净空法师《金刚经》讲记067.doc

金剛經-第67集
　　請掀開經本第一百四十九面，最後這一段看起，看註解第六段：
　　【行願品云：誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。當知此二經，一表智，一表悲。日以此二種為恆課，正是福慧雙修、悲智合一，功德無量無邊。】
　　上一次講到這個地方。要緊的，我們這個註解是江味農居士作的，我們是從他《講義》裡面節錄下來的，他對我們的勸告是不會有錯誤的。這些勸告的 話，都是對於學教的同修們所說的。如果是專修淨土，他就不是這樣說法，那對你有特別的讚歎。而在學佛同修當中，實在說，對於經教有興趣的人是佔很大的一個 數量，特別是知識分子。知識分子要勸他念佛，他總覺得不太甘心情願，這一句佛號，天天念這個，有什麼意思，有什麼味道；不如許多經論，那裡頭五花八門很熱 鬧。他這話是對學教人所說的，告訴我們，《金剛經》與《華嚴經》，乃至於一切大乘經典，有不能分割的關係。我們在這一段時期當中，也講了好幾部經，都是大 乘重要的經典，雖然不算太多，但是意思我們已經能夠體會得到，這是相當的難得。我們對於淨宗法門，淨宗，隋唐古大德說，這是大乘當中的大乘，了義當中的了 義，無上甚深經典。這些話我們乍聽起來，好像這是淨宗的大德們自己誇耀自己這些言論，未必能叫我們初學的人聽了之後，能夠點頭肯定的接受。這什麼原因？我 們對於經教知道太少，知道不夠深刻。像近代印光大師所說的，淨土法門要不是深通教理之人，他不會相信。由此可知，相信淨宗它的條件是深通教理。念佛之樂， 念佛真樂，要不是真正下了功夫的人，你不曉得念佛之樂。真正有功夫的人，念佛樂，非常快樂，叫法喜充滿。由此可知，知識分子要想學佛，一定從教理上、經教 上下手，他才能夠啟發信心。也有一些根本就不通教理，聽了淨宗法門他就深信切願，他就真幹，這些人實在說也不在少數。這是什麼回事情？他們不是知識分子， 而是經上所說的，過去生中善根福德非常深厚的一些人，遇到這個法門能生歡喜心，一生也一定有成就。我們明白了，對於這些現象就不會懷疑，不但不懷疑，看到 之後，心裡面歡喜讚歎。請翻過來，我們看底下一段：
　　【善導大師云：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，實為諸佛如來普度法界一切罪苦眾生，平等成佛之第一法門也。是尤應知之者也。】
　　這一段話，我特別把它補充在江居士註解的後面，對於念佛人會增長信心。因為我們念佛的理論方法，都離不開金剛般若，可以說都是在實行金剛般若。 善導大師唐朝時候人，在《傳記》裡面說他是阿彌陀佛再來，彌陀化身；如果說彌陀化身，這個話就是阿彌陀佛自己說的，哪裡會有錯誤？他的話說，「如來所以興 出世」，這個地方講的如來，意思是說十方一切諸佛剎土裡面的如來，不是指一尊佛。所有一切諸佛，他們為什麼要出現到世間來；也就是為什麼要應化到世間來？ 為一切眾生講經說法，這個意思我想同修們大多數都知道。佛出現在世間是為了度眾生，度眾生要用什麼方法？唯一的方法，就是為一切眾生宣說彌陀本願。海這個 字是比喻，彌陀的本願無限的深廣，所以比喻作大海。由此可知，一切諸佛度眾生成佛道，實實在在講，就是這一部《無量壽經》。《無量壽經》是一切諸佛度眾 生、成佛道的第一經。佛為什麼又說了那麼多許許多多經？說那麼許多，是因為這個法門跟他講，他不能接受，他不能相信，於是用無量無邊的法門來做方便，來做 引導，引導一切眾生同歸彌陀願海。古德說：千經萬論，處處指歸，歸到哪裡？歸到彌陀願海，這才知道淨宗法門真正不可思議！所以一切諸佛如來讚歎阿彌陀佛， 「光中極尊，佛中之王」這是世尊在《無量壽經》上告訴我們的。
　　我們今天皈依，皈依哪一個人？當然是阿彌陀佛。我們要作的是彌陀弟子，這是諸位同修必須要知道。你皈依哪個？我皈依某法師，沒意思！你問我皈依 哪個？我皈依阿彌陀佛。我教導你們的，統統都是皈依阿彌陀佛的，你們不是皈依我；皈依我，你就錯了，那個麻煩就大了。我們是皈依阿彌陀佛，我們統統都是彌 陀弟子。這兩句話很有名，善導大師說的。說彌陀本願海，就是說的《無量壽經》。而《無量壽經》一直到我們這個時代，夏蓮居老居士為我們重新會集，真正做到 盡善盡美的版本，這非常不容易。這部經從會集出流通到今天，也不過是半個世紀，五十年的樣子，不算太遠。我們這個時代的人很苦，比起任何一個時代的人都 苦。諸佛菩薩特別悲心，為我們選擇這樣好的一部經典，使末法時期的眾生，一直到佛法滅盡之後的一百年，這一部經還存在世間，度無量的眾生。只要有緣見到這 部經，能生歡喜心，能信能願，他就決定得度。實實在在是諸佛如來，說諸佛如來，包括我們的本師釋迦牟尼佛，普度法界一切罪苦眾生。
