民国《贵州通志·艺文志》“《易经直指》”条辨正.pdf

91民国贵州通志艺文志“易经直指”条辨正刘海涛丁羽（贵州师范学院文学与传媒学院 贵州 贵阳 550018 贵州日报当代融媒体集团孔学堂书局 贵州 贵阳 550018）民国贵州通志是民国年间由任可澄、杨恩元等学者主持编纂的贵州历史上规模最大的一部通志，其中的艺文志著录了自汉、魏、晋、唐、宋、元、明、清至民国时期贵州学者名家的一千九百六十六部著作，是一部全面反映贵州历史文献的总集1。民国贵州通志艺文志“易类”著录的第一部著作，是明易贵的易经直指十五卷。易贵，字天爵，贵州宣慰司贵竹长官司人。明正统十二年（1447）举人，景泰五年（1454）进士。易贵性刚正，历官州县，遇事明断，不胁于势利。易贵见辰州旧志已散失，“乃于政事之暇，旁搜博采，自汉唐以来山经水志坤元录寰宇记诸书所载，凡有涉于兹郡者悉取之，咨之故老，考之传信，举真摘 要：明代贵州建省以后，出现了大量的经学著作。民国贵州通志艺文志将明代易贵的易经直指列在第一位。然而，弘治贵州图经新治、嘉靖贵州通志、万历贵州通志、明史艺文志、千顷堂书目、康熙贵州通志等书在著录易贵的著作时，只有诗经直指，并无易经直指的记载。梳理文献可知，乾隆贵州通志在抄录康熙贵州通志时误将诗经直指抄成诸经直指，道光贵阳府志在抄录乾隆贵州通志时，耆旧传易贵传又将其误记为群经直指。莫友芝在编撰黔诗纪略时，留下了“易氏易经直指亦十五卷”的记载。民国贵州通志艺文志则依据黔诗纪略的记载，收录了易经直指一书。贵州历代著述考（经部）虽然对易经直指一书是否真实存在提出了质疑，但未能找出问题的根源所在。本文意在辨析将诗经直指误记为易经直指的缘由。关键词：贵州通志易经直指 易贵考辨中图分类号：K291 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2023）02-91-96作者简介：刘海涛，1972年生，河南信阳人，文学博士，贵州师范学院文学与传媒学院教授，研究方向为易学文献、明清文学。丁 羽，1987年生，贵州遵义人，文学学士，贵州日报当代融媒体集团孔学堂书局编辑，研究方向为中国传统文化。基金项目：本文系2018年贵州省哲学社会科学规划国学单列课题“贵州明清易学文献资料整理与阐释研究”（项目编号：18GZGX07）阶段性成果。1贵州历史文献研究会：贵州历史文献研究会成立十周年纪念会19841994专辑，贵州新华激光照排厂1994年自印本，第28页。民国贵州通志艺文志“易经直指”条辨正贵州文史丛刊 2023年 第贰期92黜谬”1，撰成辰阳志若干卷。后以老乞归，闭户著书十馀年始卒。莫友芝对易贵极为推崇，将其与王训视为明代贵州文教的始创之人：“黔人著述见于史者，别集始于王教授（训），经说始于先生（易贵）。并明一代，贵州文教鼻祖，其开创之功，不在道真、长通下。”2民国贵州通志艺文志所著录的易经直指首次被提及，是在清同治年间莫友芝编纂黔诗纪略时为易贵所作的小传中：“记长老言，易氏易经直指亦十五卷，今皆未见。”3莫友芝所记是依“长老言”，虽然“长老言”亦是文献记录的一种方式，但毕竟未见实物，所以易经直指这本书是否真实存在仍值得考证。本文即依时间先后，对方志、书目中所记载的易贵的经学著作进行全面的梳理，并加以辨析。一、明弘治贵州图经新志等书所著录的诗经直指易贵的生平事迹及经学著作，最早见于明弘治年间编纂的贵州图经新治一书。弘治贵州图经新志卷三贵州宣慰使司下人物记载：易贵，字天爵，宣慰司人。性通朗刚正，淹该载籍，为文善序事。登景泰甲戌进士第五人。筮仕职方主事，两奉使命，升礼部郎中，出知辰州府，崇学校，恤民隐，遇事明而能断，不怵于势利，有古循良风。归田杜门校书，十馀年而卒。所著有竹泉文集十五卷、诗经直指一卷、葬书十五卷。4弘治贵州图经新志是现存最早的一部贵州地方志，也是贵州建省后官修的第一部志书，其成书时间在明弘治十四年（1501）至弘治十八年（1505），此时距易贵生活的年代不足五十年，所以文献的可信度较高。弘治贵州图经新志所提及的易贵的经学著作仅见诗经直指一书。