乡村振兴背景下短视频的乡村话语要素分析.pdf

东南传播 2023 年第 6 期（总第 226 期）24乡村振兴背景下短视频的乡村话语要素分析郭 强（仰恩大学人文学院 福建泉州 362000）摘 要：短视频参与下的乡村话语要素区别于一般话语构成要素，具备个性化、碎片化及普适性等特点。通过研究发现，在乡村振兴中用好短视频这种乡村话语构建的全新手段，是对国家话语体系的一种全新补充。该研究以乡村振兴为背景，以短视频内容及技术为切入点，从认知、时空、载体、形象等角度出发，采用案例分析等研究方法，探析乡村振兴语境下乡村话语体系中不同元素的一般特性与规律，为建设美丽乡村、讲好中国故事服务。关键词：乡村振兴 短视频 乡村话语 党的二十大指出，全面建设社会主义现代化国家，最艰巨最繁重的任务仍然在农村。乡村振兴是加快构建新发展格局，着力推动高质量发展的重要组成部分。在乡村振兴的时代浪潮下，作为国家话语体系分支的短视频乡村话语体系俨然成为了乡村发展的重要一环，在复杂多元的环境下，乡村话语要不断地坚持以人民为主，为人民说话，坚持在时代发展中反映人民最基本的诉求，坚持正向价值导向。1现时乡村语境即是乡村振兴，在全面脱贫攻坚基础上实现全面富裕。短视频背景下认清乡村话语能力、话语时空、话语载体及话语形象等元素，对建构科学、合理、全面的乡村话语体系尤为重要。一、认知：乡村话语能力充分发挥的保障乡村话语能力是以传播乡村信息、塑造乡村形象、解决乡村问题为基础的乡村话语传播行为，包括乡村话语权生成或认知乡村话语的能力及其传播中所产生的影响。短视频背景下的乡村话语能力即借助短视频新形态，对农村政策、自然风光、特色美食、农耕生产及文化价值等表达个人立场与解决问题的能力。厘清短视频对乡村话语能力认知的作用，有助于短视频在乡村文化认知和传播中发挥更多的作用与影响。（一）短视频促进个人表达意识的觉醒 智能手机的发明、网络通信技术的进步及短视频分享平台的出现是话语能力生成基础。数字技术发展使人、机在互联网的作用下产生互动与交融，互动中机器作为媒介，了解人的感觉器官并对人的需要进行分析与推理，使用户迅速得到满足。交融中数字技术可以融合近现代的“科技、艺术与人文”的理念，使人们在短时间内采集、整理、制作、发送并反馈各种信息。这种数字媒体艺术的多感官传播途径不是机械式地掺合人的感受，而是在感官中融合了各种感官的差异性，实现多种感官的差异性与同一性。2短视频在交互与交融性的共同作用下，规避掉广播、报纸、电视等传统媒体单向传播的缺点，打破了农村乡贤及村干部等乡村熟人“圈子”的绝对权威。从线性传播转为多向传播促成了短视频下的信息狂欢，短视频制作技术的低门槛、互动中的参与感及短视频对多感官刺激全面提升了百姓有关“三农”问题的关注力度与传播能力。个体表达在短视频智能推荐下，形成了新的信息群体，并对个体表达起到了正向反馈，个人采集、制作与传播信息的意识逐渐觉醒。（二）短视频促进效益认知与示范引领第一，经济收益带来的示范效应。乡村振兴中，不同个体、群体、企业甚至部分职业媒体人介入短视频与乡村话语能力构建中，使得乡村话语的形式多元，内容丰富。政策认知提高、乡村治理有效对于收入提高有着巨大的帮助。源头农户、商家通过短视频、直播来宣传和推介优质农产品，为农产品进城打开销路。数据显示，2021年一至十月，快手有超过4.2亿个农产品订单经由直播电商从农村发往全国各地，农产品的销售额和订单量与2020年同期相比，分别增长了88%和99%。