中国风景园林师的天职——继往开来与时俱进.pdf

中国风景园林师的天职_ 继往开来，与时俱进C a r r y i n go nP a s tB r i l l i a n c ea n dM a k i n gT i m e l yP r o g r e s s1 h eB o u n d e nD u t yo fC h i n e s eL a n d s c a p eA r c h i t e c t s孟兆祯M E N GZ h a o z h e n摘要：人的知识世代积累、相传成统。中国的宇宙观和文化总纲是天人合一。“天”主指自然，。人”指人的社会性。具自然和社会双重性的人，以自然和人的协调统一为宇宙观是科学的。遵循中华民族的理念、切实保护城市的自然和人文资源，学习和发展以借景为中心的传统理法，建设以中国特色为主体的风景园林，创造现代中国风景园林的传统是中国风景园林设计师的天职。关键词：风景园林：传统；理念；理法；借景文章编号：10 0 0 6 6 6 4(2 0 0 8)12 0 0 2 7 0 6中图分类号：T U9 8 6文献标志码：A收稿日期：2 0 0 8 1 0 3 0；修回日期：2 0 0 8 1 1 1 7A b s t r a d：H u m a nk n o w l e d g ei sa c c u m u l a t e da n dp a s s e do nt h m u g hg e n e r a t i o n s T h eg e n e r a lp r i n c i p l eo fC h i n e s ew o r l dv i e wa n dc u l t u r ei St h eh a r m o n yb e t w e e nt h eh e a v e na n dh u m a n，“H e a v e n”m a i n l yr e f e r st ot h en a t u r ea n d”h u m a n”r e f e r sf 0p e o p l e Ss o c i a l i f y A sp e o p l eh a v eb o t ht h e n a t u r o Ia n ds o c i a Ip r o p e r t i e s i ti ss c i e n t i f i ct oh a v et h ew o r l dv i e w0 f t h eh a r m o n yb e t w e e nt h en a t u r ea n dh u m a n I ti St h eb o u n d e nd u l yo fC h i n e s eI a n d s c a p ea r c h I t e c t st of o I l o wt h ep h i l o s o p h yo ft h eC h i n e s ep e o p l e e n s u r et h ep r o t e c t i o no ft h ec i l y sn a t u r a Ia n dh u m a nr e s o u r c e s 1 e a r na n dd e v e l o pt h et r o d i t i o n a It h e o r ya n dm e l h o dw i t hb o r r o w i n gI a n d s c a p ea st h ec e n t e r C O n s l r u c tl a n d s c a p ea r c h i t e c t u r ew i t hC h i n e s ef e a t u r e sa sf h em a i nb o d y a n dc r e a t ef h ef r a d f f i o no fC h i n e s em o d e r nI a n d s c a p ea r c h i t e c t u r e K e yw o r d s：l a n d s c a p ea r c h i t e c t u r e；t r a d i t i o n；p h i l o s o p h y；t h e o r ya n dm e t h o d；b o r r o w i n gl a n d s c a p e人类的知识是通过世代接力累积而成的。