这里需要注意的是，弘治贵州图经新志所著录的诗经直指是一卷，而嘉靖贵州通志、万历贵州通志、郭子章的黔记在著录易贵的经学著作时也有诗经直指一书，但均为十五卷，如嘉靖贵州通志卷九人物贵州布政司宣慰司记载：易贵，幼聪悟出群，长而性通朗刚正，淹该载籍，为文善序事，筮仕于官。崇学校，恤民隐，遇事明而能断，不怵于势利，有古循良风。归田，杜门校书十馀年而卒。所著有竹泉文集十五卷、诗经直指十五卷。5嘉靖贵州通志虽然是“据贵州图经新志增修续纂者”6，但主笔的谢东山“博引经史，旁采子集，又参访故老，咨询儒生，浃洽而罔遗，精炼而无秕”（杨慎序），因此，诗经直指记载的准确性是可信的。明万历二十四年（1596）至二十五年（1597），江东之等人在弘治贵州图经新志、嘉靖贵州通志的基础上，“旧志所载者仍之，新者续之，繁者芟之，漏者补之，讹者订之，旧说可疑而别立新说者两存之。凡远事据经史，近事据见闻，不以臆论”，重新修纂了贵州通志，即万历贵州通志。万历贵州通志卷四宣慰司乡贤亦有相同的记载：易贵，幼聪悟出群，长而性朗刚正。淹贯载籍，宦辙所至，崇学校，恤民隐，遇事明而能断，不怵于势利，有古循良风。归，杜门校书十馀年卒。所著有竹泉文集十五卷、诗经直指十五卷。7 1唐树义审例，黎兆勋采诗，莫友芝传证，关贤柱点校：黔诗纪略，贵州人民出版社1993年版，第61页。2唐树义审例，黎兆勋采诗，莫友芝传证，关贤柱点校：黔诗纪略，贵州人民出版社1993年版，第61页。3唐树义审例，黎兆勋采诗，莫友芝传证，关贤柱点校：黔诗纪略，贵州人民出版社1993年版，第61页。4沈庠删正，赵瓒编集，张祥光点校：弘治贵州图经新志，贵州人民出版社2015年版，第54页。5谢东山删正，张道编集，张祥光、林建曾、王尧礼点校：嘉靖贵州通志，贵州人民出版社2019年版，第507页。6张新民：明代官修四种贵州省志考评，贵州民族学院学报1985年第二期，第48页。7江东之等修，许一德等纂：万历贵州通志，书目文献出版社1990年版，第106页。93万历三十一年（1603），贵州巡抚郭子章“于戎马拮据间”纂成黔记一书。此书是“明代黔省方志中卷帙最多，资料最富，体例最严、门类创新较多的一部私修省志”1，其仿照汉书艺文志的体例，单列艺文志一科，详列书名、卷帙、撰者，艺文志上经书记载：诗经直指十五卷，知府易贵撰。贵，宣慰司人，淹贯载籍，归田十馀年，杜门校书，以诗义奥深，作直指，今逸。2 艺文志下正集记载：竹泉文集十五卷，宣慰司知府易贵撰。竹泉，其号也。3并在卷四十六乡贤中列有辰州知府易贵传：易贵，字天爵，宣慰司籍，吉水人。景泰甲戌进士，廷试二甲第二。贵幼聪悟出群，长通朗刚正，淹贯载籍。宦辙所至，崇学校，恤民隐。遇事明而能断，不怵于势利，有古循良风。历官辰州府知府。创礼义，治乐器，士始知古道。归田杜门校书十馀年，卒。所著有竹泉文集十五卷、诗经直指十五卷。4黔记在著录诗经直指时说此书“今逸”，则是第一次说明此书的存逸情况。除了上述提到的四部省志外，明史艺文志一经类诗类“易贵诗经直指十五卷”5、千顷堂书目卷一诗类“易贵诗经直指十五卷。贵州宣慰司籍，吉水人，景泰甲戌进士，辰州府知府”6均有著录。弘治贵州图经新志纂成后流传极少，在万历时期即已无存留。嘉靖贵州通志在万历时刻版即已残缺，万历贵州通志以及郭子章的黔记至清初时也难觅踪影，以致在清康熙年间重修贵州通志时即出现了仅存郭子章黔记残本的情况：“贵州志修于明者，散佚无存，惟抚臣郭子章黔记犹可考见，又多残缺。且止于万历三十四年，至本朝康熙十二年重修，原板旋经兵燬，虽有抄本，亦缺略未备。”7康熙贵州通志卷十八人物易贵传也有诗经直指的记载，但未标明卷数：易贵，字天爵，宣慰司人，景泰甲戌进士，廷试二甲第二。贵赋性刚正，积学淹通，宦辙所至，崇学校，恤民隐，遇事明而能断，不怵于势利，有古循良风。历官辰州府知府，创礼仪，制乐器，士始知古道。致仕归，闭门校书十馀年卒。著有竹泉文集诗经直指诸书。8从所录文字来看，康熙贵州通志是抄录郭子章的黔记而来。由此可看出，从最早的弘治贵州图经新志一直到康熙贵州通志，诸书记载的易贵经学著作均是诗经直指，在郭子章著黔记时诗经直指即已亡佚。弘治贵州图经新志在易贵传中言“诗经直指一卷”，编纂者是否见过此书，现在不得而知。