3此外，短视频平台还为农民和乡村创业者提供专业培训，保障“农产品短视频直播”销售模式的可持续发展。部分农民群体也可以通过分享日常生活赚取零花钱，极大地推动了农民参与热情，经济收益使得人们对短视频的认知愈加系统与全面。第二，短视频带来的社会效益初显。于个体而言，短视频引领更多能人参与到乡村振兴中来。中国人民大学严金明教授指出相比于传统农人，新农人具备现代农业生产经营的先进理念、能够获得较高的收入，是新农业生产的继承人与开拓者4。短视频平台新农人是新农人群体中的一种类型5，短视频和直播可以助力引育新农人，激活农村创造性力量6。抖音“麦小登”点赞量破亿，凭借短视频这种“新农具”，自己致富的同时还进行助农公益直播，不仅提高了家乡产品的销售量，也带动了一批新农人投入家乡的建设中。抖音“一亩耘心”许天佑以短视频为载体推广有机农法健康农业，利用线上平台及线下活动开展公益活动，先后培养五湖四海两百多位新农人，助推农业高质量发展。于产业而言，短视频具有跨地域宣传的优势。乡村振兴中首先是产业振兴，偏远及贫困农村的农产品可以利用短视频平台减少交易成本，叠加风土人情可以较高的价格销售，提升农业本身的增加值。区域特色产品可以利用短视频集群化传播优势，提升品牌与文化价值，使农村资源变资产、资产变产业，开拓产业振兴新思路。抖音“汇泳新疆特产”“香露新疆特产”中的主人公均出身于农民，在沙漠边缘种植大枣，利用短视频平台形成产业特色，增加产品附加值。“甘肃胖娃娃”来自甘肃定西的小山村，利用短视频及直播，3年卖了300万斤的定西粉条，每天出货1000多单，现在被亲切地称呼为“卖粉条的本文微信网页版传播视点媒介融合前沿和理论本栏目与中国传媒大学新闻传播学部合办25东南传播 2023 年第 6 期（总第 226 期）2023年第六期小姑娘”，“甘肃胖娃娃”在土豆粉的带动下，产业扩大到了杏子、大葱等，村里厂子中的爷爷奶奶的“再就业”，让百姓认识到短视频对乡村产业影响的巨大潜力及其带来的社会价值。（三）打破城乡二元对立构建乡土文化认同 第一，弥合城乡文化。现代工业文明带来了乡土文化认同与乡村空心化的焦虑，短视频则利用数字技术实现了技术层面的媒介域拓展及农民个体表达的声域拓宽，文化展现更丰富、自由。文化层面的乡土生活空间想象将乡村聚与离、萧条与繁荣进行了一定程度的弥合。以李子柒为代表的新农人不仅链接更大范围的市场网络，对城市文化与乡土文化的交融及中国文化的对外输出进行了全新尝试；贵州台盘村村BA利用短视频平台的聚合传播效应，让大山里的篮球赛彻底火爆，微观层面可以增加乡土认同、疏解乡村空心化带来的焦炙，宏观层面可以拓展乡村振兴新思路，探索中国式的乡村话语叙事体系构建。第二，塑造乡村生活新面貌。农村劳动者在现实生活中受到地理影响及知识圈层的限制，无法接触更多的生活方式，乡土类的短视频让三农群体看到了世界的多样性。短视频创作者通过亲身参与的方式展现乡村风土人情、务农务工、婚嫁习俗等生产生活场景，引导三农用户生活与工作的行为方式的转变。例如抖音短视频中88岁太爷爷给重孙女摘野果，并用树叶裹了一大包，2岁的重孙女却率先喂给太爷爷吃，这种温暖的场面瞬间得到了网友大量的点赞。场景化的叙事引发观者以故乡、家园为载体的集体记忆，一定程度上完成了文化传承的意义7，同时也为新农村建设提供精神土壤。二、时空：短视频对乡村话语时空的动态重构乡村影像生产是乡村振兴的重要文化力量。