生命共同体理论的三重辩证统一关系及其价值意蕴_孙爱真.pdf

BIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUA2023 年第 7 期（总第 235 期）边疆经济与文化THE BORDER ECONOMY AND CULTURENo.7.2023General.No.235收稿日期：2022-10-12基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目（20YJC710053）作者简介：孙爱真，教授，硕士，从事生态哲学、生态经济研究。生命共同体理论的三重辩证统一关系及其价值意蕴孙爱真（广州航海学院 马克思主义学院，广州 510725）摘 要：习近平提出的生命共同体理论继承了马克思主义的人与自然观并进一步发展，从生态哲学、伦理学、生态学的维度实现了三重辩证统一关系，即人与自然的辩证统一、人类中心主义与生态中心主义的辩证统一、群落生态位与生态中性理论的辩证统一。生命共同体理论为塑造人类对自然价值的再认识、实现人类自由而全面的发展提供了新的理论支撑，为构建人与自然和谐的生态经济体系奠定了认识论基础。关键词：人与自然；生命共同体；辩证统一中图分类号：N031文献标志码：A文章编号：1672-5409（2023）07-0093-05人与自然的关系自人类诞生以来就持续困扰世界，从 300 万700 万年的人类文化史到 5000 多年的人类文明史，随着人类对自然的胜利，人类逐渐同其他物种分离开来，人类主导、自然从属的二元关系逐渐确立。法兰克福学派的威廉 莱斯在 自然的控制 中认为，“控制自然”已经成为人类的一种共识1。然而世界八大公害事件的出现、寂静的春天 发表，让人们重新审视自然的价值，霍尔姆斯 罗尔斯顿的生态中心主义带领人类走向了另一个极端，即自然价值论2。事实上，人与自然的关系有三重维度，即主客体对象角度的人与自然、伦理角度的人类中心思想或自然中心思想、地理空间角度的群落生态位或生态等同性。习近平从马克思主义的实践观出发，采用辩证唯物主义方法论，提出了著名的生命共同体理论，凝练了人与自然和谐共生的本质特征，为习近平生态文明思想的形成奠定了基础。生命共同体理论以马克思主义的人与自然观为基础，继承了马克思主义人与自然关系的基本内涵，发展了马克思主义关于人与自然关系的基本思想，实现了三重辩证统一关系，为塑造人类对自然价值的再认识、构建人与自然和谐的生态经济体系奠定了认识论基础。一、生命共同体理论对人与自然关系的统一人与自然孰客孰主自古以来就争执不休。中国古代哲学家、儒家继承者荀子提出了“有用为人”和“制天命而用之”的思想，主张人定胜天的伦理法则。而同一时代的道家学派庄子则提出“天人合一”思想，强调天道与人道、自然与人为的一种相互统一。在西方三大哲学流派中，海德格尔认为，欧洲在许多世纪都是以人为中心的，自然只是人类掠夺的对象，这种掠夺反而破坏了人类生存的条件和空间3，因此海德格尔强调人与自然和谐共生，这与中国的“天人合一”是一致的。恩格斯的 英国工人阶级的状况 、马克思的 资本论 等著作对工业革命以来资本主义模式对环境的污染进行了客观描述和严厉批判。马克思批判和升华了黑格尔和费尔巴哈有关人与自然关系的论述，将人与自然之间主客体的关系界定为对象性关系，是基于实践的对象化4。“生命共同体”理念深化了人与自然在实践基础上的辩证统一关系5。正如恩格斯所指出的：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”习近平进一步强调指出：“人类发展活动必须尊重自然、顺应自然、保护自然，人因自然而生，人与自然是一种共生关系，只有尊重自然规律，才能有效防止在开发利用自然上走弯路。”6因此，人与自然的主客体关系应该是相互的，二者共同构成生命共同体，共同作为生态哲学的研究对象。因为生态哲学面对的则是真实的自然界、人类93BIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI 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雷根的动物权利论共同构成了动物中心主义，该学派只承认部分自然物的价值而不是全体。