二、乾隆贵州通志等书所著录的诸经直指群经直指清乾隆贵州通志是“我国古代贵州省唯一一部较完整、较全面记录贵州历史文献的贵州通1张新民：明代私撰六种贵州省志考评，文献1985年第四期，第127页。2郭子章著，赵平略点校：黔记，西南交通大学出版社2016年版，第355页。3郭子章著，赵平略点校：黔记，西南交通大学出版社2016年版，第374页。4郭子章著，赵平略点校：黔记，西南交通大学出版社2016年版，第985页。5张廷玉等：明史卷九十六艺文一，中华书局1974年版，第2355页。6黄虞稷撰，瞿凤起、潘景郑整理：千顷堂书目，上海古籍出版社1990年版，第27页。7卫既齐修，薛载德纂，阎兴邦补修：康熙贵州通志，凤凰出版社2010年版，第32页。8卫既齐修，薛载德纂，阎兴邦补修：康熙贵州通志，凤凰出版社2010年版，第385页。民国贵州通志艺文志“易经直指”条辨正贵州文史丛刊 2023年 第贰期94志”1，乾隆贵州通志卷二十八乡贤易贵传记载的易贵的经学著作则是诸经直指：易贵，字天爵，宣慰司人，景泰甲戌进士，廷试二甲第二。贵赋性刚正，积学淹通，宦辙所至，崇学校，恤民隐，遇事明而能断，不怵于势利，有古循良风。历官辰州府知府，创礼仪，制乐器，士始知古道。致仕归，闭门校书十馀年卒。著有竹泉文集诸经直指诸书。2乾隆贵州通志中的这段文字与康熙贵州通志中的文字几乎完全一样，不同之处则是康熙贵州通志中是“诗经直指”，乾隆贵州通志是“诸经直指”。诸经直指在以前的省志及各书目中均未出现，显然是乾隆贵州通志在抄录时出现了错误。而乾隆贵州通志的这个错误又影响到了清道光年间编撰的贵阳府志。道光贵阳府志卷五十二艺文略十三记载：诸经直指，明贵州易贵撰。书佚。贵本末具耆旧传。3道光贵阳府志卷七十四耆旧传易贵传则又将诸经直指记载成为群经直指：易贵，字天爵。贵州宣慰司人。正统十二年举人，景泰五年进士，廷试二甲第五。贵性刚正而学问淹通。屡官州县，所至崇学校、恤民隐，遇事明断，不胁于势利。久之，擢辰州知府，创制礼乐器，录士大夫冠、昏、丧、祭、乡见之礼镌板学宫，令士人常习之，于是辰之人始知礼乐。后以老乞归，家居又十馀年始卒。著有竹泉文集群经直指诸书。4 贵阳府志艺文略记载为“诸经直指”，贵阳府志耆旧传记载为“群经直指”，由此可见是当时的抄录有误。而且艺文略已经说明“书佚”，即编纂者并没有见过此书，而诸经直指仅见于乾隆贵州通志的记载，显然是从乾隆贵州通志抄录过来。而乾隆贵州通志已经出现了误记，道光贵阳府志不但没有发现这处错误，而且出现了以讹传讹的情况。三、莫友芝黔诗纪略所言及的易经直指清同治年间，莫友芝编纂黔诗纪略为易贵作小传时，对易贵的经学著作也产生了一些质疑，莫友芝在小传中言道：先生淹贯群经，尤长于易。尝构别业于贵阳北二里许，读易岩谷中，至今犹称“点易岩”。省、郡志载其著述，但云有群经直指竹泉文集。考明史艺文志“易贵诗经直指十五卷”，黄虞稷千顷堂书目“易贵竹泉文集十五卷”，朱检讨彝尊经义考亦载“易氏贵诗经直指佚”。记长老言，易氏易经直指亦十五卷，今皆未见，其他经并卷数亦不可考矣。5 这里莫友芝说易贵“淹贯群经”，与先前诸志所说的“淹该载籍”“积学淹通”“淹贯载籍”意思基本一致。但先前诸志及各书目从来都没有说“易贵精于易”，而莫友芝这里突然言及易贵“尤长于易”，确实是发前人所未发。莫友芝之所以说易贵“尤长于易”，可能是与“点易岩”的记载有关，而“点易岩”在弘治贵州图经新志、嘉靖贵州通志、郭子章的黔记中都有记载。贵州图经新志卷一贵州宣慰使司上山川“点易崖”条云：“点易崖，在治城北三里许，知府易贵尝校1张祥光：乾隆贵州通志的价值与局限，贵州文史丛刊2022年第一期，第104页。2鄂尔泰等修，靖道谟、杜诠等纂：乾隆贵州通志，黄家服主编：中国地方志集成贵州府县志辑，巴蜀书社2016年版，第544页。3周作楫修，萧琯等纂：道光贵阳府志，黄家服主编：中国地方志集成贵州府县志辑，巴蜀书社2016年版，第110页。4周作楫修，萧琯等纂：道光贵阳府志，黄家服主编：中国地方志集成贵州府县志辑，巴蜀书社2016年版，第382383页。