短视频出现之前，乡村话语内容表达更多出现在纪录片、电视剧、电影、综艺及新闻节目中，展现的时空关系是经过主创人员选择的结果。短视频叠加了原有的现实时空，选取乡村差异化的景观，随时截取生活片段动态性的表达，这是区别于传统媒介最大的优势。媒介对乡村社会的影响在多种因素作用下呈现出复杂化、结构化的社会样貌和文化景观8。短视频参与下的媒介时空作为容纳这种复杂化、结构化社会关系与文化意义的研究对象，为乡村的发展、建设与乡村话语能力提升提供更多的可能性。（一）“去中心化式”的权力与地理空间塑造第一，在短视频加持下，人人都是自媒体，传统乡村话语空间中存在“谁声音大谁有理”的“中心化”权力模式被消解，“沉默的大多数”获得了可见性的话语空间。短视频传播模式“去中心化”使得乡村话语权力空间有了深度拓展。列斐伏尔强调：“空间是一种社会产品，而其一经形成又制约着社会关系的发展，空间不是一个自然而然形成的过程，它是一个各种利益奋力角逐的产物”9。要切实保护农民权益，必须允许在经济领域、社会政治领域建立真正代表农民利益，在国家经济、社会事务中表达农民意愿的农民组织10。农民的力量从来不取决于农民的人数，而是取决于农民的组织化程度11。短视频这种虚拟空间是一种新的公共场域，农民在这里形成自己的新组织群落，为保护自己的利益可以抒发各种想法、要求、意见甚至不满，规避了线下乡亲碍于熟人面子的表达困境，同时各种想法也能在这一空间得到一定反馈与疏解。抖音“村长小拉”的周小拉利用短视频为群众宣传政策、分享村中建设，利用业余时间开设直播与群众沟通。在他的短视频中可以看到儒溪村政策解读、村务办理、招商引资、村貌整治等情况，这样的短视频虽然无法成为爆款，但说话的权力空间深度拓展，大量外出务工的村民能在短视频上看到村里的变化，对乡村疏离感的消解为乡村振兴带来了稳定的情绪价值。第二，短视频模糊了虚拟空间与现实中的地理空间边界，增加了地理空间曝光度，让更多的人有机会了解乡村不同侧面。“去中心化”的传播体系不是乡村振兴的最终目的，因地制宜地打造一个个极具自身特色的乡村发展路径才是乡村振兴的目标指向12。对比传统影像媒介，短视频是对地方景观的一种碎片化书写，可以多角度让观众沉浸式体验。泉州虹山乡的油菜花海与樱梅园观赏的季节性明显，短视频账号“虹山旅游”利用媒介动态与滚动宣传优势从自然、人文等多角度重复式宣传，增加了地区旅游热度。同时短视频“虹山旅游”依据不同村庄的地理特点与特色，打造自然与红色旅游景观带，短视频差异化的定位避免了同质化竞争带来的审美疲劳。别具一格的虹山乡乡村景观（虹山村的水尾护林碑、虹山瀑布，苏山村的高空滑索、森林穿越，白凤村的虹山甘薯、霜冻芥菜）都可以成为短视频的叙事主体，短视频的作用下乡村地理空间中的“一村一品”“一花一草”与乡村话语建立了一定的联结，短视频助推乡村世界被看见，并在情感上引起共鸣。（二）乡土内容的自由书写与“时间黑洞”第一，从创作者角度讲，时间是一个抽象的概念，它是一个线性与运动性的表现。对比传统媒介，短视频对时间塑造呈现短时、持续性及非线性等特点，有关三农的一切都能通过随手拍在短时呈现并被人们关注。吉林松原查干湖冬捕、漠河零下五十度超极端天气，除了官方例行关注外，大量短视频制作者进行持续无死角更新与直播，自由的书写弥补了传统媒介资源不足、注意力有限等弱点；“童年回忆”“踏入童年”“影子”“博物馆有意思”等账号在对逝去时光演绎、老物件重识中为现时乡村建设提供一种历史观视角下的思考，也为短视频的在时间书写方式进行了多维探索。