　　一切罪苦眾生都能在一生得度，那個善根福德具足的，豈不是更容易得度！此地講罪苦眾生，是講造作五逆十惡，如果遇不到這個法門，他這一生當中決 墮地獄。這樣罪業深重之人，遇到這個法門這一生都能得度；不但能得度，而且平等成佛，這是真正不可思議，真正叫難信之法！你說地獄眾生得度還有人能相信， 地獄眾生成佛，相信的人就太希有了，簡直不能叫人相信。所以這個法門是令一切眾生平等成佛的第一法門。我們能夠把它認識清楚，真的知道、明白了，這就是大 福德，這個福德因緣不可思議！
　　【今世尤應廣為弘揚，令在在處處皆有此經。則在在處處，皆有三寶加被、天龍擁護。即在在處處皆獲安寧矣。】
　　這個意思我們不能不知道，不但要知道，而且要深深去體會。佛法是平等法，法是平等，理是平等，可是人情不平等。人情是什麼？妄想分別執著，這個 東西不平等；不平等就造成佛法弘揚的障礙。不單指現前的社會，世尊當年在世的時候，他老人家真正是不辭辛苦，在五印度，我們想想那個時候交通不便，沒有交 通工具，完全要靠走路，世尊當年在世印度人沒有穿鞋子的赤腳。印度從南到北、從東到西，赤腳走，比我們現在不曉得辛苦多少倍，我們今天走路還穿鞋子。那 個時候的弘揚順不順利？不見得順利。社會上九十六種外道，雖然這些外道都被佛降伏，所謂降伏是辯論的時候他辯輸了。有些不錯，這些外道的首領到底還是有修 養，他是真的佩服，真的輸了。底下徒眾還有不服氣的，不服氣是口裡頭沒有辦法；不能辯論，心不服，於是嫉妒障礙是不能夠避免的。這樣外面的環境，這個社會 環境。佛的智慧大、福報大，雖有障礙，還能夠克服，佛法的弘揚還算是順利。
　　自己僧團裡面，也有一些不聽話的惡比丘，經上記載的六群比丘，常常在僧團裡面搗亂，給僧團帶來麻煩，這是僧團裡面有一部分人，也是嫉妒障礙。不 過以後我們讀經知道了，世尊那個團體，無論是聽話的、老實修行的、頑皮的、調皮搗蛋的、天天找麻煩的，統統是諸佛菩薩來示現的，不是真的，來示現的。為什 麼要示現調皮搗蛋？再不示現那個，釋迦牟尼佛就不制定戒律。戒律怎麼興起來？佛看到，唉，這個人做錯事情，訂一條戒律，以後你們不可以這樣做。他是用這種 方法，使世尊制定戒律，故意做這些破戒犯戒的事情，以後才有一部完整的戒律。統統是佛菩薩，不是真的作奸犯科。
　　可是佛滅度之後到今天，破戒犯戒的不是佛菩薩示現的，那真正是造作罪業，真的要墮三途，這是我們應當要曉得。古人常講好事多磨，不要認為我做好 事，我存好心、做好事，應該就一帆風順，不見得。原因在哪裡？第一個，我們無始劫以來煩惱習氣沒斷，無量劫以來我們造作許許多多的罪業，我們跟一切眾生結 下許許多多的冤仇。這一生我們沒做壞事，前生、再前生，生生世世那保不住！不要說做別的，跟一切眾生結別的惡緣，我們舉兩個最簡單的：一個偷盜，一個殺 生。我們能說我們沒做嗎？偷盜，沒有偷大的，人家這裡一張紙、一枝筆，我們拿來用一下，沒有告訴他就拿來了，這都是偷盜。用完之後我再放到那一邊，還算是 偷盜，偷盜的境界非常微細。在日常生活裡面，對於公家的東西，像在政府納稅，總得想個方法能少納一點稅，那就是偷盜。沒做！有這個念頭就是偷盜，偷心。你 有偷盜的心，雖然沒偷盜的事，你已經有偷盜的心。殺生，說我沒殺生，問你有沒有吃肉肉要不殺生從哪來的？吃肉就殺生。
　　在過去那個老老年頭，大概現在已經沒有了。我這個年齡，小時候我們住在農村，農村裡面吃肉很少的，大概半個月才有一次。幾個鄉村裡面殺一頭豬， 樹上掛一個黃字，曉得今天那個地方有豬肉去買了，半個月才一次。那個殺豬的人，他在殺的時候，提著豬的耳朵在念咒，你們都不曉得。他念什麼咒？他說：豬 啊！豬啊！你莫怪，你是人間一道菜，他不吃來我不宰，你向吃的去討債。殺豬的人把責任統統推到吃肉的人上。你不要怪我，他們要吃，我才殺你，你向他們討 債。欠的命債、欠的錢財之債，生生世世不知道跟多少人結怨結。存好心、做好事，哪能夠一帆風順？連釋迦牟尼佛都沒有辦法做得一帆風順。這就是說明無量劫 來，你的冤親債主不曉得有多少，這個總得要曉得。怎麼樣消業障？凡是人家來找麻煩的，都合掌阿彌陀佛。為什麼？他來找麻煩的，這一筆就勾掉了、消掉了。如 果心裡不服氣，還有怨恨心，這沒消掉；不但沒消掉，還又加上一點利息，這個事情麻煩了。世間人誰不是這樣搞法，不明事實真相。明瞭事情真相，我們存好心、 做好事，他來障礙，阿彌陀佛！這個障就消了，逐漸逐漸消了。所以學佛要有智慧，要了解宇宙人生的真相。我們時時消業障，而不再造業障，這個就好。