古人对文化的传承非常重视，通过在龟板和兽骨上刻字、青铜器上铸字和石刻字画，千方百计地，以当时最有效的方式传下来。我辈风景园林设计师也要以传承风景园林文化传统为天职。研今必习古，无古不成今。传统是相传成一统，继承历史传统发展为现代传统，这就必须密切结合现代社会生活以求发展。计成在园冶中指出：“时宜得致，古式何裁”，这是发展传统的观点。继往开来，与时俱进，继往之原真性，开来之创新，以科学发展观为指导发展传统。1遵循中华民族的理念理念指理论性的概念。中华民族数千年来形成的宇宙观和文化总纲即“天人合一”。天，主指自然；人，是人的社会性。人是自然的人，又是社会的人。自然者，自其然也，由自然规律决定而不以人的意志为转移：社会性指人会生产并创造社会。以人的双重性结为一体观察宇宙是科学的，因此是正确的。管子说：“(人之所为)与天顺者天助之，与天逆者天违之：天之所助，虽小尤大；天之所违，虽成必败。”围湖造田、炸山填海、毁林造田1 破坏城市自然资源田、污水乱排、终于导致了我国一些主要湖泊严重污染，违反了人与自然的协调(图1)。归根结底，要扩展陆地不惜填掉水体。2 7，万方数据水陆比例是长期自然形成、相对稳定的环境。沧海桑田是顺应自然规律的变化，在长期的变化中最终求得和谐。人为高速地填江海和滞洪洼地，必然造成低流量高水位的水灾。中国海平面上升的速度高于世界海平面上升的平均速度，可我国还有滨海城市大填其海，违反传统理念，值得深思。管子还说：“人与天调，然后天下之美生。”不仅生态环境，创造景观美也以与自然协调为前提。中国风景园林设计师是把社会美融于自然美而创造风景园林艺术美。泰山炸观月峰之山石修缆车、张家界开山修建山电梯、滨海城市炸礁石毁自然海岸，改天然曲岸为人工垂直花岗岩石驳岸并延展多少公里，再布置喷泉，何美之有?以水景言真是小巫见大巫，而且弄巧成拙。海岸生物难存，礁石的自然之美荡然无存。厦门东部原有很多峭壁、礁石因人为建设而大为减少。重庆最近炸掉了长江中游赋传统色彩传说的“呼归石”，为了通万吨轮。江水仅为通轮还是要综合利用?山城还要不要相得益彰的自然江景?新中国成立之初的重庆还有河坝、礁石，低水位时人可接近，回忆儿时重庆的自然江岸多美。而今的朝天门建得像一艘大轮船的甲板，朝天门的自然美被破坏。中国传统崇尚自然并不贬低人的作用，强调“人杰地灵”和“景物因人成胜概”。都江堰(图2)、石宝寨、绍兴东湖等可视为典范。东湖是古代采石场，采走了石材，留下一个风景名胜区(图3)。2 切实保护城市自然和人文资源中国选有自然形胜之地建城市。山水形胜的自然环境是城市创建之本源，并伴随社会发展注入人文，融为一体。广州的琶洲原为珠江口水上丝绸之路的门户，是两水夹山的形胜。山上建塔自成地标。其实要保留这历史文物只需城规方面稍微退让即可。而改水为陆，兴建大型建筑后，这一名景破坏殆尽。烟台的芝罘岛、崆峒岛其自然风景资源和历史人文资源十分优越。圈2 都江堰治水要诀圈3 炉炷睛烟石名“云骨”，商3 0 m 底长4 m 量窄处0 7 m但规划为城区。芝罘岛原为海边孤岛，犹如城墙之国防建筑设施保卫着烟台。后来有所沉积，干脆以路相接。形胜不再，名难符实。嘉兴市有长岛长数公里，宽约2 0 0 m，两边夹水，风景资源极为独特，是好坯子。可3 条城市道路将岛斩为数截，还欲建五星宾馆，实可惜。城市本质是人类聚居藉以生存和生活的环境，城市至少应有1：3 土地规划为绿地。在城规专家担纲的前提下，风景园林设计师要介入城市总体规划，从城规的角度保护和利用城市自然资源，要重视某些地区城市绿地负增长的实际。我国文物保护卓有成就，使中外游人还能游赏传统的风景名胜区和城市园林。文物保护的关键是原真性和完整性。