高中地理选修-魅力中国-06魅力西藏市公开课一等奖百校联赛优质课金奖名师赛课获奖课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,魅力西藏,世界屋脊 雪域天堂 高到极致 美到极致 神圣到极致,1/52,自然风光,历史发展,宗教信仰,藏家民俗,地理位置,行政分区,漂亮风光,名字由来,政权更替,历史人物,本土宗教,佛教发展,虔诚信仰,衣食住行,传统节日,丧葬制度,魅力西藏,2/52,西藏自治区位于中华人民共和国西南边陲，青藏高原西南部，东经7825至9906。北纬2644至3632之间。,地理位置,3/52,地形与地貌,4/52,位于昆仑山、唐古拉山和冈底斯山、念青唐古拉山之间，占全自治区面积三分之二。一年之中有九个月冰封土冻，是高寒地域。其中低处常堵水成湖，不乏热气腾腾地热和温泉涌现。有湖泊200多个，以纳木错最大也最著名。,藏北高原,5/52,位于冈底斯山至念青唐古拉山以南河谷地带，雅鲁藏布江中游，地处西藏南部边陲。平均海拔3700米左右，北与拉萨毗邻，西连日喀则，东连林芝地域，南与印度、不丹接壤，边境线长达630公里。,藏南谷地,6/52,藏东高山峡谷区,藏东是高山峡谷区，为一系列由东西走向逐步转为南北走向高山深谷，系著名横断山脉一部分,地貌基本上可分为极高山、高山、中山、低山、丘陵和平原六种类型，还有冰原地貌、岩溶地貌、风沙地貌、火山地貌等,7/52,雅鲁藏布江,雅鲁藏布江是中国最高大河，位于西藏自治区，也是世界上海拔最高大河之一。发源于西藏西南部喜马拉雅山北麓杰马央宗冰川，也拥有着世界第一大（深度、长度）峡谷，取得中国世界纪录协会世界最深大峡谷、世界最长大峡谷两项世界纪录。,8/52,纳木错湖,纳木错是中国第二大咸水湖。位于西藏中部，湖面海拔4718米。面积1920多平方千米。湖水最大深度33米，蓄水量768亿立方米，为世界上海拔最高大型湖泊,9/52,行政区划,10/52,布达拉宫，气势雄伟,鲜明藏式格调，依山而建，气势雄伟。收藏了无数珍宝，堪称是一座艺术殿堂。,11/52,山南，藏民诞生之地,这里，是藏文化滥觞之地，是西藏灵魂所在。,12/52,珠峰，迎接日出,当群峰还在拂晓中沉睡，珠峰已披上如同女神华服般绚丽夺目标朝霞，她魅力，只能仰视。,13/52,阿里，雪山中天路,踏上最古老路，去寻找久远故事，唱起梵文歌，在雪山中舞蹈。,14/52,纳木错，洗涤心灵,无比真实云彩漫延在青绿色湖水上，内心感觉一片宁静。,15/52,昌都，康区中心,康巴文化发祥地，“康巴人”、“康巴汉子”就是对这里藏族同胞称谓。,16/52,林芝，高原上桃花源,这里风貌出尘，比高原秀美比平原大气。,17/52,添加标题,添加标题,添加标题,清朝后期，称为西藏。中华人民共和国成立以后，1965年西藏自治区正式建立，西藏一词即成为西藏自治区简称，单字简称为“藏”。,唐朝-吐蕃,明朝-乌斯藏,清初-卫藏,名字由来,18/52,6世纪，“赞普王”建立号称“博”奴隶王朝,2,7世纪，第32任赞普松赞干布，建立吐蕃王朝,3,4,5,9世纪，长达300年分裂，佛教发展，政教合一体制形成,元朝，西藏正式纳入中国版图，明朝，延续元朝制度对其管理,清朝，在中央设置理藩院管理西藏事务,1,6,1951年，西藏和平解放；1965年，西藏自治区正式设置,政权更替,19/52,格萨尔王,一生戎马，扬善抑恶，宏扬佛法，传输文化，成为藏族人民引认为自豪旷世英雄。,20/52,文成公主,不远万里，和亲于吐蕃，带去大唐文明，开创西藏历史新篇章,21/52,松赞干布,公元6世纪，统一各部落，迁都拉萨，建立吐蕃王朝，创建西藏不世辉煌,22/52,本土宗教,苯教,苯教,（Bon Religion）,有时也译为本教、苯波教。,在古藏文记载中，苯教苯(Bon)是,“颂咒”“祈祷”“咏 赞”,之义，这在原始信仰各种仪式中是个极其主要部分。