　　所以弘經不是一個容易事情，要有智慧、要有耐心、要有善巧方便。有善巧方便，你真的阻攔，那個地方走通了。尤其是現代，沒有地方講經；沒地方講 經也沒有關係，我坐在家裡一個人擺台錄像機，我錄了之後，帶子可以分送，還是弘法利生，還是普遍弘揚。許多人逼迫你沒有辦法，我可以躲在家裡寫書，書寫了 之後，印出去也可以流通。所以善巧方便很多很多，不一定要有形式；形式的確容易引起嫉妒障礙，嫉妒障礙實在講都是名聞利養。我們名聞利養統統都不要了，你 要的我統統給你，你不要的我來做，這就沒事情，可以把障礙化減到最低的限度。處處要學忍讓，知道自己業障深重，不怨天不尤人，歡歡喜喜過日子，這才是佛弟 子，才是真正依教奉行。
　　在這個時代，今世，為什麼尤其應該廣為弘揚？古時候讀聖賢書，每個人都有道德的觀念、倫理的觀念，縱然是為非作歹，他的確有一個底限，他守住一 個底限。所以強盜搶劫殺人，他也是盜亦有道，他也不隨便殺人，他也不絕人後路。搶人的錢，總還留一點給你作路費，你能夠回得了家，那就是他的道，他不會把 你搶光，搶光那是一點道德都沒有了。從前他懂得。不像現在，現在人沒有倫理觀念，沒有道德觀念，所以是天下大亂。人造的業重，將來墮落感的報非常非常之 苦。佛菩薩、聖賢人他們看在眼睛裡面，清清楚楚、明明白白。弘經重要，要挽救現在這個時代，實在講離開佛法沒有第二條路可走。如果要用從前這些聖賢人的教 誨，這世間人也常說，十年樹木，百年樹人，要培養一個人倫理道德觀念，要從小，至少要十年、二十年的功夫，是從小培養起，還要家庭、要社會來合作。今天即 使有這個環境，從小來培養，但是家庭不講求這些，社會也不講求這些，他在學校裡學的，回家再看看社會，「老師！你教我這個東西沒用，沒有一個人這樣做，你 教我這樣做幹什麼！」你才曉得，這才叫真正的危機。所以今天實在講，只有用佛法，只有用宗教來奠定基礎，然後再建立世間聖賢的教學。今天除了這個辦法，實 在想不出再好的辦法。
　　印光大師在《文鈔》裡面，幾乎我們常常能見到老人家的呼籲，勸人要深信因果。如果人都能相信因果，其實因果是真的，不是假的，不是騙人的，不是 約束人的，它是事實。善因一定有善果，惡因一定有惡報。如果能想到善惡果報，大概人起心動念、造作行為，自己會收斂一點。為什麼？現在造的是很痛快，將來 果報不好受。能夠想到將來果報，不敢為非作歹，所以因果能夠救世間。因果的道理，唯有佛法講得透徹，《金剛般若》講因果，甚深的因果；《無量壽經》講因 果，講得很詳細、很清楚。尤其是我們現在讀的夏老的會集本，第三十二品到三十七品，這一段可以說是專講因果報應，它的內容不外乎五戒十善的果報。持戒得善 果，犯戒得惡報，這個地方這一段的意思就在此地。現在這個世間，什麼人發心捨己為人，救度眾生？發心出來弘揚佛法，你就是做這個事情。沒有人幹，我一個人 也要幹。除非我不知道，我不知道這個事情，那就沒話說，我知道了這個事情，我一定要做。能有志同道合的，那當然更好，會做得更起勁；沒有志同道合的，一個 人也要幹。
　　我在許許多多地方、地區弘揚《無量壽經》，許多年來就是我一個人。有講《無量壽經》的，但是用的不是我這個本子，用夏老的會集本就是我一個人， 所以以後碰到黃念祖居士，我們兩個人都非常歡喜。他在國內也是孤家寡人一個，他也沒有遇到第二個，沒有想到跑到美國去還遇到一個，所以他非常歡喜，我聽了 也很歡喜。這是我到北京看他一見如故。能夠有十個、八個人一塊發心弘揚，這個經就能弘揚全世界，我們認真努力的去做，自行化他。縱然不能夠消除世間的劫 難，我們有信心，這個劫難可以能夠減緩，或者這個劫難能夠降低，這是我們很有信心的。所以應當要做，應當要發心，這一發心就得三寶加持。
　　「令在在處處皆有此經」，這個經印的數量已經很大。夠不夠？不夠！全世界有四十多億人口，我們給它打個折扣，算一成，也應當有四億多人能夠接受 佛法。我們算它十分之一，現在我們印的這一點經典不夠用。所以應當大量的去印，大量的去流通，大量的去宣傳，讓在在處處都有這個經，那麼在在處處都有三寶 加持。經典所在之處，就有龍天護持，這是強調：如果在在處處都有人讀誦受持，都有為人演說，這個劫運確實可以挽轉。天龍擁護，即在在處處皆獲安寧。我們要 求國泰民安、世界和平，這的確是一個好方法。我們細細去思惟、去想像，這個方法應該是很有效果的。