5唐树义审例，黎兆勋采诗，莫友芝传证，关贤柱点校：黔诗纪略，贵州人民出版社1993年版，第61页。95易于此，遂名。”并附举人路义诗一首：“老镛将五马来，碧山扫石究羲经。闲来崖下寻遗迹，蓍草空馀满地青。”1嘉靖贵州通志卷二山川贵州布政司宣慰司亦记载：“点易崖在治城北三里许，易贵曾校易于此。”2郭子章黔记卷八山水志上记贵阳府诸山时言道：“城北二里有贵山，蜀道所经一里有点易岩，郡人易贵校易于此。”3弘治贵州图经新志、嘉靖贵州通志所言皆是“点易崖”，只有郭子章的黔记言“点易岩”，显然莫友芝看到的是郭子章的黔记。在点易岩校易，必然是精通易理的，也必然应该有易学著述。但莫友芝翻检省、郡志，则只见有“群经直指竹泉文集”的记载，显然莫友芝见过的省、郡志即是乾隆贵州通志和道光贵阳府志，而这不禁让莫友芝产生疑惑，为什么没有易学的相关著录？莫友芝又考证了明史艺文志千顷堂书目经义考等书，仍然没有易学的相关著作。虽然没有文献记录，但有长老言“易氏易经直指亦十五卷”，虽是传说，但也有可能是真实的。然而莫友芝并未经眼，所以又特意注明“今皆未见”，似乎留下一个问题，以待后人考证。民国时期，任可澄等人在编纂贵州通志艺文志时，并没有对易经直指一书是否真实存在进行考证，而是根据莫友芝黔诗纪略的记载，将易经直指十五卷放在“易类”的第一部，后人遂将这部书籍认为是贵州第一部易学著作。四、贵州历代著述考（经部）对易经直指的质疑对于易经直指一书是否真实存在，贵州历代著述考（经部）一书也曾提出了质疑：“明代文献均不言易贵著有易经直指一书。清代朱彝尊经义考以及黄虞稷千顷堂书目也未载。”4对易经直指的出处，贵州历代著述考（经部）也给出了自己的观点：“此说最早应源于道光贵阳府志和同治黔诗纪略。道光贵阳府志卷五十二：诸经直指，明贵州易贵撰，书佚。贵本末具耆旧传。卷七十四耆旧传：著有竹泉文集群经直指诸书。此言易贵著有诸经直指或群经直指一书，其中应当包括易经直指。但此说法来源不详。”5贵州历代著述考（经部）注意到了明代文献以及经义考千顷堂书目等书均未记载易经直指的事实，但认为易经直指最早出于道光贵阳府志，则没有注意到乾隆贵州通志即已经出现了诸经直指这样的误载，另一方面贵州历代著述考（经部）认为易经直指是诸经直指的一部分，这只是一种猜测而无法考证，所以也不得不承认“但此说法来源不详”。对于黔诗纪略所言及的易经直指，贵州历代著述考（经部）则直言其难以证实：“黔诗纪略云记长老言，易氏易经直指亦十五卷，今皆未见，则当为道听途说，难以证实。”6这是较为可信之言。五、结语综上所述，易贵的经学著作则只有诗经直指一部，乾隆贵州通志则误记为诸经直指，道光贵阳府志耆旧传易贵传则又误记为群经直指。清同治年间莫友芝在编纂黔诗纪略时依据“长老者”所言，留下了“易经直指亦十五卷”的记录。民国贵州通志艺文志则依据黔诗纪略的记载，将易经直指收录在“易类”中，并且排列在第一位。贵州历代著述考（经部）对1沈庠删正，赵瓒编集，张祥光点校：弘治贵州图经新志，贵州人民出版社2015年版，第7页。2谢东山删正，张道编集，张祥光、林建曾、王尧礼点校：嘉靖贵州通志，贵州人民出版社2019年版，第76页。3郭子章著，赵平略点校：黔记，西南交通大学出版社2016年版，第206页。4谭德兴：贵州历代著述考（经部），贵州大学出版社2015年版，第4页。5谭德兴：贵州历代著述考（经部），贵州大学出版社2015年版，第4页。6谭德兴：贵州历代著述考（经部），贵州大学出版社2015年版，第4页。民国贵州通志艺文志“易经直指”条辨正贵州文史丛刊 2023年 第贰期96易经直指是否真实存在也曾提出质疑，但未能找出问题的根源并予解决。笔者认为，只有追本溯源，全面细致地梳理易贵经学著作的著录情况，才能找出原委，误记之事也就迎刃而解。