《人生的境界》教学设计.docx

人生的境界冯友兰一、教学目标1、理解人生四种境界的内涵；2、品味文中含义丰富的语句，鉴赏文中含义丰富的语句，鉴赏本文深入浅出、平易流畅的表达艺术；3、树立正确的人生观和崇高的人生理想。二、教学重难点：1、理解人生四种境界的内涵；2、品味文中含义丰富多彩的语句。三、教学课时：2课时四、教学过程：（一）导入新课并介绍作者：在我们每一册的语文教材当中都会珍藏着几幅有价值的图片。今天我们要认识的这一位人物是冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本中国哲学史，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写新理学新事论新世训新原人新原道新知言，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有中国哲学史新编等，论著编为三松堂全集。在这段话中所提到的境界说是冯友兰在国难中所形成的最精彩、最深刻、最重要的思想成果，也是他终生抱定，即使是在最艰难的政治高压下也没有真正放弃过的安身立命之说。接下来我们就一起从语文的角度来看看这一篇有名的哲学论文人生的境界。（二）初读课文1、一看标题，我们就有一种“高处不胜寒”的压迫感。“境界”是我们常常听说的，但它究竟是什么？有谁能够谈谈。明确：（学生大多不能说清楚，教师此时可以补充。）大家经常见到武侠小说里和尚双手合什，嘴里嘟嚷着：“色即是空，空即是色”，大家知道是什么意思吗？从前有两个和尚要过一条河，有一个女子也想过河，水大，过不去。老和尚就背起这个女子过河。到了河对岸放下这个女子，两个和尚继续赶路。走了好一阵，小和尚终于忍不住问老和尚：“师父，你不是说出家人不近女色吗？你为什么要背女子过河？”老和尚回答：“我把她背下河就放下了，可你到现在还放不下。”老和尚虽然背女子过河，但心中无色，色即是空。而小和尚虽然没有背，但背上是空，心中有色。这两个人的境界是不一样的。我想起了以前演过的一个电影少林寺，里面有一个和尚爱喝酒，经常念叨着，酒肉穿肠过，佛祖心中留。他的境界可能比那里谨遵戒令的和尚要高，因为戒令毕竟是有形的东西。2、至此，“境界”究竟为何物，我们的心里应该稍微明了一些了，接下来请大家快速阅读全文。同时思考：文章主要阐述了什么问题？文章是按什么思路来阐述的？（1） 本文旨在从人生境界的角度去论述哲学的任务。哲学的任务是提高人的精神境界。（文章第一段第二句就是中心句。）（2）思路：首段提出主旨；（27）讲人生的四种境界；（811）阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的；（12）指出中国哲学既入世又出世的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。提示：（812）合起来为一个部分，与第一段照应，全文是“总分总”的的结构。（三）深入探讨，解决重点、难点、疑点1、本文从人生境界的角度去论述哲学的任务，作者提出了人生的四种境界，判断下面四句话论述的各是人生的哪一种境界，然后结合原文谈谈人生四种境界的内涵。（1）“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）（2）“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”（3）“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游十一月四日风雨大作）（4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？明确：（1）句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。（2）句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。（3）句表现了作者不以己悲，虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。（4）句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。人生四种境界的内涵：自然境界最低的人生境界，这种人没有觉解或不甚觉解，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。自然境界中的人浑浑噩噩地混日子，以近乎本能的状态行动着。功利境界第二等级，觉解程度较低，一切都从自己的利益出发。他们会自觉地选择活动，选择的原因就是看这些活动对自己是否有利。即使他们做一些有利于他人的事，其最初的目的也是利己的。道德境界觉解程度较高。这种人心目中有社会整体，自觉地为社会利益做事。他们选择活动的目的不是利己的，而是社会的需要，由于社会需要与个人利益并不总是一致的，有时甚至会是对立的。在对立时，他们的取向是为社会需要牺牲个人利益，是真正有道德的人，是贤人。天地境界人生的最高境界，觉解程度最高，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。2、经过上述讨论，我们是否可以概括一下什么是“境界”？人生的四种境界是根据什么来划分的？明确：境界一词原指疆界、景象。在佛学中，所谓“境界”，主要指意识活动中之主观感受；由此而引申出的某方面的造诣的深浅称为境界的高低。在艺术和美学理论中，艺术境界，更与主观感受、创造有不可分的联系。冯友兰正是在综合上述各种含义的基础上，运用“境界”一词讲人生哲学的。所以，在冯友兰的人生哲学中，境界是指由人的主观觉悟和了解造成的精神状态。人生的四种境界就是根据人的主观觉悟和了解程度来划分的，这种“人的主观觉悟和了解”在书上被称为觉解。3、刚才我们讨论的是人生的四种境界，从全文来看，文章的中心问题是哲学的任务提高人的精神境界，那中国的哲学是如何帮助人提高精神境界的？明确：哲学的任务就是要把人提高到道德境界和天地境界。（1）哲学要使人觉解道德原理（注意要与“道德行为”“道德习惯”“有道德的人”的区别），从而达到道德境界。（2）哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。（四）“人生的境界”对生活的实践意义1、冯友兰的“人生的境界”对现实中的我们有何实践意义呢？学生可以参考下面三段文字自由讨论。参考文字：山区放羊娃的人生有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。（五）总结与延伸1、总结：通过本文的学习，我们应明确冯友兰先生指出了哲学的任务是提高人生的境界，人生的境界可分为四种。在我们今后的人生当中，应尽量使我们的人生境界向道德境界和天地境界发展。2、延伸：但在我们的生活中，我们所要提高的不仅仅是人生的境界，还可以提高其他方面的境界，以加强完美人格的塑造。（1）近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”求学者治学之初不知真知在何处的茫然与憧憬，此第一境也；（晏殊蝶恋花）“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”描摹了求知者治学过程中的艰辛与坚定，此第二境也；（柳永蝶恋花）“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”不经意间获得真知的惊喜与欢欣，此第三境也。（辛弃疾青玉案）（六）布置作业：根据课文内容和学过的有关材料写一篇随笔，字数在400左右。