从这点讲我们还有所疏漏。是以历史文物适应现代旅游还是以旅游适应历史文物?总的讲应为后者。拙政园是私家宅园，它的入口当然不能满足作为现代的公园要求的人流量。于是于东园辟新大门，人流缓解了，但古园林的章法“起、承、转、合”破坏了。从有“拙政园”横额的大门进，经过火巷到达腰门，腰门是“起”，充分表现“左通”“右达”的导引和“涉门成趣”的手法。园景有序地逐一展开。而今自东入园，文章从半截看起。别说外国人，中国人看了也一头雾水。至少要为中外业内人士开放原真的园门，让内行者看门道。腰门封死，何以体验“涉门成趣”?玉兰堂原南墙东端有假门疑通宅，由接花台的山石踏垛引上，门旁对联，堪称小中见大的孤例。现在封门为墙，西南新建服务人员工作室，把玉兰堂进出格局的原真性破坏了。香洲石舫楼仓东立面、网师园“月到风来亭”南边的廊子均非原样，苏州园林博物馆的老照片可印证。环秀山庄不仅假山堪称神品，四时植物点植也是独特的。春景为紫藤桥，远在西南桥头花台处植紫藤，循“引蔓通津”法(理法之一)而抵北岸。原石桥墩上有铁花架柱眼可证明。重修后柱眼消失。夏时为紫薇、秋时为青枫、冬时为白皮松。今四时点植有三时非原真，很少人知道紫藤桥何万方数据意。水池西岸原有浣阶数级入水，是驳岸变化的手法。在复建建筑时把浣阶破坏了。我有照片资料，建议还其原真性。苏州残粒园是最小的文人写意自然山水园，仅1 4 0 m 2，主建筑是栝苍亭。栝，木名，即桧。但原桧柏已无，种植处尚留根椿，应补植有姿态又合环境的桧柏。杭州灵隐是精华所在，在转交它单位管理后将石灰岩山溪建坝蓄水改为池塘。竟将冷泉泉口附近的“枕流石”掩埋了。枕流石为自然人化的结晶，杭州植物园玉泉茶社开辟人工溪流时以此为范本。而今临摹作品尚在，真迹却不存，痛惜。西湖东岸南段兴建了不少欧式建筑，又搬来安徽民居，缘何破坏其原真性呢?风景区挂牌为“灵隐寺”，原真“灵隐胜境”的牌子却挂在反面，亦令人不解。广东四大名园之十二石斋连遗址都被破坏了，新中国成立初期华南工学院(现华南理工大学)还测绘了遗址。现拟将原不在一起的十二石斋和群星草堂建在一起，与另两园合称梁园，这本身就破坏了原真性。十二石已散藏私人之手，何时能还十二石斋原真?顺德清晖园改建亦破坏了原真性，其中将写意的舫破坏。以藤为缆系于岸边树根，以廊象征跳板已拆除，仅存绣楼芭蕉木雕楠扇，而“蕉林夜泊”的孤例已不复存在了。园中新建假山孤高矗天，原有以灰、黑英为特色的山石却不明显了。东莞可园本身保存尚好，一条高架公路压在门前，破坏了原真环境。保存相对好的是番禺的余荫山房。4 大名园竟有3 个失去原真性，这应引起深思。上海秋霞圃园原堂前东南有明代传下的枯山水，面积不大却是中国枯山水，现已不存。池西小院丛桂轩2 0 世纪5 0 年代尚有山石花台，院小则布置占边、把脚。院中极狭处以一卷曲石仄立代花台，亦组织了路线，十分精彩。改建后变灵巧为呆滞。原大门应从东南入，现将后门改为主要入口，文章如何倒读?我以上列举的例子在全国类似者不鲜，并非批评，实出爱护。历史文物宝贵在原真性，期望大家共同研讨切实保护之法。应视我国古代园林为世界人民的遗产。3 学习以借景为中心的传统理法理为理论，法为手法。园冶说“夫借景者林园之最要者也”。长期以来误把借景理解为园内借园外景，如颐和园借景玉泉山。现方知如此解读，借景有“白马非马”之嫌。首先，“借”词义非“借贷”，而是与“藉”同义。“借景”即“藉景“，其真义是凭藉地宜造景。“巧于因借，精在体宜”，指巧妙之处在觅因成果，精深在体现用地的地宜和文脉的结合。“借景无由，触情即是”指主客观统一，“臆绝灵奇”是最高境界。正如电影艺术家谢添总结的要领“情理之中，意料之外”。我们可从中国风景名胜区和城市园林的设计中发现具中国特色的设计序列：明旨一立意一相地一问名一布局一理微一余韵一封定，而借景是每个环节创意的基本创作方法，因此是以“一法贯众法”。可以如下模式图概括其关系(图4)：封定余韵哦旨问名理徼布局田4 借景图示相塘立意借景是极概括的至要理法，又是最灵活和具体的、蕴涵着无穷尽的创作构思、布局和细部处理的手法。