,以念颂各种咒文为主要仪式各种原始苯被传统被称之为“,原始苯教,”（或“,世续苯教,”），另外由,辛绕弥沃,所创建“,雍仲苯教,”。,在“Bon”之后加上一个“Po”（Bonpo 苯波）就变成信仰和参加各种原始信仰人。,23/52,介绍,藏传佛教，或称藏语系佛教，又称为,喇嘛教,，是指传入西藏佛教分支。藏传佛教，与,汉传佛教,、南传佛教并称佛教三大致系。,松赞干布时期佛教大规模地传入西藏。佛教从两个方向传入，汉地和印度。松赞干布，在他两个妻子（文成公主和尺尊公主）共同影响下皈依了佛教。并制订法律明令人民要虔信佛教，佛教开始在吐蕃传输起来。,松赞干布后，赤松德赞、赤祖德赞也对佛教传输做出巨大贡献，历史上称这三代赞普为“祖孙三王”。,佛教发展,24/52,朗达玛灭佛,九世纪中叶，西藏佛教曾一度遭到破坏，即所谓朗达玛灭法，曾有一段时间（842-978）佛教寂静了。称为“黑暗时代”,赤祖德赞兴佛办法和把王朝军政大权交给佛教僧人做法，引发贵族们不满。贵族们谋害了,赤祖德赞,，拥立朗达玛为赞普后，展开了大规模禁佛运动。,桑耶寺等著名寺院都被封闭，大昭寺改为屠宰场，释迦牟尼等身像被埋藏起来。,僧人被勒令改信苯教，许多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入河中，大量佛经被烧毁或扔到水中。,25/52,佛教复兴,朗达玛灭佛一百年之后，佛教以后由原西康地域和卫藏地域再度传入，西藏佛教又得复苏。,朗达玛灭佛之前佛教在西藏传输称为藏传佛教“前弘期”，之后称为“后弘期”。藏传佛教后弘期依据佛教传入路线不一样，分为,上路弘传,和,下路弘传,。,这么，佛教逐步在吐蕃复兴，并发展成独具高原民族特色藏传佛教，而且从11世纪开始陆续形成各种支派，到15世纪初格鲁派形成，藏传佛教派别分支才最终定型。主要有,宁玛派,、,萨迦派,、,噶举派,、,噶当派,等前期四大派和后期,格鲁派,等。,26/52,活佛转世制度,活佛,，是藏传佛教发展到一定社会历史阶段产物，也是青藏高原上一个独特宗教文化现象，在世界宗教舞台上独树一帜。时至今日，各宗派“活佛”依然是藏传佛教中最主要宗教神职人员，在广大信教群众中享受至高无上宗教地位。,关于活佛转世制度，发端于十二世纪初。公元1193年，藏传佛教噶玛噶举派创始人,都松钦巴,大师，临终时口嘱他将转世，后人遵照大师遗言寻找并认定转世灵童，从而开了藏传佛教活佛转世之先河。,今后，活佛转世这一新生宗教制度相续被藏传佛教各宗派所普遍采纳，并在长久发展过程中，逐步形成了对于活佛,转世灵童,寻找、认定、教育等一整套严格而系统制度。使活佛世系像雨后春笋般地在青藏高原出现。,27/52,色拉寺，喇嘛辩经,树荫下逻辑推理，对于经典真意不停追求。,28/52,佛塔高耸，扎达土林,从现存残颓遗址能够想象得到当初场面巨大，远非眼前这般光景可比。,29/52,神山，冈仁波齐,冈仁波齐峰经常是白云回绕，当地人认为假如能看到峰顶是件很有福气事情。,30/52,探访仁波切修行之地,白居寺、萨迦寺、扎什伦布寺、夏鲁寺众多寺庙，不一样派别，让你感受宗教神秘与神圣。,31/52,五彩经幡，飘扬着虔诚,经幡寄托着藏民对于天神虔诚，飞扬中绘出神圣美。,32/52,西藏是,佛教国度,藏族是全民信教民族,33/52,尼玛经筒,在藏传佛教寺院周围几乎都装置着一批可依次转动经轮，少则数十，多则千百，这就是玛尼经筒。,玛尼经筒外边多用布、绸缎、牛羊皮包裹，也有用木料、铜制成。,其表记有六字真言，其中贮满了（佛教）经典。以藏传佛教教律，凡转动玛尼经筒一回，等于将筒内所藏经文诵读一遍，可积功德。,34/52,大昭寺，藏民朝拜圣地,藏民一生必须到拉萨大昭寺朝拜一次，他们对藏传佛教顶礼膜拜，笃信弥坚,35/52,拉萨街头随地可见这么朝拜人群,这一家三口已经走了4个月，抵达心中圣地大昭寺还要走一个月。,清晨在拉萨大街小巷你会,看,到无数相伴而行藏民手持转经筒从四面八方朝大昭寺走去，一路上他们不苟言笑，在心中默默做着祈祷。