变成了另一个人。但融媒体的到来也让乡愁文化的重新建构变得更具可能性，即便当前许多大都市的游子已经离开家乡多年，许多游子的家乡也由于城市化发展的缘故而早已变成了另一番模样。影像传播作为融媒体时代最为主要的信息承载方式，也为乡愁文化的发展与传承提供了便利，一方面，影像传播让乡愁文化的影响范围变得更大；另一方面，网络的交互性也让乡愁文化的建构变得更为便捷，太多的陌生人可以在此产生共鸣，唤醒共同的记忆。另外，融媒体的跨时代特性也让乡愁文化有了“穿越”时空的可能，使更多年轻人体会到其父辈故乡的温馨与美好，用这样的方式将乡愁文化更好地传承下去。一、影像传播与乡愁文化的关系1.乡愁为影像传播提供了广泛且通畅的渠道影像传播依赖于广泛的认同性，唯有如此影像传播的渠道才会是通畅且广泛的。显然传播具有文化共享性，参与传播的传播者与接受者均是某种文化的认同者，通过以某种文化为核心的交流沟通活动而使信息得以传播扩散。乡愁文化作为中华传统文化的重要组成部分，其在中国人心中有着非常重的分量，即便是两个来自于不同地区的人也会因为各自的乡愁而产生情感的共鸣2。有关于故乡的影像，如纪录片、电视剧、电影等会在很大程度上起到“仪式”的作用，其更像是许多怀揣着同样情感的人们一次隔空的集体活动，人们在观看影像时虽然会产生不同的情感，但由于文化的共通性，人们所产生的情感大致相仿，也正因为如此才使传播者与接受者之间的传播关系更加主动，传播者会由于接受者所产生的共鸣而感到欣慰，接受者会因为传播者的影像分享而感到惬意，从而，更加积极地参与到影像传播的过程中来。当前，有许多关于故乡的纪录片不仅有着很浓烈的思乡情怀，同时，也表达了很强烈的爱国情怀，通过激发身在大都市游子的思乡之情而激发其爱国之情，进而使其产生混合着爱国情怀与思乡情怀的归属感和心灵满足。正是由于这样独特的方式，使得当前乡愁文化在影像传播领域越发的深受欢迎。2.影像传播为乡愁文化提供了产生共鸣的可能乡愁作为一种集体记忆，依赖于某种记载形式，如文字、图片、影像等，作为融媒体时代信息的主要记录方式之一，影像自然成为当前记录乡愁的主要形式。由于影像所具备的传播特性，使乡愁这一集体记忆得到了更大范围的丰富与重构。对于任何一个集体而言，记忆并不存在，因为集体并不是一个确切的人，自然不会拥有记忆，但在集体中人的记忆并不相同，无法形成统一的、确定的记忆。集体确实是有记忆的，这种记忆往往以某一种广泛认同的文化形式而存在，而这种文化的广泛性则往往要通过共鸣来加以实现。乡愁文化之所以可以称之为文化是因为在我国传统文化中有着很浓郁的家国情怀，是这种高尚的情怀将无数素味平生的人连接到了一起，产生了共同的情感共鸣3。通过影像传播，乡愁文化得以更大范围的传播，获得更多的受众群体，将更多的心灵慰籍和归属感给予到无数游子的心中。另外，通过影像传播的方式，乡愁文化同时也在塑造更多更大群体的家国情怀的认同，这对于社会凝聚力的产生具有十分深远的意义。以一种可能在不同人心中有着不同模样的意象唤起同一种情感，这种情感经过媒介的发酵会形成很强大的情感寄收稿日期：2 0 2 3-0 5-1 7作者简介：张心侃(1 9 8 2)，男，福建福州人，讲师，主要从事数字媒体技术、影像传播研究。黑河学院学报JOURNAL OF HEIHE UNIVERSITYdoi：10.3969/j.issn.1674-9499.2023.07.044影像传播视角下融媒体时代乡愁文化的重构张心侃(闽南科技学院 艺术设计学院，福建 泉州 362332)摘 要：在网络影像传播领域，人们越来越喜欢利用融媒体网络影像传播的诸多特点来抒发自己对故乡的怀念，并期望产生回响与共鸣。乡愁对于许多身处繁忙大都市的人们而言，并不仅是对故乡的怀念，更多是对曾经自我的找寻，对自我心灵安慰的追寻。乡愁文化通过融媒体的发酵已然成为当前网络影像传播领域最为值得研究的文化形式之一。传播方式变得多元化，传播的构建多选二次叙事，深刻反映与时巨变。关键词：影像传播；乡愁文化；融媒体时代中图分类号：G 2 0 6 文献标志码：A 文章编号：1 6 7 4-9 4 9 9(2 0 2 3)0 7-0 1 4 6-0 32023年第07期（2023年07月）No.0 7 2 0 2 3147传媒学研究托，让更多的中国人通过对故乡的怀念而产生出更多的文化自豪感，进而更进一步推动乡愁文化的传承与发展。二、融媒体时代乡愁文化的影像传播共享1.共鸣融媒体时代的故乡是孤独的，也是被已经过城市化转移的身处于大都市忙碌的人们所魂牵梦绕的。