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读《伊索寓言》说课稿
白玉玲

 说课导入： 
“世界是寓言 我们就是寓意”  
美国诗人华伦说：“世界是寓言，我们就是寓意。”有兴趣阅读世界上那些精美的寓言，我们确实可以找到许多生活的答案。 
“从前，有一个国王……”故事就开始了，小时候我们刚认识世界也常常从这一句开始。正是大人们给我们讲解的那些寓言，伴我们度过了美好的童年，给了我们一个个充满遐想的小世界。 
钱钟书先生说：“伊索寓言，是大可一读的……”在《读伊索寓言》一文中，他以生花妙笔评点伊索寓言中的几个小故事，这也许是对寓言最有趣、最深刻的评价。不仅是关于动物的伊索寓言如此，还有许多其它的美妙的寓言也是如此，都是大可一读的。 

教学内容和学生情况分析： 
   《读伊索寓言》是人民教育出版教浙江省实验教材第四册第五单元“名著解读”中的自读课文。 
社会追求进步，文化需要传承，而名著正是优秀文化的载体。《伊索寓言》是人类文学史上流传下来的精华，而钱钟书与众不同的解读，又成了我们阅读过程中学习、赏鉴的范本。作为职业高中的学生，也许他们的阅读范围并不宽广，也许他们的阅读方法并不成熟，也许他们的阅读并不具有一定的深度，但是，只要我们寻找一个合适的平台，寻找一个适合他们学习现状的阅读角度，我想，名著依然可以走进他们的心灵，以他们稚嫩的心，与作者、作品共生默契，从而思考人生的意义。 
《读伊索寓言》选自钱钟书先生的散文集《写在人生边上》。在这篇文章中，钱钟书借《伊索寓言》中的九个寓言故事联类引申，洞烛世相，即通过伊索寓言与现代社会的人事比较，说明现代有些人狡猾的很，恶劣的很，我们的头脑也要复杂一点，要防止碰壁上当。 
文章语言相当含蓄甚至晦涩，并且具有辩证性，对职业高中学生的阅读能力而言，是一大难点。但是文中所引的寓言，却是学生所喜闻乐见的，因此，可将寓言的解读作为阅读重点，在此过程中带入难句的理解，两者结合来完成教学重点；探讨文章的中心思想，从而达到能力目标：指导学生的阅读方法，培养学生的研究探讨能力。 

教学设计的主要内容： 
通过课前分组预习，圈划关键词句，初步了解九则寓言的本义和钱钟书的阅读结果。以对比表格的形式，概括出两者的区别。 
以课堂分组交流活动入手，呈现学生对文本的初步理解，质疑解难，重点体会钱钟书生花妙笔下对九则寓言的深刻、有趣的评价。 
以“寡妇和母鸡”和“徒劳的寒鸦”为重点进行探究性阅读，让学生在各抒己见中得出自己的全新阅读。 
以《伊索寓言》的选读作为作业，结合专业，强化学生的阅读体验和创新，鼓励学生积极参与有个性的阅读活动。 

教学设计的依据： 
读《伊索寓言》，呈现的是钱钟书的阅读结果，是一家之言，而不是定论。 
受启示的是阅读的方法：真正的阅读，是一种创造性的活动。 
读寓言，也是读一种生活。 
教学过程： 
一）导入： 
4月2日，安徒生诞辰二百周年（时事链接） 
童话和寓言，曾伴随我们走过美好的童年。 
向上，向善，这就是童话和寓言传达给我们的积极的姿态。（我们眼中的阅读结果） 

（二）钱钟书读寓言，他读出什么？（指向：教材文本） 
     1．九则寓言，另类解读。（交流课前准备的阅读结果） 
2．核心：社会是复杂的，人心是险恶的。不能天真地看待寓言。 
3．方法：比较阅读——九则中选取几则，各用一句话概括寓言的本意和钱钟书的意思。（探究一下钱钟书到底想说什么？说了些什么？） 
4．能力指向：比较、分析和概括。 
5．目的：寓言也是可以这样被解读的。 

