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1．《烛之武退秦师》“何厌之有？”中“厌”通“餍”。《辞海》注：“厌，通‘餍’。饱；满足。”《古汉语常用字字典》也有类似注释，并在“满足”义项下举到《左传·隐公元年》中的例句：“姜氏何厌之有？”，该例句与课文句相类似。此用法还可见于第二册课文《六国论》：“暴秦之欲无厌。”教材注曰：“厌，通‘餍’。满足。”是为证。
2．《邹忌讽齐王纳谏》“邹忌修八尺有余”中“有”通“又”。《汉语大词典》：“有，通‘又’。（1）复；更加。（2）用于整数与零数之间。”《古汉语常用字典》：“有，用在整数与零数之间，相当于‘又’。《论语·为政》：‘吾十有五而志于学。’”
3．《邹忌讽齐王纳谏》“而形
2、貌昳丽”中“ 昳”通“逸”。《辞海》注：“昳，通‘逸’，见‘昳丽’。”“ 昳丽，即逸丽。神采焕发，容貌美丽。”朱东润主编的《中国历代文学作品选》注：“昳丽，即逸丽。昳，通‘逸’，气度不凡之意。”
4．《触龙说太后》“而恐太后玉体之有所郄也”中“郄”通“隙”。《辞海》认为“郄”通“卻”，而“卻”又通“隙”。同一册课文《鸿门宴》：“令将军与臣有卻”教材即注“卻”通“隙”。
5．《触龙说太后》“奉厚而无劳”中“奉”通“俸”。 《辞海》《汉语大词典》均有类似训释，指俸禄。而《古汉语常用字字典》更是明明白白地说：“奉，俸禄，薪俸。《战国策·赵策四》：‘奉厚而无劳。’这个意义后来写作‘俸’。”
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6．《季氏将伐颛臾》“求！无乃尔是过与？”中“与”通“欤”。《辞海》：“与，同‘欤’。《论语·学而》：‘求之与？抑与之与？’”《古汉语常用字字典》：“与，句末语气词。表示疑问或感叹。《论语·宪问》：‘管仲非仁者与？’这个意义后来写作‘欤’。”《中学生古汉语字典》：“与，语气词，表疑问或感叹。又写作‘欤’，相当于‘吗’‘呢’或‘啊’‘吧’。《孟子·齐桓晋文之事》：‘王之所大欲，可得闻与？’”据此推断，上句中的“与”通“欤”。
7．《劝学》“虽有槁暴”中“暴”通“曝”。教材注：“暴（pù），晒。”《辞海》云：“‘暴’可读pù，‘曝’的古字，晒。”此用法也可见于《六国论》：“思厥先
4、祖父，暴霜露，斩荆棘。”句中的“暴”也通“曝”。
8．《劝学》“则知明而行无过矣”中“知”通“智”。《辞源》：“‘知’通‘智’，知、智为古今字。”《古汉语常用字字典》：“知，通‘智’。聪明，智慧。《商君书·更法》：‘知者见于未萌。’”
9．《过秦论》“孝公既没”中“没”通“殁”。《汉语大词典》：“没，通‘殁’。死。”《古汉语常用字字典》：“没，死。《孟子·滕文公下》：‘尧舜既没，圣人之道衰。’这个意义后来写作‘殁’。”
10．《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中“何”通“呵”。教材注曰：“谁何，呵问他是谁。”《汉语大词典》：“何，通‘呵’。谴责，呵斥。”《辞海》也有类似训释。
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11．《过秦论》“而倔起阡陌之中”中的“倔”通“崛”。《古汉语常用字典》：“倔，通‘崛’。突出。贾谊《过秦论》：‘倔起阡陌之中。’”
12．《过秦论》“威振四海”中 “振”通“震”。《古汉语常用字典》：“振，通‘震’。震动。《史记·蒙恬列传》：‘是时蒙恬威振匈奴。’”《辞海》《汉语大词典》均有类似训释。
13．《鸿门宴》“不者，若属皆且为所虏”中“不”通“否”。《古汉语常用字典》：“不相当于‘否’。”第二册课文《师说》中“或师焉，或不焉”，教材注曰：“不，通‘否’。”是为证。
14．《鸿门宴》“因击沛公于坐”中“坐”通“座”。《古汉语常用字典》：“坐，座位。《史记·魏公子列传》：‘公子引侯生作上坐。’这个意义后来写作‘座’。”
顺便说一说教材中一个错误的通假字。《归去来兮辞》中“景翳翳以将入”，教材注曰：“景，通‘影’。日光。”此注不当，这里的“景”不与“影”通假。景，形声字。“日”是形旁，表示“景”的本义与阳光有关；“京”是声旁。“景”的本义就是“日光”的意思。只有作“影子”解释的时候，“景”才通“影”，如《过秦论》：“天下云集响应，赢粮景从。”
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