第二，从用户角度讲，短视频的“时间黑洞”即是人们在关注短视频内容时，对其他事情注意力减弱，时间在不经意间被偷走，此种说法是在人们有大量闲置时间的前提下得出的结论。农民大多从事一些重体力劳动，劳动之余观看与创作短视频是对身体与精神的一种放松。在对五大连池市向阳村的10余名短视频创作及观看者持续跟踪中发现：“夕阳红914”创作内容大多是乡村集市与患中风老伴儿的日常生活；“小华1971”呈现的是自己虽然中年丧子，可仍然积极面对生活的乐观精神；“娟姐785”与“阡陌红尘”展示的是乡村黑土地下劳动场景辛苦和复杂。作为短视频的应用者，跟踪样本并没有被短视频所驱使，高强度的劳动也没有因为短视频而耽搁。相反，在枯燥重复的乡村劳动间歇中，短视频是他们生活的调剂。不过留守儿童与留守老人对短视频的依赖程度逐渐加深也是不争的事实。三、载体：乡村话语的承载物（一）载体的定义话语载体究竟是什么？根据现代汉语词典中的基本解释，所谓载体就是指能传递能量或运载其他物质的物体，现也泛指一切能够承载其他事物的事物。乡村话语载体缩小了载体的限定范围，其主要属性是链接话语主体并对客体产生影响的承载物。载体本身不占有支配地位，具有被操控的属性，在载体变更或使用过程中赋权话语主体，并对客体产生影响。13话语载体更多的是被动属性，在话语传播中起到媒介作用，如果传播主体、客体或信息缺失，自然耗损研究价值。概括来讲，乡村话语载体的涵义是指在社会交互过程中，乡村为加强自身的社会传播能力，增强对外话语的创造力与影响力，树立个人与乡村形象，增强文化软实力所采用的传播形式和交流手段。（二）短视频作为载体与其他媒介的差异传统媒介中的报纸、广播、电视、杂志对乡土内容表达传播视点 媒介融合前沿和理论 本栏目与中国传媒大学新闻传播学部合办东南传播 2023 年第 6 期（总第 226 期）26具有时间上的滞后性与内容的强制选择性；诸如微信公众号、微博等新媒体更注重讯息的表达，即通过文字与图片表达人们所观、所感。短视频类型创作上更加多元，采用Vlog、短纪录、新闻资讯、情景短剧、脱口秀等类型对乡村中的人、物、景再现与表现。内容表达上可戏谑、严肃，技术视角中的视音频融合文字叠加竖屏的沉浸式体验，使乡村话语表达直接与通俗。独特、新颖、有创意短视频内容结合热点、用户建议及互联网新兴表达方式，在智能推荐与短视频矩阵共同作用下，能够迅速传播并产生影响。（三）人、物、景：短视频对乡村文化符号的链接费孝通在 乡土中国中指出“从基层看，中国社会是乡土性的”，乡土文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其它文明的唯一特征，也是民族凝聚力和进取心的真正动因14。乡土文化符号主要由从乡村生活中凝练、发掘及沉淀出来的抽象符号，这种抽象符号通过“现象传达”“情感感知”及“审美体验”等方式为人们提供特定的信息15。从审美角度来看包括对乡村人、物与景的提炼。第一，乡村人。短视频使得中华民族的仁义礼智信、温良恭俭让被强调，劳动精神、奉献精神与创造精神借助短视频在叙事上重新取得优势。“乡愁”中的女主人在大自然中耕种、锄地与收割，利用短视频呈现出乡土文化中女人的勤劳与善良；“阿木爷爷”在国外的总播放量破2亿并被称为现代鲁班，展现的是中国传统手工手艺对外国观众的吸引与影响；在YouTube坐拥八百多万粉丝的“滇西小哥”展现的是中国传统美食文化。