（三）你认可钱钟书的看法吗？（指向：钱钟书的阅读） 
1．我们是否认可钱钟书的读书结果？（你也可以像钱钟书一样有自己的解读的。） 
   方法：九则中选两三个点，说说自己和钱钟书理解的异同。 
2．钱钟书的解读为什么和我们有那么大的不同？ 
阅读，与阅读者的学识、经历和思考有关。 
应证名言：一千个人心目中有一千个哈姆雷特。 
  可见，真正的阅读是一种创造性的活动。仁者见仁，智者见智。 

（四）我是这样读寓言的（指向：作品阅读） 
既然钱钟书可以另类解读，我也能，我也行！ 
选取钱钟书点评过的寓言中的两则《徒劳的寒鸦》和《寡妇与母鸡》，看看我们的理解和原著、钱钟书的说法有什么不一样，听听大家对你的理解能认可多少。 

（五）课后作业：（二选一） 
1．我思我评这堂课（指向：学习回顾） 
2.我是这样读寓言的（指向：作品阅读） 

教学设计总结： 
1．教学思路：（指向：阅读是一个过程。阅读在前进。我在前进。） 
我曾经看懂的寓言——钱钟书眼中的寓言——我眼中的钱钟书寓言解读——我重新审视的寓言 
2．感悟： 
读书，是读一种思想，而不仅仅是读一些文字；读书，是读一些方法，而不仅仅是读一种结果；读书，在前人的经验中学习，也在前人的经验中前进。 
原来，读书，是一件不必太迷信的事。 
我思故我在。 
我读着，我快乐着。 

我的教学绕过这些雷区： 
    1．两种态度和前后历史的关系。 
理由：这两段的内容只是为了引出读寓言的话题。既然道理拗口，学生难懂，先不说也罢。教学直指寓言本身的不同解读，通过对比阅读再迂回寻找钱钟书对读《伊索寓言》的态度。 
2．钱钟书认为：〈伊索寓言〉不宜作为现代儿童的读物，同时引用卢梭的话，是基于他的阅读结果，也是一种钱氏的幽默，（自己说的话，怎可前后不一致？）不是一种定论。不必深究。 

学生活动的原则： 
课件只呈现活动环节，不呈现内容。板块清晰，指向明确。（由学生发挥去） 
教学的重心是：我们应该怎样去阅读？所以，学生活动的重心，始终围绕着“伊索寓言”这个途径，呈现精彩纷呈的阅读过程。 
学生活动的方式： 
小组合作，相互交流：围绕寓言，确定讲几个方面的内容。 
各尽所能，展现最佳：或演（几个人演寓言），或说（阿六头说寓言），或争（小组之间辩寓意），或合（实话实说说所得），也呈现学生课件（体现专业特点。） 

尾 声：（结合学生阅读作业） 
读书的首要目的，是为了学到，而不是辩驳。 
在这个脚步匆匆、信息云集的世界里，寓言是一种别致的快餐，它古老又新鲜，你随时翻阅都可以读到一个悠久而完整的世界。那些深刻睿智的人生哲理和启发人的生活真义，使我们在欢笑中获得智慧的情感的愉悦和满足。 
世界是什么？了解它并非不可能，我们永远无法把世界塞进一只概念的口袋里，我们最终面对的只是自己的那一份生活。每一件琐事，每一种境遇，每一条经验和智慧，都隐藏着世界的奥秘，正如每一滴水珠都隐藏着海洋的奥妙一样。如果说世界是个寓言，我们会从自己的那一条寓意中去发现它的本质。至少，智慧与乐趣，在寓言中你随时都可以得到。 
读书，也是为了促进自我思考，敢于发出自己的声音，表达自己的见地。 
也许，也许读完作品，你只有一些朦胧的感觉，只有一些若隐若现的人物身影，只有说不清的情感的涌动，只有道不明的思绪的感悟。这时候，你其实已经“进入”了文学的世界。这样的感觉和冲动恰恰是最可贵与最重要的，它是文学欣赏最基本的要求，也是文学作品解读的基础。  
捧读名著，有声，有色，有味，有情感，有厚度、力度和质感。它值得我们细心地去体味、沉吟、把玩，从中感受生命发展的趣味。