故乡现如今已然成为一个可以勾引一份美好的回忆的点留存于每一个人的心中，即便是生于长于都市的人们也会经常回忆其儿时城市的模样。时代的变迁让集体有了记忆，也让这个集体中的每一个人有了共鸣的可能。通过融媒体传播的广泛性，越来越多的人参与到有关于乡愁文化的传播与建构过程中来，分享着自己对于故乡的思念及对曾经的美好的回味。以美丽乡村记录片为例，该片以一种非常真实的镜头语言将现如今农村美丽的风貌展现给观众，让观众通过影像来重新认识现如今的乡村，以这样的一种方式来激发人们对记忆中故乡的情感，继而让两种情感产生共鸣。另外，在融媒体多样性媒介的支持下，许多素味平生的观众参与到影像传播过程中来，主动分享自己收藏的有关于家乡的物件，如照片、玩具等，这种分享的过程又激起了更大范围观众的共鸣，虽然许多观众并不同乡，但其的乡愁是一样的，对于曾经美好的怀念也是一样的。2.互动融媒体时代媒介的互动性特点让乡愁文化的建构较之于以往变得更加便利也更加稳固。一方面，受众群体可通过观看乡愁类文化的影像而与节目进行互动，例如，与纪录片制作单位进行互动，与自媒体、博主等进行交流，甚至可以参与到节目的制作和播出过程中。对于节目制作者而言，这种互动交流方式既可以更好地扩大节目的影响范围，也可以通过与受众群体的互动而积累更多的素材，挖掘更多乡愁文化的内容，保持影像节目的丰富性。另外，乡愁文化作为一种集体记忆，必然需要更多的人参与到文化传播的过程中来，而在这个传播过程中，单向式的传播方式显然没有交互式的传播方式效率更高。交互式的传播方式所产生的互动效应迎合了乡愁文化的分享特性，对于绝大多数人而言，乡愁既可以是内敛的，其可以让人在心灵需要得到安慰时获得到一份呵护与安慰，同时，也可以是外放的，每个人都不吝惜于讲述自己的家乡，讲述自己记忆中有关于故乡的美好瞬间，分享的欲望让乡愁文化自然而然便带有一份互动的色彩。融媒体时代便捷而又高效的媒介传播方式使乡愁文化的互动性特点得到了更好的发挥，也让原本虚拟的社交变得具备了现实性的意义。三、融媒体时代乡愁文化的影像传播建构1.传播途径的多元化促进乡愁文化的“穿越”作为以记忆为主体的一种文化形式，乡愁文化本就具有“穿越”特性，既往留存于人们心中的有关于故乡的回忆并不会真实地重现于人们的眼前，唯有通过影像的方式将其“真实”地还原。如纪录片、短视频、电影等影像可以通过镜头语言搭配上现实故居、古街古巷及人为还原的某一年代的场景等，“真实”地呈现出既往故乡的模样，通过情境的建构来激发人们回忆之门的敞开。影像所起到的作用与其说是记忆的呈现，不如说是时空穿越的展现，其给予观众更多的是一种时空交错的沧桑感，引发的是观众主动的回忆。虽然当前融媒体环境中有关于乡愁文化的影像琳琅满目，但即便如此也无法保证这些影像可以满足每一个观众，甚至连大部分观众都无法完全意义上的满足，原因很简单，每个人对于故乡的回忆都是不同的，即便是生长于同一片土地的同乡人也会如此。乡愁文化依然在融媒体时代被不断建构，这主要是因为影像的“穿越”作用只是在“抛砖引玉”，并不是在向观众展示故乡真实的影像，其所引发的只是观众发自内心的真实情感，并不是在将某种情感强加给观众。融媒体时代对于乡愁文化建构的“穿越”手段还体现在现实世界的横向穿越。随着我国城市化发展及世界范围内的全球化发展，现如今，许多原本有着密切联系的人已经变得十分陌生。融媒体依托于网络可以很好地将承载着故乡形象的影像传递到世界上的每一个角落，让每一个思念故乡的人可以“穿越”回到故乡的怀抱中。可以说，融媒体时代的乡愁文化更多体现的是一种“根文化”，是一个基于共同回忆而将更多有着共同文化信仰的人联系到一起的文化。这种现实世界的横向穿越特性不仅打破了人与人心灵的界限，同时，也打破了物理空间上的界限，让更多的游子可以找回自己的文化根源，找回家乡乃至于民族的文化自信4。2.社交铸就更多的“二次叙事”文化具有包容性，同时，也在包容中以不断融合的方式而获得发展，乡愁文化也是如此。乡愁对于个人而言只是一种回忆、一种情怀、一种情感，但对于一个集体、一个社会、一个民族而言便成为了一种文化。乡愁文化之所以能够成为中华传统文化非常重要的组分部分，其中一个很重要的原因便在于其包容性，将古往今来数不清的游子对于故乡的思念之情包容在了其中，并形成了独具中华民族特色的乡愁文化。融媒体时代所具备的社交功能让当代乡愁文化的构建具备了更为宽广的视野，通过社交，人们可以将更多的乡愁故事融入到乡愁文化长河中，让不同的乡愁故事在这其中进行交流、互动、发酵、升华，进而形成更具时代特色、包容性更强、更加多元的乡愁文化。