泰山的南天门和普照寺的长松筛月、杭州岳坟的分尸桧图5、6)、椟霞山的象象、黄山的猴子观海、阳朔的月亮山、灵隐的枕流石，无锡惠山的杜鹃园、杭州花港观鱼、南京玄武湖药园、花博会历届大奖园等都是借景成功的作品。4 以中国特色为主体我国总目标是建设具有中国特色的社会主义社会，风景园林自当以中国特色为主体。“一方风水养一方人”，城市、建筑、园林创作之源都是环境，以本土环境融入各地方的人文来彰显中国特色和地方风格。中华民族的风景园林以“人与天调，天人共荣”的理念和独特、优秀的特色自立于世界民族之林。越是民族的就越是世界的。有些城市有外来(国)建筑文化渗入，作为历史和异国风情的点缀无可非议，但要把上海卫星城镇建成异国风光、把世界名桥都建在桂林、把北京什刹海建成塞纳河左岸的做法和提法，认为外国才是现代的看法至少是值得商榷的。首先要肯定中国城市要以现代中华民族文化为主体，有外国文化遗存最多是支派。派不能发展成流。上海、天津、青岛、哈尔滨皆然。没有中国特色如何构成世界民族之林?世界园林有共性，更有特性。新中国成立之初建的天安门广场是以中国特色为主体并汲取前苏联经验化为中国的典范。北京市委经毛泽东主席指点有命令：学习前苏联经验固然重要，但要有“洋为中用，走自己的路的精神”。无论从构思立意、面积、设计和气派都是根据中国的实际需要来决定。齐白石说“学我者生，仿我者死”。2 9、万方数据图5 杭州岳坟分尸桧图6 杭州岳坟门联“青山有幸埋忠骨。白铁无辜铸佞臣。圈7 杭州花港观鱼草坪图8 杭州花港观鱼牡丹亭西方文化由古希腊、埃及来。将尼罗河两岸为丈量土地而产生的几何学用于城规、建筑、园林，反映于美学认为“凡是美的都是符合数学规律的”。轴线、几何式园林应运而生，树木修剪成几何形体、花草如毛毡布置，这也反映人体中轴对称之美，而且强调理性和人战胜自然的一面。中国上古洪灾，夏禹疏导治水奏效。疏浚之土堆九州山，生民上山免于一死。这在哲学上才产生“仁者乐山，智者乐水；智者乐，仁者寿”，流传数千年不衰。不仅颐和园万寿山、仁寿殿、乐寿堂，现代的毛主席纪念堂也是满壁青山，人民大会堂巨幅江山多娇”也表现自然山水的文意。中国强调文理交融，文人写意自然山水园是典型的形式。已故林业史专家张钧成认为中国园林是由苑、囿、园、田等因素综合发展而来。其实还由祭祀、公共游览、隐居山林和建筑庭园等因素综合发展而成。杨鸿勋先生说中国园林用诗画创造空间。天人合一体现在中国文化是文理交融，贯穿于文学表现为“物我交融”的理念，“读万卷书，走万里路”的学习方法和以“比兴”为主的创作手法。“比”是譬喻，朱熹说是“以彼物比此物也”。“兴”是寄托，即“托事于物”。朱熹说“先言他物以引起所咏之词也”。体现在诗歌诸如曹植七步诗等。体现在绘画是“贵在似与不似之间”的境界追求，“太似则类俗，不似则欺世”。与西画严于解剖学与透视学迥异。创作方法是“外师造化，中得心源”。东晋陶渊明首创田园五言诗和田园人居环境，后发展为山水诗。中国风景名胜区和园林中桃源仙境皆循此而来。刘宋时宗炳创山水画，诗画融于园林形成文人写意自然山水园。因而中国园林的境界是“虽由人作，宛白天开”，亦即“有真为假，做假成真”。创作理法则是由“比兴”而来的“借景”。传统文化也在国际交流中借它山之石攻玉，善于化洋为中。须弥座、宝塔、琵琶都来自外邦而化为中国传统。程砚秋大师将欧洲女高音化为京剧旦角唱腔。徐悲鸿、梁思成等前辈留洋学习外国经验，归国后用于研究发展传统。传统只有随时代发展才有生命。要密切结合现代社会居住、生产、生活和休闲游览的需要创造现代中国风景园林传统。5 创新现代中国风景园林传统孙筱祥先生主持的杭州花港观鱼公园设计，在温故知新、汲取欧园经验方面有明显创新。花港观鱼为西湖十景之一，新中国成立之初仅余池碑。将旧景点改造为新公园，扎根本土、按题行文、外为中用、浑然一体。为了满足现代社会生活过团日、队日和家庭朋友团聚等需要，大胆地采用了自然地形起伏、向湖面倾斜的大草坪(图7)。周边土阜障上种植雪松树丛构成主调。疏通花港以符实诗意，作金鱼池，掘池土堆牡丹园的土山，据峰为牡丹亭(图8)，临池建榭(图9)。