当中国走向了高质量发展之路，以乡村人为文化链接载体，利用短视频展现中国的道路、制度、理论自信成为重要手段，反映在文化上是短视频主动担负起东方文化的定义与出海。“乡村人短视频文化”三种元素找到契合点便能向世界展现中华文化精髓，传播中华文明。第二，乡村的物即是乡村生活中与人有关的物件。乡村的物天然地具有时光的厚重感与历史感，大到乡村农耕生产机械，小到篱笆与石磨，在农村生活生产、婚丧嫁娶、儒释道佛等典仪活动中可以成为乡村文化符号的一种象征。潮汕与福州一带正月游神成为富有文化内涵的民俗活动，神偶作为“存在的物”在短视频中频繁出现。以“长乐有意思（有神）”为代表的短视频利用现代音视频技术将神秘的神“人性化”，使人们对这古老的活动有了一定了解，文化形式上的祛魅，使得这一悠久民俗更具魅力。需要改进的是这类物为主体的短视频需要对其物后内涵加以解释，只在意短视频风格喜闹而不注重主题开掘，便丧失了短视频深度传播文化的机会。第三，乡村的景即乡村中自然或人文景观。山脉河流、阡陌沃野等自然景观，与宗族祠堂、古建民居等人文景观，共同构成了秀美壮丽的乡土景观，承载着乡村所特有的精神气韵、文化记忆16。不同短视频平台与组织发起的“最美乡村”“乡村振兴”等活动将隐匿于山野间的名山大川呈现了出来，通过“宝鲁日”看到了内蒙古辽阔草原与别具一格的蒙古包，通过“梅梅在陕北”“陕北艳丽”“陕塬朱十七”看到了陕北黄土梯田与山体中的窑洞，通过“视觉记录”欣赏到了贵州的深山独木桥、刀片山、不倒翁奇石与山坳中历经百年沧桑的清末大户纯木四合院，短视频成就了乡土景观的再现，满足了远离乡土群体对乡村场景的想象，这种想象是对乡村生活美好的记忆，唤起更多人植根于乡村眷恋，在“景观记忆情感”的逻辑思路中生成对乡土文化的认同。四、形象：乡村话语的前台表达从唯心主义角度讲，文学形象实际就是客观精神的表现或是客体表现美学性质的主观表达17；从唯物主义角度讲，文学作品是“一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物”，18短视频下的乡村形象实际就是这种反映下的特殊形态。在短视频乡村话语前台表达中，形象或丰富多元或杂乱无章，总体来说分为有形的形象与无形的形象。（一）有形的形象一方面，有形形象塑造中人物肖像塑造是最具直观性的，经济的发展模糊了城市空间与乡村空间的界限，你中有我、我中有你是为常态。高辨识度的人物外貌与性格使得乡村形象能够被快速被识别与认知。首先，人物肖像塑造中身体是乡村叙事表达的有力工具。制作者将农民身体置于视频前台，利用身体对乡村生活沉浸式解读。“鲍小光”发动村民演出了一幕幕土味三国故事，农具、方言成为农民主要情绪表达工具，农民非职业化出演配上改编过的三国语言，农民形象真实又可爱；“瑜伽第一村玉狗梁”老年村民无论雪雨，利用自己的身体在田埂、公园、室内或个体或群体瑜伽锻炼，是对老年人生活的一种全新诠释；“农人小豆豆”婆婆与儿媳的日常生活消解了影视剧中关于婆媳关系的焦虑与不安。其次，人物肖像塑造中写实与夸张共存。不同于官方账号，自媒体账号需要做到草根与亲民，个性化的表达是常用方法。乡村中的农民形象多元，利用夸张、变形，甚至媚俗、低俗的形象吸引注意力，实际是对农民不尊重的表现。可以戏剧性、个性化的表达，但他者注视下的农民形象经不起随意解构，相比于短视频中城市民众形象，农民形象显得弱小，在职业及文化水平等共同作用下，大部分农民还无法准确把握传播规律，对比于城市居民话语能力积弱。