　　【行者當發大心】
　　行者是依教修行的人，或者是依《無量壽經》、依《阿彌陀經》，或者是依《金剛經》都好，這都是一乘究竟了義的大經。
　　日日為在在處處讀誦，求消災障。】
　　我們有沒有這個念頭？我們每天讀經是為自己讀的？還是為世界和平讀的？還是為國泰民安讀的？大概多數人都是為自己讀的。為自己讀的，不行！為什 麼說不行？增長我見，增長我執。我相、人相、眾生相、壽者相，我見、人見、眾生見、壽者見，我每天讀經是為我讀的，這就不行。經是讀得不錯，你也是讀誦受 持、為人演說，但是你不能破四相，不能破四見。你作菩薩，這是權教菩薩，決定不能作法身大士，你要想作法身大士，我每天讀經為一切眾生讀的，我每天受持為 一切眾生受持的，我每天演說為一切眾生演說的，沒有一念為自己，那諸佛就讚歎你。你不久，四相、四見不要斷，自己就沒有了；無上菩提不求，自然就得到了， 這個意思很要緊。我們明白，就是真的覺悟，覺悟了不再為自己。每天要不要讀經？更認真的去讀經，為眾生，為一切苦難的眾生，求三寶加持這些人，加持這個社 會，加持這個世界。求消災障，災是災難，天災人禍；障是業障，眾生起的惡念，造的惡業。
　　【豈但在在處處可獲安寧，且在在處處眾生亦必不知不覺發起信心。】
　　這是真的，一點都不假，只要你誠心誠意去做，所謂是誠則靈。我在這個地方已經修了幾十年，這個地方人從來沒有受我感動，那什麼原因？你的心不 誠。你光看外面，你有沒有自己去反省：為什麼不能感動別人？你不真誠。你每天都在那裡應付應付，那怎麼行！這幾天有一本《了凡四訓》在這邊結緣，我看樓下 也有。這本書是我今年上半年，我們第一次講《金剛經》那個時候，我在那時候寫的，後面有一部分是《俞淨意遇灶神記》。諸位拿到這個書，你先看後面那一部 分，看《俞淨意遇灶神記》，然後就曉得，我們每天幹的，是真幹還是假幹。自己以為是真的，不見得是真的，這就是自己的標準靠不住，一定要用佛菩薩那個標準 來衡量，才量得出來，我們自己這個標準靠不住，你讀讀《俞淨意遇灶神記》就了解。我們不是真誠在幹，真誠在幹沒有不受感動的；不但人會感動，連動物都會感 動。人心到至誠，這一切小動物都聽話，都能跟牠感應道交，我們的意思牠懂得，牠的意思我們也能夠猜想得出來。
　　我們看古時候的大德，能夠通鳥獸的語言，這也不是假的。譯經的法師安世高就懂得鳥獸的語言，他在行腳的時候，在路上聽到鳥在樹上叫，鳥在那裡聊 天，因為牠們在很高的地方，看到很遠的地方，牠們在那裡聊那邊有什麼人來了，他在那裡聽，他懂得，還沒有見到，就曉得哪個路上有幾個人過來了，那個鳥在聊 天。不但動物能通情，植物也能通人情，誠則靈！真誠太重要了，沒有不受感動的。你明白這個道理，這個理在哪裡？理是：盡虛空遍法界是一個自性變現的。真誠 就達到自性的深處，自性變現虛空法界，虛空法界裡面動物、植物、礦物，哪有不感動的道理！所以我們要真幹。假使我們在座這麼多同修，每天都能夠這樣做，懂 得這個道理，懂得這個方法，真誠心為這個世界的眾生念一卷經，念的時候不能有妄想，不能有雜念，真誠心去念，一個人一天念一部，能夠三年不間斷，這個世界 眾生的業力會轉，就看我們在座同修發不發這個心，有沒有這個大悲心，憐憫這個世界苦難眾生，真幹！它有效。
　　【此等感應，真實不虛。】
　　這個話說得非常肯定。何以故？為什麼？
　　【一真法界故】
　　剛才我說了，盡虛空遍法界，是我們一個自性變現出來的。
　　【一切眾生同體故】
　　這個感應道交，確確實實是基於這個理論的基礎上，所有一切眾生跟自己是同體，所以如果我們真誠咒願，一定能夠感動。他自己不會修，我們代他修，我們幫他修。
　　【冥薰之力極大】
　　代他修、為他修，就在自己的真誠。如果沒有真誠，那個沒有用處，那個沒有效果，要真誠的心才能夠感人。
　　說到這個地方，在事相上，我們也能夠體會得到。如果諸位同修留意的話，我們接觸一個人，這個人真誠，跟他接觸，氣分不一樣，雖然初次見面，就有 很深的感動。我過去遇到的三個老師，這三個老師當中，最殊勝的是章嘉大師。我們跟他接觸談話很少，但是跟他坐在一起，身心的感受不一樣，完全不相同。現代 人的術語，現在人講磁場，他的磁場、磁力跟一般人不一樣，我們跟他坐一起，我們的磁場跟他相結合，得的感受力量很大；在我們佛法說是真心、誠心。他的教導 可以說字字句句都入到我們心上來，讓我們牢牢記住，永遠不忘，而且還很會聽話，照他的話去做。這是一般講攝受的力量非常強，這就是此地講，真誠，沒有別 的。大師有這種攝受力量，我們為什麼沒有？《華嚴經》上明明的說出，一切眾生皆有如來智慧德相，我們怎麼沒有？這個就屬於德相；但以妄想執著而不能證得。 我們天天打妄想，天天分別執著，所以把我們的德相埋沒掉。章嘉大師真誠！雖然當年在世，他是政府裡面很重要的人物，政府也有官位給他，他跟我說過，在私下 談過，「我對這個一點興趣都沒有，被他們拉著沒有法子，只好去應酬應酬，不得已去應酬的。」他心清淨，絕對沒有這些虛榮的念頭，心地真正清淨。