,36/52,他们衣衫褴褛，篷头垢面，手持转经筒，,三步一叩，五体投地,走在朝圣路上。,37/52,问题一：,面对他们安祥心境与执着追求，你 有何感想？是愚昧、贫穷还是高尚、富有？,为何？,38/52,精美衣饰,藏族衣饰最基本特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发、金银珠玉饰品等。,39/52,男装,女装,40/52,品美味藏餐,用料广泛，独具特色，含有代表性是烧羊、牛肉、糌粑、酥油茶和青棵酒等。,41/52,青稞酒,酥油茶,糌 粑,42/52,43/52,1,2,3,4,藏历新年,雪顿节,沐浴节,望果节,传统节日,44/52,藏历新年,藏历新年是藏族一年中最为盛大传统节日，从藏历元月一日开始，至十五日结束，连续十五天。,新年民间习俗。,1、新年“古恰”。2、酥油彩羊头“隆过”。3、面疙瘩“古突”。4、驱鬼。5、请狗赴宴。6、“抢水”。7、祭丰收女神。8、折嘎艺人呼叫。9、树经幡。10、朝佛。11、拜年。,45/52,雪顿节,“雪顿”意为酸奶宴。在藏语中，“雪“是酸奶子意思，“顿“是“吃、宴“意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子节日。,因为雪顿节期间有盛大热烈藏戏演出和规模盛大晒佛仪式,所以有些人也称之为“,藏戏节,”、“,展佛节,”。,传统雪顿节以展佛为序幕,以演藏戏,看藏戏,群众游园为主要内容，同时还有精彩赛牦牛和马术演出等。,46/52,沐浴节,每年藏历七月上旬，在西藏，在拉萨河畔，从城市到乡村，从牧区到农区，都有一个群众性洗澡活动。这种一年一度洗澡活动，要集中进行一个星期，所以，这是藏族独有沐浴节，也叫沐浴周。,在这七天中，从垂髫娃娃，到白发苍苍老人，都要下河洗澡，这已成为藏族群众传统风俗习惯。,47/52,望果节,“,望果,”是藏语译音，意为“,绕地头转圈,”。藏语“望”指农日，“果”即转圈意思、“望果”节可译为“在田地边上转圈日子”。,望果节是藏族农民欢庆丰收节日，流行于西藏自治区拉萨、日喀则、山南等地。,时间在每年藏历七、八月间，详细日期随各地农事季节改变而改变，普通在青稞黄熟以后、开镰收割前两三天举行。,所以，望果节日程都以乡为单位，依据当地农作物成熟情况由乡民集体议定。,48/52,丧葬制度,西藏地域辽阔，丧葬方式各种多样，主要有：天葬、塔葬、火葬、水葬和土葬。,丧式选择,1、与每个人经济和社会地位亲密相关,2、同时也主要取决于喇嘛占卜。,49/52,天葬-最上等安葬方式,天葬，现在是藏族较为普遍一个葬俗，亦称,“鸟葬”。用于普通农牧民和普通人.信仰宗教人认,为，天葬寄托着一个升上“天堂”幻想。这种葬法是,受释迦牟尼传记中“舍身饲虎”精神影响，所以直,至今日，仍普遍流行。,在古时候，天葬有着极其严格规则，只有非死于传染病、瘟疫尸体，生前无任何酗酒、赌博、杀生等恶习洁净身体，以及非兵器杀害尸体并得到喇嘛占卜才能取得天葬资格。,50/52,在藏族人眼里,，,鹰是神鸟,，,是,空行母,化身，尸体,被鹰鹫吃了以后，死者灵魂能够升往天界,。藏族人民受佛教思想影响，,认为灵魂不灭，肉体只是躯壳,，与其让肉体自然消亡，不如,布施给另外一个生命,，从而,使灵魂得以解脱,，,这种葬礼方式充分表达了藏族人民伟大贡献精神,。,在天葬过程中，尸体被秃鹫啃食洁净是全部些人心愿，代表着亡者生前,罪孽得到宽恕，灵魂顺利升天；,反之，若尸骨有残余，则被认为亡者罪孽太过深重，无法得到上天宽恕，灵魂无法升天，认为是大不吉,。,思索：,为何“天葬”制度在藏民们心目中 是神圣？,51/52,塔葬,塔葬是藏族中最为高贵、最高待遇与最高规格一个葬式，其又称灵塔葬。当高僧活佛圆寂后，把遗体内脏经口或肛门取出，再以香料处理，然后依据地位供奉于金、银、铜、木或泥制灵塔内,。,土葬,大多是患有疾病及被人杀害人,水葬,在大多数藏区犯有重罪罪犯才会被水葬,火葬,仅次于天葬安葬方式,52/52,