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高一上册典故
第一课《什么是美术作品》
【名称】：彩陶鲵鱼纹瓶
【类别】：陶器
【年代】：新石器时代
【文物原属】：仰韶文化遗物
【文物现状】：1958年甘肃省甘谷县西坪遗址出土，现藏甘肃省博物馆。
【简介】：高38厘米，口径6.8厘米。[1] 
2相关资料编辑
远古时期，中国的黄河流域生活着许多不同氏族的人群，他们结成较大的部落，在文化上互相影响，经济上也有了一定的交流，但各自氏族仍然保持着自己独特的生活习俗和文化特性，并都有与众不同的信仰和崇拜。同半坡的人面鱼纹一样，这件彩陶瓶上的鲵鱼图案也是器物制作者信奉的神话形象。
瓶体上的图案准确地表现了鲵鱼的特点，反映了远古人类对生活观察的细致和艺术再现水平的高超。鲵鱼绘于瓶上，是这个不知名的氏族的图腾纹样，可能是他们信奉的祖先形象，鲵鱼的脸酷似人形，两只眼睛炯炯有神，身躯卷曲似在游动，两只前肢仿佛在支撑着身体，使头昂起，像是在呼喊着生命，又像是跃动着自由。有人认为这种人面鲵鱼是中国最早的龙图，视之为龙的“史前祖先”，也不无道理。[2] 
3国宝故事编辑
1958年采集于甘谷西坪的双耳鲵鱼纹彩陶瓶现收藏于甘肃省博物馆，因其具有代表性器型、代表性纹饰，图案完整，曲线优美，被认定为国宝级文物。甘肃省文物考古研究所研究员郎树德研究彩陶多年，他说像器型这么完整，纹饰这么独特的鲵鱼纹彩陶瓶，在已出土的仰韶文化彩陶瓶中是较为罕见的。
其实关于这件彩陶瓶上的动物形象，考古界也有争论，郎树德介绍说，一种意见认为纹案就是娃娃鱼的真实图案；还有学者分析图案是人首蛇身，可能是伏羲氏的形象；还有人认为是龙的原始图形，鲵鱼的脸似人形，两眼有神，身躯卷曲，所以他们认为这种人面鲵鱼应该是中国最早的龙图。但不论是何形象，这件彩陶都让人们充分领略了彩陶的无穷魅力和幽远意境。
鲵鱼,因为“声如小儿啼”，所以又叫“娃娃鱼”,在黄河以南的广大地区都有分布，但甘肃省只见于天水武都两个地区，此瓶正好发现在这一范围之内。而从出土的彩陶来看，有鲵鱼纹饰的也主要分布在渭水和西汉水流域，即天水陇南一带，郎树德说这正说明在古代，鲵鱼这种动物是人们经常、大量见到的，也说明了古代生态环境不错，适合喜温暖的鲵鱼生活。仰韶文化是农业文化，他们所描绘的动物主要是鱼、蛙和鲵鱼纹，他们在河边生活，所描述的也多是水里的东西，可能是先民们热爱或者崇拜这种动物。

贾宝玉与林黛玉编辑
1内容介绍编辑
贾宝玉与林黛玉，作者：（清）曹雪芹，（清）高鹗著；路振平，汤洋编辑
2林黛玉编辑
林黛玉，小说《红楼梦》中的女主角之一。她是老太君贾母的外孙女，字颦颦（本无字，宝黛初见时贾宝玉所赠），海棠诗社别号潇湘妃子。姑苏人氏，荣府千金贾敏与巡盐御史林如海之女。原为太虚幻境中绛珠仙草，为报答神瑛侍者灌溉之恩而转世。自幼体弱多病、多愁善感，因母亲早亡，寄住在贾府，后父亲病故，从此过上了寄人篱下的生活。林黛玉生得倾城容貌，兼有旷世诗才，名列“金陵十二钗”正册之首（与宝钗不分第一第二）。作为一个极具美学含义的小说人物，林黛玉已经成为女子多愁善感、多病、身体虚弱、爱哭的代名词。
3贾宝玉编辑
贾宝玉，红楼梦中唯一的主角，书中最伟大的角色，作者描写千千万万的女儿都为其流泪，他为人间的世道黑暗而打抱不平，有点不是明显的是为别人捍卫幸福，让读者对其有些偏见，但人们都”难知其底细“。他讨厌社会的腐朽，敢于追求、捍卫自己的爱情，对美好事物的向往和怜悯，其英雄精神是全书最大的亮点和魅力，全书使用各种手法描写人物和历史，其实最重要的目的是为了突出而暗示主角贾宝玉的人格和遭遇，也揭示了从最初的“朝代邦国”开始到清朝的历史真相，宝玉是个”古今不肖无双“的人物，让曹雪芹感慨激动的有众生真实原型角色人格和遭遇，有历史真相的无赖和悲痛，对社会的黑暗抨击向往美好生活，而让作者最激动、最感慨的、也就是著书的主要目标：主人公贾宝玉，他的光辉足以照亮整个历史，足以让全世界为之感动的伟大，最后壮烈牺牲了，是全书的巅峰情节，其身上佛教色彩是全书主旨之一，贾宝玉是英雄的巅峰也佛教的巅峰，教诲他不要留恋世俗，最后唤醒了他的觉悟和”真性情“，是一个统领全书的人物，有了贾宝玉，才有红楼梦这部鸿篇巨著，可见其地位和意义的重要。

