纪录片盗火者观后感心得体会1500字欣赏.docx

纪录片盗火者观后感心得体会1500字欣赏盗火者这所一部纪录片，关于中国教育的改革调查，在改革教育的今天，有很多农村的教育仍然跟不上当前教育，那里因为地势比较偏，教育设备、教育思想离城市教育都有一定的差距。下面给大家带来的是纪录片盗火者观后感心得体会1500字欣赏。看完视频后，感喟良多，以下是我想要借此探讨的几个困扰已久的有关儿童教育的问题：华德福教育，这究竟是一所怎样的“乡村学校”？它凭什么影响着“主流教育”？尚在体制内受教的我们，究竟该如何对待在不久将来会接受支教的孩子们？称华德福教育为“乡村学校”固然是教育学家们的带着比拟的戏说，当然不可否认的是，它具有类似“乡村学校”的属性：存在于体制之外。视频中独立语文人郭初阳表示，“离开体制是为了寻找真正的教育”，此言不虚。纵观目前的主流教育模式，孩子与生俱来的天性早在童年时代家庭、学校为之设下的“起跑线”上抹杀尽了；数据表明，他们中的多数并不为自己而活着，而是为他们的奴役者家庭、学校的期许而活着。当我在高考结束放飞自我之际，第一次接触到卢梭的爱弥儿，再回首往昔在学业第一线的高压生活，不禁唏嘘。早在两百多年前，西方的圣贤已经指出人的早期成长须适应其自然本性，方才有益于最终成为一个合格的社会公民。卢梭本不是儿童教育家，他更多地关注社会，关注一个人之何以成为社会人。其实，比起在中学时代，我在童年期还算是超然于体制外的幸运儿呢。那时候，全国范围内报班补习的风气正蔚然升起，别人家的孩子除了对付完正常学业周末都在上课。我么，周末在家自个儿玩自个儿的，父母也为了生计在外奔波，常不归家的。当时家在乡下，周边一条小河环绕，竹林茂密，还有羊圈、牛棚、果子园到处都是能够激发我的天性与自然宇宙零距离接触的快乐源泉。记得那会在周末，我最喜欢做木工，以房后的竹子、枯木为原材料，造枪造炮，再学着电视里的八路军，口中念着台词，一个人瞎做起一出戏来。现在有华德福这样的学校，其实又何尝不是一处可以自由“做戏”的天地呢？“万物皆有时”、“众生皆平等”，这大概是它的办学理念，带着一些耶稣的悲悯情怀和人文关切在其中这与传统教学机构，鼓吹分数至上和“力争上游”截然不同。其实也难怪，这么多年来都没见着有哪张冷冰冰的教桌上会放一本圣经，教鞭倒是偶有之的。说起教育，早在孔夫子以前的周朝，在礼记学记中就提到“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也”，像其中的“不陵节而施”，说的就是要适应学生的天性而授之，步步为营，不可急于功利。试想：后生的孔夫子本是崇周的，作为万世师表，倘见着中国主流教育现状，他的棺材板会否摇撼不已呢？基于顺应天性的教学理念，华德福还有一些比较独创的有趣的教学方法。比如鼓励学生写诗来获得在集体中的认同感，像启发学生联想的“未完成玩具”，再如通过游戏的实践完成内在习得莫不纠正了传统教育的“片面学习”，引向“泛学习”的全面健康发展之路。拿我为反面案例的话，高中之后随着课程压力的剧增，我越来越难以招架九门功课的连番轰炸了到了高二我才领悟到，世界本是一个整体，而不是被人为割裂开的一门门学科。此前我之所以学得吃力，一方面是认识片面、盲目应对，另一方面是尚未完成认知的过渡，也即自我建立一套整体学习体系。高考还是很快逼近了，我还是零零碎碎在积累着，结果可想而知。由此观之，即便在认知水平发展到认识世界整体性后，再想要去改变学习现状，实在是为时已晚。如今，我常常在象牙塔中一面试验着各种正确认知指导下的“错误方法”，一面倾羡着那些体制外的孩子，因为他们的“认知癌”和“方法癌”都远没到晚期。如果侥幸，这个暑假我也即将从象牙塔中走出，奔向体制之外的天地乡村。那里的蒙童们也即将接受我们这些体制内的“常住者”为期二十多天的教育。请问：该怎么办？我认为，到了当地，首先需要做的是叩问自己：究竟还带来多少体制内的习气？之后大约是两个选择，要么，请暂时抑制；要么，请尽情投身于孩子群里。我倾向于后者。其实视频中还有一个小插曲，也挺值得思考的。那就是：在习惯于主流精英教育的听雪不太适应融入新式教育环境下，老师选择的是忽略她，为了让她更好地自我表现。那么试问：当我们投身于彼时彼刻，在几乎不受主流教育浸染的孩子群里，又何尝不是“听雪”其人？当然，有所不同的是，孩子们不可能像老师那样忽略一个更大的成年人。有的是什么，我们各人做一次忘我的“听雪”，对了，忘记“自我”，回归“本我”，以图“超我”。然后要考虑的才是教学理念及与之相适应的教学内容。笼统地说来，二十来天教授孩子们“软实力”要比基础学科来得实用。“软实力”涵盖较广，不一而足，我这里比较想谈的是“学习学”，也即授人以渔。这也是借鉴自视频中“泛学习”实践而产生的想法。孩子们可以先共同做一项游戏，比如“谁是卧底”，在学习如何伪装自己的过程中，将歧义区分、辩才、推理思维等一并训练了。