—西安万寿八仙宫武术养生功法散说.pdf

武宗八仙承遗韵西安万寿八仙功济十方弘道风宫武术养生功法散说”孙善银董信昌赵逢赵信江西安万寿八仙宫自宋代开山弘道，历代身怀绝技、武艺超群的高道名师、云朋霞友，往来此云水之乡挂单仙宫、授武演道，为八仙宫留下了丰富多彩的武功技艺和养生功法，经近千年的积淀、精化、传承、发展，化演成了独具道家风范的武苑奇葩。此功法强身健体以养生，防身护法以修道，促进了道功道术的修持，形成了八仙宫的“家传武功”。在深邃玄妙的道教哲理指导下，武术功法与道功道术完美结合，八仙武术系列宛若天成的道教色彩，生趣盎然的八仙风韵，彰显了八仙文化、弘扬了八仙功德。道祖老子日：“上善若水。”以水为念，习拳练武，是西安八仙宫世传的练功原则水利万物而不争，润群生而不图报。水滋润万物，守柔而处卑，但却聚集着无冒的待发之能。水性守柔，可溶可化，可浮可覆。有质而无形，随遇而安守。动则徐疾难测，随遇而行。或轻柔缓悠而不绝，或疾暴以雷霆万钧之力而摧枯拉朽，惊绝无尽。故道德经第七十八章日：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”武技应对，胁擒对手之“粘连黏随”，莫过于水。此以水喻道的理念，习水之德，练水之能，是八仙宫武术功法的根本原则。以完美的道教理念为根本习武练功、筑基树道，自然“惑去智生”。以神化形态为体用的行拳走架，形成了八仙宫诸多的传统套路，如“八仙神杖”、“湘子挂箫十i 势”、“纯阳天罡剑”等。“童子指月八仙聚，铁拐回杖断龙头，洞宾剑气逼日月，仙姑采荷点莲头，钟离挥扇仙风动，张老骑驴倒回头，国舅足下走八卦，采和挑篮压过头，回头再望韩湘子，斜托横箫定鳄头。”如此美妙的记述，简直是一派栩栩如生、活灵活现的仙影神迹图。通过身传口授、行拳走架的演练，吕祖的大器轩昂、果老的闲适自然、钟离5 3的自在闲散、仙姑的盈灵轻妙、湘子的文儒潇洒、铁拐的利犀刚健、国舅的舒适悠然、采和的轻快和畅，皆惟肖惟妙、淋漓尽致，简直是神采飞扬的仙迹应化。整个演练过程的动念起身、行拳走架尽现道家内家拳之风范，招式非守即攻，或攻守兼备，各尽其妙，无不符合道家理念，亦无不显中华武术之特色。“招不离谱，以谱定招”，是八仙宫武术传承的规则。以法传承，才能使习武练功者明理人道，才能规范地承继和发展八仙宫武术。在八仙神杖的演练中，“怀杖兀立神韵收，心注一处无他图”，寂然而立，“三点一线”，头正身直。心空意诚，调息注气，以静待动，进入了静功状态。外静内定渐人固气、空心、凝神。“老槐点首梦初醒，飘落一叶顺水流。”以静制动，后发接招，以弱待强。“老鹏展翅难极顶，曲项缩身归故丘”，弱随强变，舍己从人，依彼应招，即法自然而天人合一矣。圆活灵妙的势变，达到“老君扬鞭”“青牛奋蹄”的以弱胜强，如此等等。直到“阴阴阳阳随势取”，最后收招“乘风追月仙人去，守一抱元暴息收”，皆体现了内家拳后发制人，“彼不动己不动”的态势和“彼微动己先动”的应招的极速取势。对此，历代师傅都做了精妙的剖析。玄一道人日：“后发制人，即以逸待劳的快发制人。后发制人不是慢，以逸待劳不是缓。过缓则僵，高速方有强力。太极内家拳练至高境界时，滑似鱼，粘似鳔，就是极速的快反应。后发制人就是快发制人。后发制人是发挥极致的速度、力度、准确度的天人合一式的极快反应，正是内家拳的高妙之处。”故而，内家拳的演练修习是“外缓内疾”“外静内动”“外虚内实”。这种看不到摸不着的体态，犹如现代的电脑运行一样，“现之于外而实之于内”，外静而内动。看到万方数据的只是荧屏上电子计算机运行的结果。那极高速的运行、运算过程则渺然而难现。可见在道家理论指导下的内家拳，是由外在形态向内在意念的发展，是由行之于外的肢体运动向内涵不露的意念的转化，或者说由物质向精神的提高，达到“纯以神行”的化境，这就是“出神入化”。