每一个有着乡愁情怀的人在传播乡愁文化的过程中都不可能仅作为一个接受者，其必然会受到乡愁文化的影响而激发出个性化的情感。当接受者变为传播者时其便完成了乡愁的“二次叙事”，这种叙事过程既可以是单纯的传播，也可以是独属于个人的原创。不论是何种方式，这种传播过程都是在为乡愁文化的建构添砖加瓦，而受众在这个过程中也会由于“二次叙事”而产生不同程度的心里满足和慰藉。以记住乡愁纪录片为例，制作方开设了同名公众号，并在公众号中征集观众的乡愁故事，也开设了有关节目的留言板块，欢迎观众针对节目中的环节进行留言评论。通过这样“二次叙事”的方式，制作方收集到了许多有价值的乡愁故事，也收集到了许多很有传承价值的民俗文化、乡土文化等，既通过这样的方式让节目内容变得更加丰富，同时，也让以记住乡愁为核心的乡愁文化得到了更好的发展5。3.话语权重铸造就乡愁文化的发酵乡愁作为一种集体记忆必然需要非常广泛的群众基础，2023年第07期（2023年07月）No.0 7 2 0 2 3148传媒学研究而这种广泛并不体现在数量之多，更多还要体现在交互性之强。在融媒体时代前乡愁文化的发展较慢，虽然可以依托传统文化中的家国文化等，但自进入城市化发展以来，我国乡愁文化逐渐走衰。政府以“乡村振兴”计划为核心大量拍摄乡村题材的纪录片，以影像传播的方式带动乡愁文化的发展，虽然在一定程度上起到了振兴、重构乡愁文化的作用，但收效并未达到预期。而进入融媒体时代以来，由于话语权的重铸，越来越多的自媒体参与到乡愁文化的影像传播过程中，也挖掘了更多更贴近广大人民群众的乡愁题材，让乡愁文化的感染力真正意义上渗透到了普通民众群体中。在越来越多的短视频、自媒体对于乡愁文化的构建过程中，普通民众的乡愁记忆被更大范围地唤醒，既往以纪录片为主的乡愁文化影像虽然制作精良，但毕竟题材范围有限，难以与如此广泛的融媒体媒介相媲美。因此，在融媒体媒介的带动下，不仅乡愁文化的内容变得更加丰富，同时，也由于交互性特点的作用使如今普通民众内部的乡愁记忆产生了非常良好的“化学作用”，形成了以乡愁为核心的非常广泛的凝聚力和民族自信心。现如今，经过发酵的乡愁文化已不单单是一种由于思乡故乡而产生的清愁，更多代表的是一种对于既往的美好回忆及对未来的坚定信心6。乡愁文化已然演变成为一种更具有时代特色的民族文化自信。融媒体时代让更多人拥有了话语权，也让更多人拥有了表达自己故乡的情怀，建构乡愁文化的机会，同时，也正是由于这样的转变而使我国的乡愁文化继一段时间的低迷发展后又进入到了一个发展的黄金时期。四、结语乡愁文化是我国优秀传统文化的重要组成部分，传承发展乡愁文化对于助力我国文化自信恢复乃至于民族复兴都有着极为深刻的意义。融媒体时代的到来给予了乡愁文化建构、弘扬以难得的契机，作为一种集体记忆，乡愁的传播需要更多的人参与其中，其文化的发展需要更多人的认同。另外，融媒体所具备的交互式传播方式更让乡愁文化的发酵变成了可能，让更多身处于大都市的游子在以乡愁为核心内容的交流中产生共鸣，并获得各自的心理安慰，从而，萌生出更多对于家、国、民族的情感与认同。参考文献：1赵李娜.中国乡愁文化的历史脉络与现实依归J.云南师范大学学报:哲学社会科学版,2019(5).2叶小芳.中国人乡愁文化解读J.怀化学院学报,2013(7).3陶成涛.文化乡愁:文化记忆的情感维度J.中州学刊,2015(7).4聂永乐.留住乡愁是文化自信之根J.人民论坛,2018(7).5崔璨.传承发展中华优秀传统文化视野下记住乡愁的价值研究D.郑州:河南工业大学硕士论文,2019.6汤素娥,唐珍名.当代中国城镇化进程中乡愁的文化哲思及守望J.湖南大学学报:社会科学版,2022(7).R e c o n s t r u c t i o n o f H o me s i c k n e s s C u l t u r e i n t h e Me d i a A g e f r o m t h e P e r s p e c t i v e o f I ma g e C o mmu n i c a t i o nZhang Xinkan(School of Art and Design,Minnan Science and Technology University,Quanzhou 362332,China)Abstract:In the fi eld of network image communication,more and more people would like to express their homesickness with