云南省大理新世纪中学高三周练历史试题(9)(学生用)人民版.doc

大理新世纪中学2012届历史周周练
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1、王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。” 因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是（ ）
A．老子无为而治思想 B．韩非中央集权思想
C．孟子民贵君轻思想 D．孔子仁者爱人思想
2、公元前8-前3世纪，在几个古老的文明中心，首次出现了一些对人类进行反省的哲人。下列经典语句能够表明在此期间人的精神觉醒的有（ ）
①“有思想力的人是万物的尺度” ②“己所不欲，勿施于人”
③“宇宙是吾心，吾心便是宇宙” ④“吾爱吾师，吾尤爱真理”
A．①②④ B．①②③
C．①②③④ D．②③④
3、《孔子家语•观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是（ ）
①孔子认为对饥民实施救助的做法值得商榷　　　　　②孔子将民生问题政治化
③体现了孔子的等级观念　　　　　　 ④充分体现了孔子“仁”的思想
A．①③ B．②④ C．②③ D．①④
4、《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（ ）
A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理”
5、东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两人思想的最大相同之处是（ ）
A．反对君主制 B．主张民主
C．强调知识和道德的作用 D．维护君主权威
6、“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”这是苏格拉底临终前说的话，一代思想家为真理和自由而殉道。与此相对应，中国思想界当时的状况是（ ）
A．孔子为宣传“仁”和“礼”带着弟子周游列国
B．儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣
C．董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇
D．明清统治者大兴文字狱，实行思想专制
7、亚里士多德曾说，“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物。”下列言论与亚里斯多德思想一致的是（ ）
A．威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也
B．志不强者智不迭
C．以道观之，物无贵贱
D．穷则独善其身，达则兼济天下
8、法国的启蒙思想家伏尔泰在《论孔子》中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”在伏尔泰和一大批思想家的推动下，“己所不欲，勿施于人”被写入《法兰西共和国宪法》。这从本质上说明（ ）
A．法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承
B．中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响
C．法国大革命时期中法之间文化交流频繁
D．启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想
9、“今使涂之人伏木为学，专心一致，思索孰察加日悬久，积善而不息，则通于神明，参与天地矣。故圣人者，人之所积而致矣。”对荀子所说的这段话的理解,正确的是（ ）
A．主张持之以恒地学习，不断积累知识和品德
B．主张通过行法治，重刑罚，使人向善去恶
C．主张反省内心，去掉人欲，恢复固有善性
D．主张通过教育使人认识自己灵魂内已有的美德
10、孔子说：“唯女子与小人难养也。”亚里士多德也说：“男子生来上等，女子下等，前者治人，后者治于人”。这反映出（ ）
①夫权社会里女子地位相对较低 ②东西方妇女都处于社会底层 ③在古代希腊和古代中国妇女都不属于公民 ④古代思想家均不同程度存在思想局限性
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④
11、“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”提出这一主张的中国古代思想家是（ ）
A． 董仲舒 B． 程颢 C． 朱熹 D． 王守仁
12、某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论：①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级④前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制
上述观点正确的是
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
13、朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了
A．三纲五常 B．发明本心
C．格物致知 D．经世致用
14、据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是（ ）
A．女权意识的觉醒 B．理学对全社会影响的深入
C．商品经济的发展 D．战乱和社会动荡加剧
15、钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世群-切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ）
A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性
C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源
16、当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是
A．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗
B．西汉对儒学的推广和太学的兴办
C．宋明理学对儒学的发展
D．明末清初思想活跃局面的出现
17、黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是( )
A．儒家思想在新的历史条件下的活跃
B．宋明理学的深化和发展
C．前秦儒家民本思想的复兴
D．资产阶级民主思想的兴起
18、在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说:“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是（ ）
A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四书章句集注》
C．李贽的《焚书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》
19、下列选项中，体现中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀的是
A．经世致用 B．工商皆本 C．民主科学 D．重农抑商
20、李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是( )
A．与陆王心学有很大的相似之处
B．实际上是一种突出个性解放的思想
C．与儒学相对立的新式思想流派
D．是商品经济发展在思想领域的体现
21、《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”此话（ ）
A．否定儒家思想的正统地位 B．主张人有独立思考的权利
C．批判孟子以孔子的是非为标准 D．提倡学以致用和亲身实践
22、明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是
A．民主制比君主制进步 B．治理国家应当尊重民意
C．建立法治社会 D．实行君主立宪制
23、中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列属于可资利用的思想是( )
①“穿衣吃饭，即是人伦物理” ②“天下为主，君为客”
③以“众治”取代“独治” ④“存天理，灭人欲”
A．①②④ B．①②③
C．①③④ D．①②③④
24、李贽自称“异端”，主要是因为他（ ）
A．鞭挞理学的道德观念 B．否定儒家思想
C．否定孔孟学说 D．否定封建专制制度
25、明朝思想家王艮（1483－1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是( )
A．程颢和程颐 B．朱熹和陆九渊
C．王守仁和李贽 D．黄宗羲和王夫之

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