1、 《为学》知识点
一、 作者介绍
彭端淑（1699-1779），清代著名文学家，与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”，著有《白鹤堂文集》。《为学》原名《为学一首示子侄》，选自《白鹤堂文集》，文章是彭端淑为勉励他子侄们努力学习而写。
二、 解题
“为学”即做学问。原题是“为学一首示子侄”，作者写此文的目的是勉励他的子侄们努力学习。 示：给……看。
三、 重点字词
为：做 资：天资、天分 昏：愚昧 庸：平凡 逮：赶得上 怠：松懈 迄乎成：等到学成了 旦旦而学之：每天不停地学习 吾资之聪，倍人
2、也：我天资聪明，超过别人 屏弃：摒弃 材：才能 敏：聪敏、机敏 圣人之道，卒于鲁也传之：孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的 用：作用 常：常规，永远不变的
鄙：边境 语于富者：对有钱的和尚说。语：（yù）告诉，对...说 之：往、到 何如：怎么样？ 子：你 何恃而往：凭什么去。恃：凭借 吾一瓶一钵足矣：我只要一个水瓶一个饭钵就足够了 下：顺江而下 犹：还、尚且 越明年：到了第二年。越：到、及
还：回来 以告富者：把去南海这件事告诉了那个有钱的和尚 惭色：惭愧的神色
去：距离 顾：难道 是
3、故：因此 自败者也：是自己毁了自己 自力者也：是靠自己的努力学成的
四、 全文翻译
1、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
天底下的事有困难和容易的区别吗？只要肯做,那么难的也变得容易了;不去做,那么容易的也就变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？ 只要肯学,那么困难的也变容易了;不去学,那么容易的也会变困难了。
2、 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒
4、于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
我天生资质愚笨,赶不上别人;我天生材质平庸,赶不上别人。每天不停地学习,长久不懈怠,到了有成就的时候,也就不知道自己的愚笨平庸了。我天资聪明,超过别人;我反应敏捷,超过别人,舍弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没什么不同了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然如此,那么愚笨平庸,聪明敏捷的作用,哪是固定不变的呢 ！
3、 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
5、
四川的边境有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富有。穷和尚告诉富和尚说:“我想要前往南海,你认为怎麼样 ？”富和尚说:“你凭着什么去呢？ ”穷和尚说:“我只要一个瓶,一个钵就够了。”富和尚说:“我几年来一直想雇船沿着长江顺流而下,尚且不能到达。你凭着什么去呢？”到了第二年,穷和尚从南海回来,把到过南海这件事告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色。
4、 西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
位于西边的四川距离南海,不
6、知道有几千里远。富和尚不能前往,穷和尚却可以到达。人们在立志上,难道还不如四川边境的和尚吗！ 因此,天资聪明和敏捷,既可以依靠又不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。愚笨和平庸,既可以限制人又不可以限制人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
四、 课文内容理解
1、两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能至而贫者至焉”，是因为什么呢？
贫僧立志而行，在困难面前发挥主观能动性，努力去为，而富和尚只强调客观条件，不立志而行。
2、 文章中所讲述的蜀鄙二僧的故事想要揭示一个什么道理？
为学的成败，不在天资的高低和客观条件的好坏
7、而在于人们的主观上是否努力。勤奋努力，意志坚定，难事也能变容易；反之，则一事无成。
2、 作者是如何提出观点的?
作者先由天下事说起,天下事难不难关键在于做不做,进而推出做学问难不难关键在于学不学,正反对比,亮明观点做学问,只要学,难的也会变简单,不学,简单的也会变难。
3、 作者是如何证明自己的观点的?
第二段,作者从正反两方面说明昏庸与聪敏的辨证关系,是可以相互转化的,再用曾参传圣人之道加以佐证.第三段通过蜀鄙二僧的故事比喻论证。
4、 本文想要告诉大家一个什么道理？
文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否有成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。
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