1、
伯牙绝弦
一 新课导入
师：屏幕上有一组写景物的词，请同学们读。
师：今天，我们学习一篇古文，它融美景美情于一体，是一段千古传诵的佳话。（师板书课题，生齐读）
二 读通课文
师出示易学案中的生词。（生轮读，齐读）
师示范写“泰”和“鼓”字，强调泰字下半部分不是水，鼓字左上角是个“士”（生完成易学案中的我会写，同桌互查）
师：这是一篇古文，不太好读，请大家自由地读课文，注意读准字音，读通句子。（生自由读，指一生读）
师：刚接触这篇古文读成这样很不错了。古文中有些字词的确不好读，比如哉和兮是语气词，读的时候拉长一点，再停顿。（师范读，生跟读）
师：最后一句话字数多，特别不好读
2、这里的谓，世是两个词，跟我读。（生跟读）
师：古文讲究一种节奏美和韵律美，要高高低低，起起伏伏。（出示划了节奏的古文）谁再来读读？（指生读，齐读）
三 理解句意
师：会读只是学习古文的第一步，第二步得了解意思，请同学们翻到易学案P83，谁来汇报一下？
（生说字词解释，师强调两个善表示不同的意思，而志和念却表示相同的意思，可见中国汉字的奇妙）
师：请同学们结合字词的解释在小组内说每句话的意思？
（全班交流）
四 探疑点
师：再看课题，伯牙断绝琴弦就是说他再也不弹了，文中有一句话直接写到了 ， 哪一句？（指生说，生齐读）
师：同学们，伯牙是春秋时一名顶级的宫廷乐师，琴技高超
3、被誉为琴仙，咱们先听听他的名曲。（播放高山流水古琴曲）
师：如此动听的乐曲！这样一个把琴，把音乐当作生命的人，最终却选择—— （生接话）为什么呢？（生答书上句子）
五 读善听
师：伯牙不仅是琴仙，还是晋国的上大夫，而子期不过是一个山野砍柴人，两人身份地位相差甚远，伯牙为何视子期为知音？
（生默读课文，在书上找句子）
师：可以把话说完整吗，因为……所以……
（指导生读出肯定，必定的语气，齐读）
师：伯牙心里都想了什么？钟子期到底又听出些什么？（生答）
师：据记载，当年的伯牙焚一炉香，席地坐于瑶琴前，弹的投入。现在你就是站在琴旁的子期，善听的子期，当伯牙志在高山时，你的眼前仿佛出
4、现什么？
（如果学生说峨峨兮若泰山，师追问怎样的泰山，你能够读出这样的泰山吗？（指生读）
师：你觉得还是一座怎样的泰山？（生可能说峻拔，雄伟，巍峨，请该生读此句）
师：当子期听出伯牙的琴声中有这样的泰山时，忍不住说道“善哉，善哉可是一种由衷的赞叹，咱们赞赞伯牙的琴技吧。（生齐读）
师：伯牙将琴再鼓，志在流水，善听的子期，你眼前又出现什么？
追问：怎样的江河？（奔腾、广阔无垠，浩浩荡荡）
师：这样的江河，你能谈吗？
（评：好啊，不尽长江滚滚来！谈出一种广阔的气象。）
（生齐读）
师：伯牙想到高山，钟子期听出高山，想到流水，钟子期听出流水，这就是伯牙所念——生接钟子期必得之。
5、师：伯牙既然是琴仙，他想到的肯定不止高山流水，还会想到什么？（四人小组讨论，全班交流）
师：你看，无论伯牙想到什么，弹出什么，钟子期都能听懂，这就是伯牙所念，钟子期必得之。
六 谈知音
师：伯牙既然被称为琴仙，相信能听出伯牙琴声美妙一定比比皆是，为何独视子期为知音？老师这儿有一段资料：
伯牙本是楚国人，琴技非凡，才华出从，但在楚国却怀才不遇。
于是他来到晋国，希望能实现自己的理想和报负。
（若生答不出，师提示琴声就是心声，其他人没听出来的，子期却听出来，他听出来的仅仅是山之高大，水之广阔吗？（生可能答还听出伯牙的志向，师追问什么样的志向，胸怀）
师：此时，从伯牙的琴声中流淌出的是
6、远大的志向，坦荡的君子情怀，当子期听出这一切，更要由衷赞叹。（生齐读善哉，峨峨兮若泰山，善哉，洋洋兮若江河）
师：琴声也懂，志向世懂，情怀也懂，这就是知音。
七 叹真情
师：这次相遇，伯牙子期挥泪而别，相约来年中秋再见。可是，当伯牙满怀喜悦赶到楚国时，面对的却是子期冰冷的墓碑（放音乐）如果你是伯牙，会是怎样的心情？会说什么？
师：面对冰冷的墓碑，无情的黄土，此时的伯牙摔断琴弦，他断的只是琴吗？是呀，他在告诉世人知我者，唯有——生接子期
师：你听得见吗？子期，如今你一走，春风满面皆朋友，欲寻知音难上难，我又要回到没有知音的孤独里去了。（生齐读伯牙乃破琴绝弦……不复鼓）
你听得见吗？子期，如今你一走，伯牙所念无人必得，摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹，琴随你去，心随你碎。（生再读）
师：正是这震撼人心的痛，才演绎出这凄美动人的伯牙绝弦，伯牙绝弦的故事成为中华民族交友的千古楷模。最后，让我们在高山流水的音乐中再次回顾这个动人的故事吧。（ 生齐诵）
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