　　這是我們要明瞭的，我們要相信的，我們要認真去學習的。知道這個冥薰的力量，我們也冥薰，我們為一切眾生讀經，為一切眾生修行，受持讀誦、演說 都為一切眾生，這個迴向偈迴向是真的不是假的，「上報四重恩，下濟三途苦」，不為自己。冥薰力量極大，它怎麼大到那種程度？跟一切諸佛菩薩那個薰力相結 合，這個力量就大了。前面說：皆得三寶加被！所以這個力量就大，是這麼一個道理。
　　【此經功德殊勝，為十方三寶所護持，一切天龍所恭敬故。人能如是行之，便是捨己利他，便是已開道眼，便是觀照一真法界，便是行利益一切眾生之離相布施。】
　　我們看這一段，這裡頭幾句話都是真實的，沒有一句是讚歎鼓勵人的，不是！你要這麼看法就錯了。真實法裡面沒有客氣，完全是給你講真實。這個經的 殊勝功德，前面說了很多，它是菩薩從初發心一直到成佛，修學的原理原則，就在這個經上。而原理原則，實在講只有兩句話，「應無所住，而生其心」，這是全經 的核心。我們在這個經上看得很清楚很明白，從小乘初果須陀洹，他修的什麼？不管修哪個法門，理論依據就是無住生心；一直到大乘證得圓教的佛果，還是無住生 心。所以這個經是一切如來成佛的精要、心要。 功德之殊勝，沒有人能夠說得出來，所以是十方三寶所護持；經典所在之處，就是十方三寶護持的那個地方。
　　諸位要是明白這個道理，你要是真正有大悲心的人，你想想有沒有親戚朋友在外國、在遠方，你把《金剛經》、《無量壽經》寄兩本給他，那個地方不就 有經典了嗎？他念不念不管他，念更好！不念，那個地方也有佛菩薩守護。常常存這個心，這就是大慈悲心。除非我們沒有地址，沒有辦法；有地址我們都盡量去 做。現在還有更方便的，我們的錄音帶可以寄。有些人在國外住久了，連中國字都忘掉了，書寄去他看不懂，但是錄音帶他會聽。我們書跟錄音帶統統寄去，他可以 聽。如果更有好的機會的話，應當多多勸勸他。不要勸他本人，本人年歲大了不想學了；他總有小孩，哪一個做父母不愛護自己的子女。你可以勸他，勸他叫他的小 孩在國外要學華語，這是幾乎今天全世界都公認的，下一個世紀中國會強大。中國有十二億人口，中國的華語將來在世界上可能代替英語；你小孩不學華語，將來會 吃虧。華語怎麼學？聽錄音帶，讀佛經、聽錄音帶，你華語就學會了，中國字就認識了。你用這個方法去教他，你說：你教小孩用這個方法來學華語，一舉四得，一 樁事情裡面四種收穫。第一個，中國話學會了；第二個，中國的文字認得了；第三個，不但中國文字認得，經是很淺顯的文言文，文言文也學了，將來連中國古書他 都有能力閱讀；第四個，開智慧，學佛開智慧。一舉四得。所以要常常想到哪些朋友在國外、在遠方，把這個寄去，順便寫一封信告訴他一舉四得。他要聽了有這麼 多的好處，他會叫他的小孩，督促他的小孩，真的用功去學習。小孩要是學習了，會影響家裡人，會影響大人，冥薰之力不可思議，這是佛力加持。
　　一切天龍所恭敬故，天龍鬼神是護法神，經典所在之處，護法神護持，護持這個地方。哪一個人依照這個方法修行，護法神一定保佑這個人。這個人即使命裡頭有災難，那個災難也會化解掉為什麼？他有大功德。
　　人能如是行之，能夠依教奉行，能夠這樣去做，這就是捨己利人。可見得捨己利人這個事情不難做，難在你常常有這個心，有這個意思。我們每年將這些 經書總都印幾百萬冊，向全世界贈送，只要有地址給我們，我們一定送。希望每個同修都這樣做，那我們送的地區更廣，就送得更多。經書運到這個地方，大家拿 到，你多拿幾本沒有關係，送給你們那些親戚朋友，我們這裡不是限定一個人只拿一本，多拿幾本也沒有關係。送的地方愈多愈好，送完了我們趕快就再印。這是捨 己利他。這就是開了道眼，道眼開了，不再自私自利，他知道要利益一切眾生。「便是觀照一真法界」，也不限於我這個小地區了，我們會把心量拓開，要知道利益 整個世界的眾生，還要利益盡虛空遍法界的眾生。為什麼？我們這個地區很好，我們四周圍的鄰居不好，鄰國不好，鄰國有難，我們的日子過得很辛苦、不舒服；我 們過得很好，我們四鄰幾個國家都很好，我們過得很安心，要明白這個道理。