最后，人物形象塑造中的迷失与回归。福柯认为他者凝视带来的是规训与权力压迫，短视频中的农民形象实际上是被物化的存在，将被凝视者（即物化的存在）置于他者的监督与规训之下，这实际是现实权力的一种变相空间位移。19为了迎合他者，主动改变甚至矮化自己的形象以便适应物化后的商品性需求，实际是商品化后的资本裹挟。欣慰的是，制作者逐渐意识到前台农民身体物化、商品化后的言不由衷，在前台中加入了更多有别于前台商品化的柴米油盐展示，这是迷失后的超我回归。另一方面，有形形象塑造也要注意农村整体肖像的塑造，即整体风貌的表达。如果说人物肖像塑造是在人物形象的动态变化中寻找最优解，那么农村整体肖像是在静态中寻找动态迁变。2023年的中央一号文件指出，要巩固与拓展乡村扶贫成果，扎实推进宜居宜业和美乡村建设。未来若干年的每一时刻，我国的乡村都会有不一样的变化，短视频作为见证者，需要有这种时代风貌细枝末节的体现。现时乡村短视频中，乡村肖像边界使用固化，表现为乡村自然景观始终如一、政策表述不能规避掉生硬说教而使乡村暮气沉沉，缺少活力。有形形象中，乡村肖像塑造潜力最大，能够赋予人更多的想象，创造出更多的更能，它决定着乡村短视频有形形象的上限。（二）无形的形象无形形象塑造是对有形形象的极大补充，如果说有形形象是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物，那么无形形象塑造就是客体表现美学性质的主观表达。第一，乡村性格形象是审美化表达的重点之一。在电影艺术表达中常用“地域化”表现不同题材的影片，在文学描述中常用“流派”区分不同时期写作风格。类似的是，在短视频无形形象塑造时，宏观层面需要考虑到国家不同地域、民族、文化所能诞生的不同性格。在描述东北乡村形象时，彪悍形象下可以有一颗有趣的灵魂；在描述西北形象时，粗犷形象下可以藏匿异域多姿风情；在描述东南形象时，丰姿绰约下可以有拼搏奋斗的精神。性格的多元可以使乡村形象愈加丰富，文化更加繁荣。微观层面可以考虑不同村庄群落的典型特征，这种不同村落的特色与个性是乡村性格的有效补充。第二，影像叙事中乡村形象可分为传统社会的象征、乡村生活的文化认同与想象未来的乡村生活。20在乡村性格塑造中即是传统社会文传播视点媒介融合前沿和理论本栏目与中国传媒大学新闻传播学部合办27东南传播 2023 年第 6 期（总第 226 期）2023年第六期化与现实生活结合后的一种文化认同，这种文化认同中融合了现代中华民族为实现中华民族伟大复兴的奋斗意志。短视频的这种无形形象中有一些中国怀旧风格的呈现，例如“秀珍家”“靖江记忆”等是对曾经乡村集体的回忆；有现代乡村风貌的展现，例如“乡村小乔”“渔民阿萍”“巧妇9妹”是现时美丽乡村个体奋斗的褒赞；想象未来的乡村虽然在短视频中没有呈现，但像“城市天际线”这样的游戏二创短视频对未来城市规划建设有着全新的理解，从其优秀的基础传播数据可以推断出关于想象未来乡村的规划建设也一定能够获得受众青睐。无形形象中技术形象是短视频形象塑造中需要考量的点。现如今乡村短视频的制作者越来越多，竞争越来越强，技术使用需要做到独树一帜。首先，视觉上要具有一定的创造力。不同于城市题材短视频自带滤镜，乡村短视频的信息采集、制作与发送方要注意信息接受方关于美的直接诉求，信息发送方需要利用构图、景别、角度、运动、焦点等变化设计符合人的生理与心理需求的影像。其次，利用声音塑造适配的形象。