演练中，人们看到了行之于外的慢，却未看到实之于内的快。这种协调对手应招过招的反应速度，行如神光，一招制敌，达到“心机人妙，终归于无心”，是八仙宫内家拳的实质和特色，是八仙武技功法的真谛。八仙官武术套路的演练，既有和似春风、行如流水的行拳走架，亦见暴如惊雷、迅似光电、腾挪闪跃式的步行身法。看似“江南杏雨桃花”之美妙柔丽，却有“塞上秋风铁马”之旷莽刚烈，这正是玄一道人讲的“随势而取，自然变易”。云行蓝天，时陕时慢，因风而异；水流江河，时缓时急，依形而定。“随遇而安，随遇而行”，这就是A 4 J l j 宫武技功法演练套路的“道法自然”、“天人合一”。形神并重、内外和谐的套路法则和筑基功法，反映了道教的性命双修理念。由起势到收势的整套拳术演练过程，既注重基本反应功能功法的训练，又同时培植习武者“容人”“谦退”“无为”等道教精神准则。这就是老子想尔戒中上最三品“行无为，行守柔，行守雌，勿先动”的规戒，也是八仙宫武技的形态特色之一。武术是一门实用学科，是一种文化的身形运动的表述，是深邃博大的实用技能。八仙宫的武术功法，朴实无华，大多实用简捷自然，既注重手眼身法步的习练，更注重心理心态的涵养。许多传统套路演练之前，皆默颂“定心诀”，以求凝神调息，使心空意诚，达“心若止水”、“意不外驰”的状态这既是对习武者最基本的要求，也是最难练养的心态。可见学拳习拳即是求道，练拳即为体道。以武演道，道贯于武，武以道化，才是习武练功者可能达到的最高境界。故而道学文化的深厚积淀，才是学好内家武功的关键所在。“致虚极，守静笃”是道教修行的根本法则。以诚贯金石的精神持守静笃，达到虚极空明的极点，即心灵虚静的极致状态，方可静观天地而感知宇宙万物的运动变化。正是诸葛孔明先生讲的：“淡泊以明志，宁静以致远。”八仙宫武术功法与其他内家武术一样，讲究规范的套路演练。注重手、眼、身、法、步的协调，但更重视内功的修习。其中，静是第一要义。静能养心、静可生慧、静生灵妙。故玄一道人日：“静是高层次的心智锻炼。”数千年来无数的高道、大德、善知识，都是在追求静定中下功夫，“静而神定”，何其难也。“静则净”，清净无杂，虚清之心自生；神定而凝，气同而和，自然“轻灵贯串”，灵乃神奇美妙的应化感悟，故日：灵感。寂然有感，应化立现。能有“一针坠地若惊雷”的听觉，才能收到“轻灵贯串”的妙应身形及“心死神活”之妙心妙应。故而，八仙宫武技功法的“身轻体灵”，不仅指外在动作身形的轻灵和谐，还包括内功修习中神明而灵运、静笃而虚极的上乘内功的习练。讲究演练中由“收视返听”，进而“闭目塞听”，以至于“目空一切”“耳死音绝”。如此心境，才是习拳演武、练功求道的最佳状态，才能达到“心空体空”，呈现无心、无拳、无法的空明妙境，协调天人、归于一体。可见习拳练武就是炼命修真，其理皆在习武练功者对中华传统优秀文化的感悟，对道学文化的深刻理解和尊道贵德的操守。这一切需要持之以恒的坚持与精力的倾注，这就是功夫，这就叫修炼。八仙宫历代武技超群之道长层出不穷，因道教重淡泊而忌张扬，诸多身怀绝技者少为人知。尽管如此，至今坊间街市居民中，仍流传八仙宫道长“踩莲越池”、“蹬壁挂檐”等诸多武功仙影之传说。清末民初，有终南道人元石先生挂单八仙宫。先生乃山东曹州人，生于清道光二十年(1 8 4 0)，同治(1 8 6 2。1 8 7 4)初秀才，后出家修道。住庙十年，沉默少语。后偶显身手，众人方知其身怀绝技神功。后于十多年间，收授玄门弟子及俗家弟子六十余人。其中妙应功成者有善玄、逢玄、信玄、瑞玄等人。1 9 2 6 年，杨虎城困守西安，冯玉祥遣兵解围。冯玉祥将军虽有爱国之举，然崇信基督教，且于军阀混战、地方割据间，敌友不定，政见多变，西安解围后则大肆拆庙，神佛临难。一日清晨，元石先生与弟子数人在后院莲花池旁谈道讲法，忽闻山门外呐喊，忙至N；,I-。