我們這個地球不好，其他的星球發生變故了，我們曉得這個地球會受影響。必須其他的 星球星系也都正常的運行，我們此地才平安無事。這就是為什麼經上常講到虛空法界，虛空法界是一體。所以我們要把眼光放大、放遠，觀照一真法界，一真法界是 盡虛空遍法界。這就是真正在行利益一切眾生之離相布施，真的離相了。不為自己，我相沒有了，我見沒有了；為一切眾生，雖為一切眾生，沒有著一切眾生的相， 所以人相、眾生相沒有了。雖然不斷的在做，念念相續，沒有執著相續相，所以壽者相也沒有了。這是離四相、離四見，真的是做利益眾生布施工作。
　　【便是信心不逆依教奉行】
　　信心不逆四個字要這樣做才圓滿，才真的會做、會修，要用世俗人的言語來講，會過日子，他會生活，就是這個意思。
　　【成就不可思議功德，荷擔如來。】
　　雖成就不可思議功德，心裡面若無其事。雖然若無其事，一切不執著，但是確確實實那個功德存在，不是功德沒有，它真有。這樣做是真正續佛慧命，真實的弘法利生，這是真幹！
　　【其效力之大小遲速，全視當人觀行之力如何。】
　　這樣去做，有的效力很大，很快就見到；有的效力、效果比較小，而且時間很慢。這個原因，就是剛才我說了，真誠，完全在你心地真誠的純度。這個地 方講，全視當人觀行之力，真誠在觀裡面。觀是觀念，就是你的想法跟看法；行是你的行為，你的做法，你是怎麼個做法。我們今天，實在講現代科技發達得很快， 往後傳播的速度跟面比現在更廣更快。現在電腦有國際連線，有一些同修告訴我，我也不曉得是什麼人做的，大概我還有幾部經，他們送到國際網路上去了，告訴我 在全世界有五千萬個單位，可以收到這些資訊，這是從前人無法想像的。這個的的確確是輕而易舉就把佛法推廣到全世界去了。所以方法我們要懂得，我們的真誠心 最重要了。如果沒有至誠、真誠，推廣推得再廣，感人的攝受力量薄弱，就是人家接受之後，他沒有很深的感動很深的感動攝受力，完全是真誠的利益眾生。
　　【是發大心者，當下便可起而行之也。】
　　發大心就是前面所說的，發度一切眾生入無餘涅槃的心，那個心就是大心；換句話說，就是發度一切眾生圓成佛道之心。發這個心，你立刻就可以這樣 做，不要再等待。讀誦受持沒有問題，為人演說我現在還不行，我對佛法知道還不多，我還不能講經說法，這都是自己錯誤的見解。佛在這個經上教我們馬上就幹； 而這個經是大乘了義經典，不是普通經，佛教給我們怎麼做法？你全部經不能講，講四句偈。四句偈，就是指這個經上任何四句的經文，你懂哪一句，你就講哪一 句，不懂就不要講。叫你馬上就做，不可以等待；馬上就做，你就得三寶加持，你就開智慧，就消業障。如果還要等待，現在不行，要多學幾年；那個意思就講，我 現在業障還不夠深，再深幾年，不就是搞這個嗎？這個念頭錯了。不可以對自己有疑惑，大乘經上常說，疑為菩薩第一重障，最重的障礙。對自己不要疑惑，要相信 自己確確實實具足如來智慧德相。為什麼不能現前？貪瞋痴慢疑，這個東西把你蓋住，你智慧德能透不出來。不要再疑惑，斷疑就生信，「信心清淨則生實相」， 《金剛經》上說的。你要來問我，你能不能學講經說法，我就問你：你對自己懷不懷疑？「我想我不行！」我就點頭，「沒錯，你是不行！」我怎麼知道你不行？你 懷疑你自己，你怎麼會行？如果你來跟我說，「我不懷疑，我有信心。」那我會點頭，你一定行，我的話沒說錯。可見得這個問，答在問的那一邊。這都是真實語， 一定要自己建立信心。請看底下這段經文，約滅罪顯，顯示這個教義無比的殊勝，請看經文：
　　經【復次，須菩提，善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道。】
　　這是首先為我們說明，修學大乘，修學了義的大經，還會被人輕賤，輕是瞧不起，輕視你、小看你，或者是加以毀謗你、譏刺你、侮辱你，都包括在其中。有沒有這個情形？有，自古以來就有。所以這一段話世尊一定要說。我們看註解：
　　【因教義殊勝，能滅先世重罪，得無上菩提。欲證菩提，必先消除夙障，福德方為圓滿。】