全面脱贫的历史任务刚刚完成，农村既有贫穷落后的思想钢印需要时间破除，农村不只有下里巴人也有阳春白雪。声音形象是人的主观感受的直观“投影”，这种“投影”会影响用户关于视频内容的信息选择与决策。再次，文案形象要注意节奏与技巧。文案形象能够在短时间承载与表达更全面的信息，信息可直接、委婉、幽默、严肃，文案风格统一下的信息变化，更有助于用户接收习惯的养成。最后，要注意在形象塑造中坚持客观与主观想象的统一，找到平衡点才能塑造较好的乡村形象。五、结语目前，短视频的乡村话语生成者主要为官方与个人，官方短视频内容运营与技术服务多为专业人才，能够灵活利用乡村话语要素在议程设置下引导舆论，个人的短视频账号对讲好乡村故事是一种极好补充，对丰富乡村叙事不可或缺。由于信息差、时间差及职业、学历等综合因素作用，个体无法理解或厘清短视频话语构建要素，内容叙事或为流量绑架或为无意识的极端表达，在网络中无差别、病毒式传播，看似是自由地畅所欲言，实则有损乡村话语体系构建。短视频自身要与乡村话语要素结合需要做到以下几点：第一，宏观层面，以官方为代表的短视频矩阵内容表达要起好带头作用，政府要借力短视频推动乡村发展，就要提供足够的政策与理论支持，让百姓深入理解短视频对乡村话语要素的影响。开展线下与线上培训活动，对成熟的乡村题材短视频要素分析，让短视频成为治理乡村、提高农民收入、弘扬乡土文化的有力抓手。第二，个体层面，短视频对乡村叙事没有主题与重点是当下短视频乡村话语能力构建容易忽略的点。短平快、轻薄碎的表达容易使人陷入视听狂欢，忽略有关现实问题严肃观察与深入讨论。同时短视频与乡村话语要素结合中注意过度娱乐化、同质化、低俗化与滤镜化，要意识到短视频下的乡村与真实的乡村是有差距的。短视频与乡村话语要素结合就要坚持“讲好农民故事”“讲农村好故事”“自己讲好农业故事”，才能为“讲好中国故事”服务。第三，媒介层面，短视频平台诞生之初就带有强烈的商业属性与流量属性，乡土题材短视频创作者素质良莠不齐，易受到利益与流量驱动，形成某种“糟粕榜样”。短视频平台要强化做好监督工作，智能监管、人工监管与用户监管多管齐下才有利于建设风清气朗的网络空间。同时，短视频平台也要对乡村建立常态化帮扶机制，“乡村助农”“大美乡村”等活动常态化的开展，才能让三农群体对短视频与乡村话语要素理解得更深刻。乡村振兴中短视频与乡村话语要素结合是一个长期的过程，随着技术的进步与时代发展不断动态演化，内涵愈加丰富，本文探讨的也仅仅是乡村振兴视角下短视频的乡村话语要素，文章仍然有很多不足之处。倘若变换视角探讨短视频的乡村话语要素也许会得出不同的结论。基金项目：论文系2022年度福建省中青年教师教育科基金项目：论文系2022年度福建省中青年教师教育科研项目（社科类）一般项目（编号JAS22178）“乡村振兴语境研项目（社科类）一般项目（编号JAS22178）“乡村振兴语境下短视频与乡村话语体系构建研究”的研究成果。下短视频与乡村话语体系构建研究”的研究成果。注 释：1李万平，吴家华.中国话语能力的内涵意蕴、生成基础及价值意义J.岭南学刊，2022（03）：27-34.2宗绪锋，韩殿元.数字媒体技术基础M.北京：清华大学出版社，2018：6-7.3中国互联网络信息中心.第49次中国互联网络发展状况统计报告EB/OL.http：/ 强 仰恩大学人文学院讲师，硕士研究生，研究方向为影视批评、新闻传播等。【责任编辑：温华英】传播视点 媒介融合前沿和理论 本栏目与中国传媒大学新闻传播学部合办