the help of network image communication in convergence media,and hope to generate echoes and resonance.For many people living in busy metropolises,homesickness is viewed as a nostalgia for their hometown,a search for their past self,the pursue for self-consolation.With the fermentation of convergence media,homesickness culture has become one of the most cultural forms worth studying in the fi eld of network image communication,and reflects the profound changes of the time with diversified communication ways and with multiple choice and secondary narrative in the construction.Key words:image communication;homesickness culture;the era of convergence media 责任编辑：李慧慧过往历史行为、居住数据，提前设置好功能，确保用户进入室内的生活体验更佳。四、结语在智能家居产品设计过程中融入情感化元素，可以在满足用户居住功能的条件下，优化家具产品的使用情感体验。因此，需有关设计人员了解智能家居产品的情感化设计层次及原则，并基于家庭的不同功能分区融入不同的情感要素，实现人与智能家居产品、环境之间的深度交互、情感互动，为人们提供更为舒适的居住生活环境。参考文献：1陈丽芬,赵鹏,亓新.智能家居产品通信可靠性测试评价标准解读J.标准科学,2021(4).2李锦良,张福鼎.基于绿色生物能源的自热式智能供暖健康家居系统J.电子测试,2021(11).3李亚慧,等.基于物联网技术的智能家居系统设计与实现J.电脑编程技巧与维护,2021(4).4尤瀚霆.智能家居在室内设计中的应用与影响J.鞋类工艺与设计,2021(3).5齐文龙,王亚飞.智能家居灯泡照明系统的设计与实现J.光源与照明,2021(3).6李廷阳,等.基于手机APP和WIFI网络控制的智能家居管控系统J.物理通报,2021(7).7夏晶晶,刘丽静.基于PLC和GSM技术的智能家居远程控制系统J.中国新通信,2021(11).Application of Emotional Design in Smart Home DesignHuang Menghui(School of Art and Design,Chuzhou University,Chuzhou 239000,China)Abstract:Sensor technology,intelligent technology and communication technology can improve the urban service level,and promote the further development and progress of smart home.The use of emotional strategies,which involve instinctive level,behavioral level,refl ective level,in the process of designing smart home can realize the integration of function and emotion by simulating part of human emotions.The integration of various components of the home with economic conditions can create an eff ective living environment.Key words:emotional design;smart home;home design;design strategy 责任编辑：李慧慧(上接第 139 页)