　　這是先把大前提為我們標示出來。教義的殊勝，殊勝在哪裡？殊勝在滅罪。這一段經文是從滅罪來顯示的，能滅先世重罪，這個重罪就是阿鼻地獄的罪 業。滅罪才能得無上菩提，無上菩提是成佛。在理上講一點都不錯，在事上講沒那麼容易！理上是叫你放下、叫你捨；事上是放不下、捨不掉，難在這個地方。捨了 見思煩惱，你才證阿羅漢果；捨了塵沙惑，再捨一分無明，這才能證得圓初住的果位。無上菩提，是要把最後一品生相無明也捨掉。你看，理論方法就是一個捨，捨 就是無住，理論上沒錯，事實上難！如何把事上的艱難變成容易？這是非常重要的一個大問題，假如不能把這個難事變成易事，凡夫要成佛根本就不可能。這樁大事 情，阿彌陀佛他老人家先想到了，他是最先想到的。我們在《無量壽經》上讀到，他在作凡夫、作國王的時候遇到他的老師世間自在王佛，老師為他講解佛法，他 覺悟了。他真的是信心不逆，依教奉行，他成就了。他了解十方無量無邊剎土裡面，罪業極重的眾生不容易成就，不但成佛難，脫離三界輪迴就不容易。所以他把極 難的事情，要想個方法變成極容易的事情，令一切眾生各個得度，這是阿彌陀佛對一切眾生無量無邊的恩德。這樣的大恩大德，有幾個人知道？念佛人、修淨土的 人，幾個人知道？幾個人能說得出來？糊裡糊塗的修，將來到西方極樂世界去，也糊裡糊塗去了，也很難得，很可愛，不容易！到了西方世界你才真明白、真曉得， 佛對我們恩德太大了，粉身碎骨沒有法子報答；把極難的問題變成極容易。所以一切諸佛讚歎他佛中之王，這個話不為過。這個方法：滅罪得無上菩提，念佛求生淨 土，這個問題解決了。如果沒有念佛求生淨土，這句話是理論而不是事實。
　　「欲證菩提，必須消除夙障」，夙世的業障，我們現在講習氣，無始劫來的習氣，這個東西要消除，消業障。消業障用什麼方法消最好？念佛。《金剛 經》上的原理「應無所住」，無所住就是放下萬緣，放下萬緣就是無住。提起正念，正念就是一句佛號，那就是而生其心；生什麼心？念阿彌陀佛的心。《彌陀經》 上講的執持名號，執持名號就是而生其心；放下萬緣就是應無所住。由此可知，我們一個真正老實念佛人，可以說他修的是圓滿的《金剛般若波羅蜜》。他用什麼方 法修？用念阿彌陀佛的方法修，圓滿的《金剛般若》。有一些人不明教理，輕視念佛人，以為念佛，這一句佛號三歲小孩都會念，有什麼希奇，有什麼了不得！這個 人真叫不通之人。這句佛號不簡單，一切諸佛都護念，一切諸佛都讚歎，哪有他說的那麼容易？這一句佛號把極難大問題把它簡化了，把這個問題解決了，你要是愈 細細去想，愈不可思議。業障消除，用這個方法消業障，用這個方法斷習氣，福德方為圓滿。
　　這個法門在所有一切法門裡面，諸位同修必須要細細去思量，真正是第一法門。我早年在美國講經，有一位同修來問我，他說：法師，假如世尊四十九年 所說的一切法，現在講的大藏經，只允許您選擇一部經，您選擇哪一部？我說：我沒有考慮，我一定選擇《佛說阿彌陀經》。他當時也很震撼。為什麼我要選這部 經？這部經是第一經。為什麼不說《無量壽經》是第一經，《阿彌陀經》變成第一經？諸位要曉得，如果為自己來說，愈簡單愈好。《無量壽經》的經文太長，愈簡 單愈好。你看蓮池大師念佛，他教人念六個字，自己念四個字。你要想成功，愈簡單愈容易，愈簡單愈得力，大家要記住這個原理原則。不是學得很多很多就好，很 多就雜，亂了。佛法裡面六波羅蜜叫你精進，精是純而不雜，那個進才有力量。你要是雜進、亂進，沒有力量。這個原理可以應用在世出世間一切法上。打仗用在兵 法上，兵力攻一點容易攻破，那個力量強大；如果把力量分散，兵分散了，全面去攻，決定失敗，不能成功。
　　我們修學佛法也是如此。江味農居士四十年就一部《金剛經》，所以他這個《金剛經》的註解、講義，諸位可以把《大藏經》自古以來，有一百多家的註 解，《金剛經》的註解你拿來看看，比不上他，他變成古今《金剛經》的權威。你說為什麼？人家一門深入，所以他有這個成就。他要學個十部經、二十部經，他是 平平常常，沒有可取之處。可貴的是，他就是一門深入，他的成就！民國初年還有一個人也了不起，跟江味農居士一樣，周止菴居士，他也是一生大概也用了三、四 十年的功夫，《般若心經》，他有一本《般若心經詮注》，可以說是集《心經》幾百家註解之大成，他成功了，成為這部經頂尖的人物，這才可貴。所以我勸勉同學 們，你們如果要做頂尖的人物，將來真正成就不可思議功德，荷擔如來，應當怎麼做？一部經，一門深入，你才有不可思議的成就。