带状土山分隔静观鱼和动游的大草坪。万方数据建立了起伏的自然山水微地形，为安置建筑和种植各有生态要求的植物提供了适宜的环境(图1 0)。保留原土埂改造为自然堤岸，种植芦苇、鸢尾等水生植物护岸。大草坪等元素都学英国之长，却化为中国传统风格。自然式牡丹园山亭置石，观鱼池折桥跨水，加以疏密树林的环绕。继承传统创造了名符其实的创新传统公园。这时期上海长风公园、杨浦公园、杭州植物园、北京陶然亭、紫竹院等公园也建成了发展传统的现代写意自然山水公园。迄后中国园林设计大师朱有阶先生创作的玄武湖药圃体现了“从来多古意，可以赋新诗”的范例。长港汇水，流派分明，土丘起伏，绿荫夹岸，水口茅茨，质朴诱人。药田可观、可游，寓教于园，可惜遭拆。广东在古代只有庭园，以岭南庭园名。2 0 世纪5 0 年代在林曦副市长支持下有志于创造新型广东园林。初以北京皇家园林为范本，发现仿京的烈士陵园的大门过于厚重。再仿江南园林图9 杭州花港观鱼竹榭图1 0 杭州花港观鱼疏林草地图1 1 杭州花港观鱼水景也不理想，终于创造了广东新园林。在山庄、双溪、旷泉客舍和东方宾馆园林的实践中令人刮目相看。轻巧、通透、浅淡的钢筋混凝土建筑结合简练的漏窗布置在有微地形起伏的山水环境中，新型余荫山房式的廊桥，窗棂点缀彩色玻璃加以英石、黄腊石及石塑假山，还有丰富的亚热带植物相掩映，崭新的现代广东园林诞生了。石塑从峰南灰塑而来却有新意。一时全国刮起广州风。白云宾馆降低地面作水，原地面自高起。庭中保留的数株小叶榕古木，立意“榕根壁”，根石相依，可说是“有真为假，做假成真”的新品园博会是新课题，以花为主的展览型园林。自昆明以后，创新积累甚丰。广东粤晖园以布局新颖、花饰精细入微与立意“一山、一水、一圣人”的山东园夺魁国内园。深圳花博会的深圳园喷雾玻房养兰；沈阳花博会发挥山林地优势，借林中搭帐之意创新了恢弘、新颖、淡雅的大门和高出丛林俯览全园的眺望塔。北京奥芳园借颐和园“花承阁”之制，高台低沼，加以缩小尺度的琉3 1 万方数据3 2图1 2 1 4 厦I 园博会厦门园固1 5 厦门园博会上海园璃塔和花木浑然一体，中外游人涉园成趣而获大奖。厦门园博会藉海湾成因，厦门园取三合院布局，以水为院，建筑晶莹剔透，内外华景渗透(图1 2 1 4)，室内展馆空调送凉以静心尽赏，小品皆有“似曾相识又不曾相见”之新意，屋脊新材料却仍不忘燕尾双飞之传统。上海园言人所未言，以3 0 0 余品种的宿根花卉布置花境，置以中式龟纹石，异常夺目(图1 5)。并列出品种中文名与拉丁名，对普及宿根花卉花境有明显的说服力，“一招鲜，吃遍天”。有创意者尚多，焉能说尽。创新不仅在单项，也反映在城市绿地系统再规划、再建设中。上海人多地少，绿地不能适应城市定位的发展，尤以市中心为老大难。终于逼出“拆屋造绿”的突破。土地不可生产但可变用地性质。科学测试热岛高峰在延安中路北端。以“园梦”之想拆除2 0 余h m 2 房屋，投入每公顷1 20 0 0 元地价，建成五园的延中绿地。高架桥大厦与绿色交融，初见“把城市和建筑建在绿色中”之端倪。最近又完成了江湾新城的园林生态社区建设，绿地率在5 0 以上。此乃2 0 世纪末国际建筑师联合会北京宣言对新世纪建设之憧憬。像这样大片的绿地还有几处，而且全国其他城市也有类似的突破和创造。我国风景园林建设的市场空前繁荣，机遇和挑战的统一促进了创新发展，但也掩盖着诸多矛盾。误将现代与西方画等号，对创新传统不下工夫。我国介入国际花博会以来屡获大奖，我国风景园林规划与设计学科的大学生在导师指导下也屡获国际大学生设计竞赛大奖。实践说明创新的中国传统特色世界认可并嘉奖。有意聚资2 0 0 亿元造圆明新园者向郭黛妲教授说：“你要多少设计费我给多少。”郭先生说：“你给多少我都不做。”这体现了设计师的优秀品质。中国风景园林设计师应以终生继承和发展中华民族的文化传统为荣。注：本文由作者在中国风景园林学会第四次全国会员代表大会上的发言整理而成。本文图片均为作者拍摄。作者简介：孟兆桢门9 3 2 年生，男湖北武汉人，中国工程院院士北京林业大学教授、博士生导师I 北京10 0 0 8 3)万方数据