阿伦 纳斯、德韦尔基于过程、系统和整体提出了生物中心主义，认为大自然作为整体的价值大于部分生物的价值9。随后，霍尔姆斯 罗尔斯顿继承了生物中心主义思想，正式提出了生态中心主义理论。他肯定了约翰 穆尔有关“荒野具有价值”的主张，并构建了工具性价值、内在性价值和系统性价值的内涵，从而从伦理学角度肯定了自然本身应该具有的、与人类等同的价值。（三）生命共同体理论对二者的统一1.生命共同体理论具有整体性和系统性。习近平指出，山水林田湖是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树10。在论述建立国家公园体制时进一步指出：“坚持山水林田湖草是一个生命共同体。”从生态系统整体及其有机联系上看，一切都是生命共同体。习近平将自然共同体与生态共同体、生态文明建设与美丽中国建设与中华民族伟大复兴中国梦、生态文明建设与人类命运共同体的关系统一起来，强调要坚持整体性和系统性思维，不能割裂开来，更不能对立起来。2.生命共同体具有去中心化的理论素养。类似于互联网社区的去中心化，地球是由全人类、自然界共同创造的家园，是自然联合体、大地共同体。在不同阶段、不同节点、不同区域，生态系统具有高度自治、动态平衡的特征。习近平强调，要尊重自然、顺应自然、保护自然，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。这是对去中心化理念的创造性运用，是对人类中心主义和生态中心主义的统一。3.生命共同体论证了二者在实践基础上的共生与统一关系。人类中心主义以资源消耗、生产力发展为典型特征，以增加人类福祉和利益为目标。习近平指出：“保护环境就是保护生产力，改善环境就是发展生产力”6，“良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。”11这种生态生产力、生态民生理念的提出，是对生态中心主义的一种回应，既肯定了环境的重要性，又肯定了生产力发展、人民福祉的重要性，而对生产力、民生福祉的肯定本身就是人类中心主义的视角。在人类中心主义视角下，环境问题被视为生态危机的表现形式，而这只是一种人类中心主义的视角。从实践的角度看，人类中心主义与生态中心主义相统一的落脚点在于二者在实践中是相互统一的，而这种统一恰恰体现了人类中心主义与生态中心主义在实践中的统一。三、生命共同体理论对群落生态位与生态中性理论的辩证统一从地理空间角度看，人类与自然界的空间群落分布及其相互影响十分重要。群落生态位理论假设每个种群或群落都有自身在生态系统中的区位、各取所需，形成了物种共存机制：同一物种不会相互竞争，群落内的不同物种如果要共存则必须有生态位的分化，这一理论被概括为高斯竞争排除法则。生态中性理论则与之相反，该理论认为，群落中任何个体在生态学意义上都是相同的，具有相同的出生率、死亡率、迁移率，新物种形成的概率亦相等12。因此，在生态学意义上分类相同的物种能够在同一生态位共存，其共存的方式取决于迁94BIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI 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JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUA边疆经济与文化 2023 年第 7 期The Border Economy And Culture No.7，2023入、迁出、死亡等因素，是适者生存竞争法则作用的结果。正如专家们指出的，生态学是管理大自然的经济学。从经济学竞争与合作的角度看，群落生态位可以看成是群落内生物合作的结果，区位稳定后互不干扰。生态中性可以看成是群落内生物竞争的结果，这种竞争长期存在，因此群落内的物种总是随机分布，具有不确定性13。显然，在生命共同体中，这种竞争与合作关系是长期存在的。习近平在 生物多样性公约 第十五次缔约方大会领导人峰会上指出：“万物各得其和以生，各得其养以成。”14即自然万物各自得到阴阳形成的和气而产生，各自得到相应的滋养而成长。这里阴阳和气蕴含了我国传统文化的精髓，是对立统一、相互转化的关系，通过阴阳和气，最终万物各自获得生长和发展。生命共同体理论蕴含生物多样性原理于其中，正是这种多样性丰富了地球家园，孕育了人类持续地繁衍生长。