　　也許你們會問我，您自己為什麼不這樣做？我自己不能這樣做，不是我不想這樣做，我很想這樣做，時節因緣不同，沒法子，講經的人太少了。如果有個 法師講《金剛經》的，能講得這麼透徹的，我絕對不講這部經。如果有人把《華嚴》、《法華》講得透徹的，我也絕對不講這個經。我一生我會選擇一部經，我會選 《彌陀經要解》，簡單明瞭，我專講這部經，我也不會講《無量壽經》。現在無可奈何，沒人講！台灣有個開心老法師碰到我就勸我，勸我講《華嚴經》，跟我講了 十多遍，他說：法師，你要再不講，《華嚴經》以後沒人講。我說：這個事情我知道，我會放在心上，如果有機緣我會講一遍。我做這個工作是為後人。而希望大家 一個人專精一部，三年就小成，七年就大成。七年你就是世界級的專家、權威，三年你可以在自己國家裡面成為權威，你是這部經的權威，七年你變成全世界的權 威，我說的話都不是假話。要專要精，加上你真誠修持的功德，三寶的加持，真正不可思議，確確實實能夠救度這個世間苦難的眾生。今天問題就在你肯不肯發心。 在家的同修們也可以做，弘法利生人人有分，也不要把這個責任統統推給出家人。出家人不幹，在人家人一樣幹。現在在這個世界，居士們講經說法的不少，我知道 的就有二、三十個，比出家人多，希望大家都能發心。
　　【為人輕賤，如訕謗屈辱等。】
　　這是我剛才講過的，諷刺你、毀謗你、侮辱你，甚至於陷害你，都有，這些事情都有。
　　【廣言之，凡遇困難拂逆之事皆是。】
　　你遭遇到困難，遭遇到挫折，遭遇到障礙，都是這一段經裡面所說的意思。【是人先世罪業應墮惡道】
　　這是說明這個人被人輕賤的原因。由此可知，遇到這些障難輕賤，正是為自己消業障。好事情，不是壞事情。決定有佛護念，有護法神保護，是替我們消 業障。業障消掉的時候，自己境界又提升了一層，這哪裡是壞事，大好事一樁！所以我們遇到人家來輕賤我們，侮辱我們，找麻煩的，念阿彌陀佛謝謝他，他替我消 業障了，決定不能有怨恨之心。我做的好事，好事在這個時候有人輕賤，當然是自己有業障，消業障，沒錯！第二個，眾生的緣沒成熟。譬如我們舉一個例子，以講 經這個例子，講經是好事情，被人障礙，不能講經了，第一個是自己有業障，消業障。假如眾生聞法的緣熟了，有龍天保佑這個地方的時候，那個找你麻煩、阻撓的 人也障難不住，眾生的福報太大了。由此可知，我們遇到障難，一方面是自己有業障，一方面是眾生的緣沒成熟。所以好事一樁，不是壞事，眾生的緣未成熟。如果 眾生的緣成熟了，就是道場都有佛菩薩來建立，不需要我們自己去操勞去經營，佛菩薩會建立道場給你來弘法利生，哪裡要自己操一點心？所以《金剛經》讀熟了， 讀通了，就心開意解，真的快樂無比，縱然遇到極大的困難，心裡都是很快樂的。
　　【凡人造業，無論善惡，皆是熟者先牽。前生造惡，今生未墮，待諸後生者。】
　　後生，等到來世，這一生沒墮落。
　　【因其前生造有善業，其果先熟。】
　　這是一個原因。前生造了惡業，但是這一生沒有墮三途，還得人身，這是什麼原因？是我們前世也有善業，那個善業先成熟，先受報，惡業還沒報，是這 麼一個原因。這就說明，修學大乘，捨己為人，利益眾生，為什麼還遭遇到不順利這種種障緣，這把原因完全說出來了。我們了解這個事實，絕對不會怨天尤人，只 會生慚愧心、歡喜心、感恩之心，會生這個心。這是自己福慧增長，業障消除的現象。如果遇到橫逆之事，心裡有不平，那就叫業障現前。罪沒有滅，它所現的是業 障，心裡頭忿恨不平，這是業障現前，這個人沒有福慧。有福慧的人，他那個心情態度不是這樣，他生歡喜心、生慚愧心、生感激之心，這不一樣；絕對沒有怨天尤 人的這個念頭。這是我們在平常生活當中，時時刻刻要提醒自己，我們遇到不如意的事情，心裡有怨恨，糟糕！業障現前了。怎麼辦？念《金剛經》有好處，《金剛 經》多念，念得很熟，一遇到這個事情，心裡馬上警覺到了。正是所謂「不怕念起，只怕覺遲」，一念怨天尤人起來，不怕！第二念頭就改過來，不再怨天尤人；曉 得自己的業障，眾生福德因緣沒現前，是這麼一回事情。第二個原因：
　　【或多生善果之餘福未盡，而惡果受報之時猶未到。】
　　這是第二個原因。大概總不出這兩個原因，你過去生中修的善，修積的很多，在前一生雖然享福，還沒享完，還有餘福，所以這一生當中又到人道來享受 餘福。過去生中造的惡業，惡業還沒成熟，就是受惡報的時間還沒到，所以這一生修持遇到這麼一些事情。今天晚上我們講的這一段，諸位同修來聽的人都很有福 報。因為這個事情常常會遇到，你要不曉得，你不知道回頭，這個不得了。你真的懂得、明白了，以後再遇到這些橫逆之事，你的觀念會轉過來，那你真的消業障、 增福慧。這一段經不太容易聽得到的，所以你今天來，很有緣分，你也很有福報，你能聽到這一段非常重要的開導。
　　【所以今生尚未墮落也】
　　這是我們這一生當中還沒有墮落，原因不外乎這兩種。這個沒墮落，實在講是非常非常的僥倖。雖沒有墮落，要知道我們現在腳步是踏在墮落的邊緣上， 一不小心就下去了。所以這一段經文真的是要牢牢