1、政教处范文之农民的教子秘诀
一位姓包的一般农民，先后把本人的一双儿女培养成了大学生：大女儿考上了成都的一所外国语大学，小儿子考上了北京的一所理工大学。当记者咨询他在教育小孩方面有什么好方法时，这位黑黑瘦瘦但却显得十分精神的农民笑着说：“我的方法跟别人不一样，不是我教小孩，而是让小孩教我。”在记者饶有兴趣地追咨询下，这位农民说出了他的教子神秘：“小时候家里穷得供不起我读书，要是盼望我教小孩，那只能是笑话，但假如我不管他们，由着他们瞎混，我又不甘心。想来想去，就想了一个方法——等他们开场上学读书了，我也就开场跟着他们一起学。他们每天从学校回来，我都让他们把老师讲的内容跟我讲一遍，然后他们在那
2、儿做作业，我也在旁边做作业。我弄不明白的就找他们咨询，他们弄不明白的就找老师咨询。如此他们又当学生又当老师，学习的劲头相当大，别人家的小孩在外面哪怕玩得热火朝天的，他们也毫不动心。就如此，他们的学习成绩，慢慢地就到了全班第一名的份上，慢慢地就到了全年级第一名的份上……”
看完这则音讯，我被这位敦厚朴实但不失精明、文化水平不高但颇具机敏智慧的农民独到有效的教育方法和执着不悔的学习精神深深地叹服了。
我叹服他巧妙独到的教育方法。他既没有像其他学生家长那样煞费苦心肠为小孩预备各种营养滋补品，也没有天天耳提面命地教导催促小孩要认真听讲、刻苦学习，而是采纳让小孩将所学的再教给他的学习方法。这种看似“
3、又当学生又当老师”的俭朴方法，事实上蕴涵着极深入的教育哲理。通常的教育流程，是将学生当作一个个的教育终端，老师将所传授的各种文化知识发送到每一个终端，然后再通过作业或考试等手段来检测反应终端理解与掌握的程度。然而，这个检测反应是一个单封闭的回路：你给我什么，我还给你什么。这一个个学习终端对知识和技能的理解以及掌握程度终究如何，其学习的积极性与主动性如何充分地调动起来？这一直是教育界一个棘手的咨询题。而这位农民的做法，却改变了通常的教育流程。他没有将小孩当作教育的终端，而是将小孩置于一个多重角色的位置——对老师而言，他们是学生，应当努力学习文化知识；对父亲而言，他们又是老师，得教父亲学习。如此一
4、来，所学的知识与技能到他们那儿并没有终止滞留，而是通过本人的加工考虑、整理疏通之后再口授手教地传给父亲。而要想教会错过最正确学习时机的父亲，首先本人必须学明白弄熟、理解深入。试想，什么知识通过如此一番努力地学习，再一番艰辛地传授，还能理解不到位、掌握不扎实？我不敢说这位农民深谙教育原理，但他这种不仅促使小孩作为知识的接受者和拥有者，还鼓励小孩成为知识的传递者、运用者的独特方式，是完全符合现代教育开展趋势且制造性地充实了现代教育理念。
同时我也不得不叹服他执著不悔的学习精神。人到中年，力承重荷。种田纳税、迎来送往、赡老养小、供子读书……多少家庭内外事务俱由他来劳累安排。这是生存之道，无法回避。
5、确实是在如此的家庭重担下他仍然跟儿女们一样，认认真真、踏踏实实地学习初中、高中文化知识。假如仅从有用的层次来说，初中、高中的文化课知识对一个中年农民的人生和家庭生活的改善不会有多大的直截了当作用，作为他本人来讲，估计也是深明其理的。但正是由于他的努力学习，在这个一般的农民家庭里制造出了良好的学习气氛，这种气氛极大地调动了儿女们学习的积极性和主动性，使他们能以优秀的成绩进入大学深造。而同时他也弥补了本人往常没有学习时机的遗憾，慢慢提高了本人的文化档次与层次，为今后做一个现代化的新型农民奠定了根底……也许他从未听说过美国社会学家玛格丽特•米德的所谓“后喻文化”理论，但他谦虚质朴地向后代学习的行为不仅非常好地诠释了米德“后喻文化”的现代理念，而且值得广大教育工作者深思——假如想使每一个学生乐学、真学，老师首先也应是一个学习者。
我们每一位家长、我们学校的每一位教育工作者，假如都能如这位姓包的农民那样，考虑教育小孩的有效方法，同时也能放下架子同小孩们一道共同学习，敞快乐扉迎接着时代向人类馈赠的各种知识与思想，何愁今后一代没有学习的动力？何愁学习型社会不能构成？
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