Identification of the Article Direct Guide to the Book of Changes in the Republic of Chinas Guizhou Tongzhi-Art and LiteratureLiuHaitaoDingYuAbstract：AftertheestablishmentofGuizhouProvinceintheMingDynasty,alargenumberofscripturalworkshaveappeared.TheRepublicofChinaGuizhouTongzhi-ArtsandLiteratureintheYiclasswillbetheMingDynastyYiGuisDirectGuidetotheBookofChangeslistedinthefirstplace,theacademiccommunitywillberegardedastheearlyMingDynasty,Guizhou,theestablishmentoftheacademicthoughtoftheextremelyimportantworkofthebeginningofawork.However,theHongzhiGuizhouTuJingXinzhi,JiajingGuizhouTongzhi,WanliGuizhouTongzhi,MingHistory-ArtsandLetters,BibliographyoftheQianqingtang.KangxiGuizhouTongzhiandotherbooksrecordedYiGuistheDirectGuidetotheBookofSongs,andthereisnoDirectGuidetotheBookofChangesrecorded.Combingthroughtheliterature,wecanlearnthattheQianlongGuizhouTongzhiinthetranscriptionoftheKangxiGuizhouTongzhimistakenlycopiedtheDirectGuidetotheBookofSongsintotheDirectGuidetoAllthescriptures,theDaoguangGuiyangPrefectureRecordsinthetranscriptionoftheQianlongGuizhouTongzhi,theSageBiographies-YiguibiographyisfurthermislabelledasthetheDirectGuidetoAllthescriptures.FolksattachedabooktheDirectGuidetotheBookofChangesrecordsonthebasisofthefamousscenicspotsofDianYiYan.MoYouzhiinthecompilationofGuizhouPoetryChronicleaccordingtotheeldersleftYisDirectGuidetotheBookofChangesisalsofifteenvolumesrecords.TheRepublicofChinasGuizhouTongzhi-ArtandLiteratureincludedthebooktheDirectGuidetotheBookofChangesaccordingtotherecordsofGuizhouPoetryChronicle.AlthoughGuizhouWritingsThroughtheAges(Jingbu)questionedwhethertheDirectGuidetotheBookofChangesreallyexisted,itfailedtofindouttherootoftheproblem.Thearticleanalysesthecenturies-oldcaseofmisrememberingtheDirectGuidetotheBookofSongsasthetheDirectGuidetotheBookofChangesrecords.Key words：GuizhouTongzhi；DirectGuidetotheBookofChanges；YiGui；ExaminationandDiscussion责任编辑：李子和