“永字八法”的典故
    相传，东晋大书法家王羲之用几年的时间，专门写“永”字。他认为，这个字具备楷书的八法，写好“永”字，所有的字都能写好。
    相传，王羲之曾到天台山，被那里的风景深探吸引，便在山顶住了下来，终日尽情欣赏日出奇观和云涛雾海，并且从中获得了书法灵感。他每天不知疲倦地练字，不停地洗笔、洗砚，最后竟然把一个澄澈清碧的水池都染黑了，可见其对书法研究的痴迷程度。有一天深夜，王羲之还在练字，白纸写了一张又一张，铺得满地都是，但还是不满意。后来实在疲倦不堪，趴在桌亡睡着了。这时．忽然刮来一阵清风，一朵白云飘然而至，云朵上有位鹤发银髯的老人，笑呵呵地看着他说：“我看你每天潜心研究书法，十分用功，现在我教你领悟一个笔诀，日后自有作用。你伸过手来。”王羲之听到这里将信将疑地伸手过去。老人在他手心上写了一个字，然后点点头说：“你书法技艺会越来越高的。”说罢就消失在空中了。这时王羲之急忙喊道： “先生家居何处?”只听空中隐隐约约地传来一声：“天台白云……”看着老人走了之后，王羲之一看手心，原来是个“永”字，思考了一整夜，终于明白了，横竖勾，点撇捺，方块字的笔画和架子结构的诀窍，都体现在这“永”字上了。白云先生教授的真是好笔诀啊！此后，王羲之练字更加勤奋了，书法也更加洒脱高超了。后来有一次，王羲之和朋友在兰亭欢聚时，便挥笔写下了千古流传的书法珍宝《兰亭集序》，为世人传颂。
　  永字八法其实就是「永」这个字的八个笔画，代表中国书法中笔画的大体，分别是「侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔」八划，以柳宗元所着中国书学浅说一书中解说较为明了。
（1）点为侧（如鸟之翻然侧下）；
（2）横为勒（如勒马之用缰）；
（3）竖为弩（用力也）；
（4）钩为趯 （跳貌，与跃同）；
（5）提为策（如策马之用鞭）；
（6）撇为掠（如用篦之掠发）；
（7）短撇为啄（如鸟之啄物）；
（8）捺为磔（磔音哲，裂牲为磔，笔锋开张也）。

羊的典故
左传》中有则故事，宣公十二年，楚国攻打郑国，郑国被打败了，郑伯在投降的时候，“肉袒牵羊以迎”。“肉袒”是说郑伯脱衣露体，表示请降，也有诚惶诚恐的意思。但郑伯在投降时，为什么要牵羊呢？就因为羊象征着吉祥，在亡国临危之际，献上羊以祈求得到楚国方面的宽恕，免遭于难。
据考证，我国早在８０００年前就开始养羊了，而从猎羊古岩画中看羊的驯化约在万年以上，人同羊的关系密切。“美”字是由羊、大两个字组成，“羊大为美”。汉代许慎《说文解字》说：“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳，美与善同意。”善字从羊。“鲜”字本是一种鱼。古人造字，旁有“羊”成“鲜”字。鱼肉、羊肉味道鲜美，羊是古人容易得到的主要衣食来源。“美”字的本意是羊肉味美好吃。“羡”字也是从羊而来，《说文》曰：“羡，食欲也。”因羊肉味鲜美，引起食欲。羊羔都是跪着吃母乳的，很有孝道，所以羊又成为“忠孝节义”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的图腾，羊被选入十二生肖，名列第八，当之无愧。有学者研究，中国西部古老的民族“羌”是以羊为图腾的原始部族。

    “羊左”的典故有一个感人的故事。战国有左伯桃与羊角哀两个人相识，两个人一块到楚国求职，途中遇到下起大雪，他们两个穿得衣服非常单薄，带得粮食也不够两人吃的了。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将最能知心、友谊深厚叫做“羊左”。著名京剧表演艺术家马连良还根据这个故事编排了一本新戏《羊角哀》，又名《舍命全交》。

    长期以来，羊成为人们最喜爱的家畜，因此，产生了许多含有“羊”字的成语丢了羊，赶快修补羊圈，叫“亡羊补牢”，也就是说在日常受了损失，想办法赶快补救，为时还不算太晚。“十羊九牧”是形容某地方官多而百姓少，可以说是夸张而不失其真。温顺、羊的肠子曲折细长，“羊肠小道”便常用来比喻崎岖窄小的道路或严峻艰险的环境。柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人们常“羊入虎口”比喻处于险境，有死无生。《水浒传》第九十九回有一段写鲁智深的文字：“前面马灵正在飞行，却撞着一个胖大和尚，劈面抢来，把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊，早把马灵擒住。”后来比喻人们乘机偷拿别人的东西叫作“顺手牵羊”。

    与羊有关的俗语和歇后语也很多。冬天人们多喜欢食羊肉以御寒，羊肉货少时则价高，过去偶有不法之徒为求取暴利常悬羊头而售狗肉（古时羊肉贵而狗肉贱）来欺诈顾客，被称为“挂羊头卖狗肉”现在多用来比喻表里不一，明一套暗一套。“羊角插在篱笆里”的寓意是“伸头容易缩头难”。“羊羔踩到泥田里”则是说“不能自拔”。“养羊剪毛”是比喻某处所花费的，仍从某处取回，换句话说，也就是“羊毛出在羊身上”。（ 来源：安徽市场报  作者：赵书 ）