因此，保护生物多样性有助于维护地球家园，促进人类可持续发展。从自然的经济学角度看，既要保护竞争又要保护合作，该理论用马克思主义唯物辩证的方法论，实现了对群落生态位与生态中性理论的辩证统一，为生物多样性的发展提供了新的理论视角。四、三重辩证统一关系的价值意蕴（一）理论价值：塑造人类对自然价值的再认识从人与自然统一的视角看，随后我国各项政策决策都必须站在尊重自然、顺应自然、保护自然的角度来制定和实施。以往我们只重视常规的 GDP核算，忽视了生态资源的价值。改革开放先锋深圳已经开始了绿色 GDP 核算，深圳市 2020 年度生态系统生产总值（GEP）核算报告 显示，该值为1303.82 亿元，其中，物质产品价值 23.55 亿元,调节服务价值 699.52 亿元,文化旅游服务价值 580.75亿元15。从人类中心主义与生态中心主义统一的视角看，要重视以自然要素凝结的生态产品的生产。根据党的十八大报告的语境，环保部环境与经济政策研究中心主任夏光认为：“生态产品是指满足人类生活和发展需要的各种产品中那些与自然生态要素或生态系统有比较直接关系的产品，例如能提供或生产清洁的水和空气的产品，能满足健康生活要求的食品，有利于人们身心健康发展的自然生态系统服务等。”16党的十九大报告指出，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，反映在生态领域的主要表现为生态产品的供应极不平衡、极不充分。基于群落生态位与生态中性理论统一的视角，生物多样性保护迫在眉睫。2021 年 10 月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了 关于进一步加强生物多样性保护的意见 ，通过划定生态保护红线、科学构建生态廊道、统筹推进山水林田湖草沙冰一体化保护和修复、建设各级各类抢救性迁地保护设施等措施，持续优化生物多样性保护空间格局17。（二）理论价值：凸显人的自由而全面发展中的环境之义从人与自然统一的视角看，实现人的自由而全面发展是马克思主义政党的鲜明特征，也是中国特色社会主义的崇高追求。生态学马克思主义者约翰 贝拉米 福斯特指出，中国正在开创性地建设一种崭新的生态文明，这种文明摈弃了西方国家以资本为中心的政权模式18。当前，推进包含生态文明建设在内的“五位一体”总体布局迫在眉睫。党的十九届六中全会提出，推动人的全面发展、全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展。从人类中心主义与生态中心主义统一的视角看，习近平指出：“要把人民对美好生活的向往作为奋斗目标。”当前，人民对美好的生态环境有着巨大的需求。在全面建成小康社会的进程中，习近平始终强调：“小康全不全面，生态环境质量是关键。”“环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福。”要像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，推动形成绿色发展方式和生活方式，协同推进人民富裕、国家强盛、中国美丽19。从群落生态位与生态中性理论统一的视角看，要全面推动生物多样性保护公众参与。一是加强对公众参与的宣传教育。对各级政府、企事业单位、社会组织等加大培训宣贯力度，尤其是开展生物多样性保护公益宣传，推动各类有警示和教育作用的场馆面向公众开放，树立“没有买卖就没有伤害”的意识，自觉加入保护行动中。二是完善公众激励机制。通过舆论和媒体监督，强化对公众继续的信息公开，畅通公益诉讼渠道，提供司法救助和司法保障，最终让参与的公众能获得真正的收益，从而勇敢站出来保护我们共同生活的地球。（三）实践价值：为构建人与自然和谐的生态经济体系奠定了认识论基础新时代人与自然的和谐主要体现在生态与经济的定位上（见图 1），习近平勾勒了以现代化经济体系与生态文明体系为底色的生态经济体系，这一体系的认识论基础是生命共同体理论。95BIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI YU WEN HUABIAN JIANG JING JI 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