1、 我解德字
德，道德之德，本初的含义是什么？上古之人是如何看待“德”的？本文试图通过对古文德字的分析进行一番新的解读，希望得到方家指正。
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最早的甲骨文德字（字1）由行和直组成。行是个象形字，像个十字路口，本义是路，我们现在还把路程叫做行程。后来引申出行走、行为等意义。“十字路口”中间是甲骨文直字，由一垂线和下面的眼睛可以会出。眼睛上面那一竖，按我们现在的说法应该叫“吊线”，瓦工、木工为了取直而用线吊重物形成的一条垂线。一条线直不直弯不弯，这条垂线就是标准，就是参照物，拿眼（一般是一
2、只眼）一瞄就清清楚楚。所以，这条垂线就是直的标准，当然若没有眼睛也无法做出判断，因此我们的先民就用眼睛和垂线来表示直的意义。由于吊线时垂线是在眼睛上方且居中的位置，这就决定了甲骨文“直”字的结构：那一竖必须在眼的上面并且居中。甲骨文德字（字2）由“行”简化成了“彳”，做部首时叫双立人，作为汉字读作chì，和亍（chù）在一起，也有行走的意思。以双立人做部首的字也有些表示行走、行为的，如得、役、待、往、徙等等。所以，字2的双立人和字1的行表达的意思是相同的。这样，通过对甲骨文德字（字1字2）的分析，我们大体可以知道德字的初始意义：“行”在这里表示走路的的意思，甲骨文“德”字要表达的意思就是目不斜
3、视，一往直前，一心一意去实现你的既定目标。也许后来“行”引申为“行为”，“路”也比喻人生之路，甲骨文“德”字所要表达的意思就成为走正路，而不能走斜路、走弯路、走邪门歪道，即不做坏事，不作奸犯科。我们现在把犯错误叫走了弯路，干坏事叫做不走正道，和古人心里德字的这层意思应该是一致的。
德字（字3）（字4）是金文 。字4字义没有变化，仅仅字形有所不同，它的直字变复杂了。和甲骨文直字相比，金文直字下边多了一弯，上边的一竖多了一横。不要小看了金文直字多出的这一弯，它表现了我们上古先民的智慧，闪烁着朴素的辩证法的思想光辉。直和弯，既对立又统一：直就是直，弯就是弯，直不是弯，弯也不是直；但是直和弯
4、又互相依存，没有直，就显不出弯，没有弯也显不出直，每一方的存在都以对方的存在为前提。所以我们的先民在造金文直字时就多加了一弯来映衬那一竖。但为了防止喧宾夺主，又在一竖上面加了一小横用来指事：这才是直。当然，那一小横起初只是一个圆点。古文字的指事很多都是用一圆点来表示的。后来才逐渐改变了模样。德字（字3）的下面多了一个心字，这就不仅使字形发生了改变，也使字的意义发生了变化，至少是它的内涵更加丰富了。如果说甲骨文德字是对人们的行为做出了规范，那么金文德字加个心字，也就对人们的思想品质做出了相应的要求。从甲骨文德到金文德似乎只是多了一个心字，但却表现了我们的先民对思与行的关系有了更深刻的认识，对思想
5、的重要作用，即思想支配行动，思想指导行动，思想是行动的动力有了更深刻的认识。马克思曾说过：“人是由思想和行动构成的，不见诸行动的思想，只不过是人的影子；不受思想指导和推崇的行动，只不过是行尸走肉——没有灵魂的躯体”。可见，思与行应是有机统一的，是相辅相承的，所谓口咏实至，言行如一。由此看来，金文德字比甲骨文德字境界就高得多了。不仅仅要做到“目不斜视”，还要做到“心无旁骛”；不仅要不做坏事，还要不生杂念，更不能心生恶念，即使有贼心没贼胆也是不行的。
德字（字5）是篆体的德字。它和现在通行的德字比较接近，并且隐约还能看到甲骨文和金文德字的某些痕迹。我们今天的德字，常被某些小学语文教师分解为“二人十四一条心”，这用来帮助记笔画笔顺是再方便不过了，但离德字“目不斜视，心无旁骛，一心一意，一往直前”的初始意义就差的太远了。
另，至于说一往直前是去干什么，这个问题很复杂，不是本文区区几千字所能解决的。简单提示一下，古文德字1的十字路口，应是田字中间的十字交叉点。田，田猎也。上古历史先有田猎，后有田耕。田猎是和战争同样充满凶险的事情。一往直前去田猎，和一往直前上战场一样，表现了赴险如夷，视死如归的气概，这样的“德”何其高尚！如果是去“田耕”，或者去吃肯德基，一往直前又有什么可敬佩的。
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