见二十余军士抬梯蹬墙，门首无力抗阻。元石先生亦喝止不住，二军人正蹬梯上房。善玄暗发数粒天罡七星弹5 4万方数据丸，打在山门前铁旗杆基座棱柱石上。银光闪处，石声逼人，军士大惊，其时瑞玄早将木梯掀开。军士忙执锨镢、铁撬杆挥动。善玄恐师父有失，急扶人山门内，掩门上锁。只听f l#F 喊打声大起，逢玄、瑞玄等七八位道人与军人混战。逢玄手执于后院顺手拾来的一长柄莲叶，抽、拉、扫、挂，一招“仙姑点莲”，挥得军士眼花缭乱，一招“湘子挂箫”，军士锨头镢把落地，大多东倒两歪，前仰后躺，虽不曾伤筋动骨，尽都是面目青红，肌肤痛痒，皆回营求援。冯玉祥部队设武术科，延请诸多武林高手任教。闻听八仙宫以武护庙，未及午时即有武术教官率弟子二十余人又来八仙宫。经当地绅士商贾斡旋，不再提起毁庙，却指名要与元石先生切磋较技过招。冯部武术门类颇多，拳路甚广，多重实战，习虎、猴、鹿、鹤等形拳者出场，八仙宫善、瑞、宗等五人各以“五行归元”中“一行”对阵，除宗玄与冯部一武术教官打成平手，善逢信瑞皆未出i 招跌翻对手。道法参天地，保庙护法乃玄门胜事。后有文人以诗记之，日：“玄门子孙持善念，银丸数枚定玄关。赵宋开山数千载，妙高峰上大罗仙。济世度人利群生，信似江蛟护舟船。得法董道临仙界，瑞光祥云山门煊。灵官伏魔荡三界，巍哉妙哉八仙庵。”武术重于搏击，养生功法重在强身健体。道教养生功法是基于道功道术修习的需要，是内丹功法的筑基功，或筑基功的辅助功法。道家的人静是心态身态的静定修持，是成仙的最基本功法。八仙宫的“八仙手”、“童子十课”、“仙人抻筋”、“五行归元”等，都是筑基功的辅助功法。以解决初习“打坐”，久坐肢体酸麻困痛的不适为目的。要解决修行者久静不动的肢体痛麻不适，方法很多。但既要肢体舒适，又要保持心态的宁静而继续打坐入静却不是什么活动方式行的。前辈道长们在道功道术的实践中，创造了合乎道功修习炼养需要的“八仙手”、“仙人抻筋”等功法，至今仍然是一些伏案久坐、肢体活动量不大的作业者极佳的养生功法。尤其对现时常见的“鼠标手”、电脑综合症、心血管病后遗症等，多有康复之奇效，实是道教利益群生的道术功法。“童子十课”是根据前代道童每日必行的十项日常生活操作，结合少年儿童心理、生理、精神特征而编创的功法。如：童子“披衣”、“拂尘”、“启户”、“闭门”、“上香”、“抱琴”、“捧剑”等，皆是生活气息浓、童气十足，又能强身健体的武术基本功。总之，道教的宗旨决定了道家武术功法的理法特色。八仙宫的武技功法就是为修道成真而行的辅助功是依道教理念而定的。遵循持守“道法自然”、“守柔”、“守雌”、“无为”、“容人”、“守柔以自全”等理念，形成了独具特色的八仙武技功法，以素清淡雅，飘然出尘之姿，超凡脱俗而立于武林之一隅。襄樊市道教代表队在市宗教界演讲比赛中获团体一等奖9 月2 5 日，湖北省襄樊市宗教界“庆祝建国6 0 周年，坚持爱国爱教”演讲总决赛在南湖宾馆水上礼堂举行。市道教代表队获得团体一等奖和组织奖、真武山青年道士秦浩获个人二等奖。省民宗委副主任邓汉光，襄樊市委常委、市委统战部部长刘德政，市政协副主5 5席龚爱华，市委统战部副部长、市民宗局局长白光德，湖北省道教协会名誉会长、武当山道教协会会长李光富道长，湖北省道教协会副会长刘文国道长和省其他四大宗教团体负责人出席观赛，并为获奖宗教团体和选手颁奖。(秦浩)万方数据武宗八仙承遗韵功济十方弘道风西安万寿八仙宫武术养武宗八仙承遗韵功济十方弘道风西安万寿八仙宫武术养生功法散说生功法散说作者：孙善银，董信昌，赵逢，赵信江，Sun Shanyin，Dong Xinchang，Zhao feng，Zhao Xinjiang作者单位：刊名：中国道教英文刊名：CHINA TAOISM年，卷(期)：2009，(5)被引用次数：0次 本文链接：http:/