洽川旅游文化初探高峰.doc

突出文化特色 发展洽川旅游

摘 要：随着经济的快速发展，旅游业已成为国民经济重要的增长点和新兴支柱产业｡近几年来，洽川旅游业乘势而上,旅游人数和旅游收入显著增加｡洽川旅游业的发展有着自身的区位和资源优势及良好的发展战略机遇，也有自身的劣势和外部的竞争威胁｡洽川旅游业的发展最主要的是树立文化精品特色, 打造洽川关雎文化精品，坚持旅游业开发与人文资源相结合，整体开发与资源整合相结合,不断提升洽川旅游品质，同时要切实做到以人为本，和谐旅游，实施可持续发展战略｡
关键词：旅游区；关雎文化产品；洽川

作为国家级旅游风景区的洽川，在旅游资源上可谓得天独厚，取天所予，趁势而动，发展特色旅游就应该是现实的选择。近十年来，在合阳县委、县政府的正确决策和积极引导下，社会各界广泛参与争相努力，洽川旅游的品牌正在形成并走向全国。但是透过喧嚣的“五一”和“十一”黄金周，我们不难发现洽川的旅游业的发展存在明显的不足和致命的缺陷，主要表现在很强的季节性和经营品种服务项目的单一性，历史人文资源丰富而开发利用不足，缺少具有很强吸引力的内在文化，这无疑是困扰和制约洽川旅游事业不断壮大的“魔咒”。如何解除魔咒，打破怪圈，笔者以为，塑造洽川旅游的文化形象，打造旅游文化的品牌，丰富洽川旅游业的文化内涵，提升其文化的品位无疑是一个明智的选择。
一、文化内涵是现代旅游业的内在品质和基本要求
旅游的实质是寻找不同地域之间文化差异的过程。综观中外各大旅游景点，神奇峻逸的古代建筑，山清水秀的自然环境，古朴沧桑的地质地貌，高耸入云的摩天大楼，固然能够给游人以巨大的吸引并留下深刻的印象，但是真正让游人留恋忘返、回味无穷、心灵得到震颤的则是充盈着浓郁民族风情的异域风光和高尚的精神文化。个性突出、特色鲜明的文化品牌是当代旅游业的核心竞争力和永续发展动力。只有这样的文化才能让游人的情感在游览中产生共鸣，心灵发生震撼。调查结果表明，哪里的旅游文化内涵丰富，那里的旅游发展就快，其经济效益和社会效益也就好；而哪里的旅游项目单一、内涵缺失、人造景观粗制低劣，那里的旅游就必然生意凋敝、效益低下，自然也就缺乏长久的生命力，由是可见，旅游文化是旅游发展的重要内容。
（一）旅游文化具有精神导向作用。旅游说到底是满足广大人民群众精神消费的社会服务， 而精神消费的内容丰富思想健康，就能对游人产生引导作用，如：红色旅游景点可以使人们通过参观学习缅怀先辈英烈，激发工作热情；传统历史文化名胜古迹可以让人增强民族自豪感和民族自信心；风景秀丽的山川美景可以让人在领略祖国的美好河山、增强保护环境的自觉意识，进而陶冶人们的情操。如此等等。积极、健康向上的旅游文化可以引导人们的精神消费趋向，促使人们确立正确的思想道德观念，有利于引导人们形成高尚的道德情操。
（二）旅游文化具有核心凝聚作用。一种文化，特别是历史文化总是通过一定的物质载体表现出来，历史古迹就是历史文化的凝结和缩影。它反映了历史上一定社会阶段的生产力和科学艺术发展水平，折射出一定时段的社会道德价值观念、价值取向，它是历史的再现，也是人民群众聪明智慧的凝结，还是自然环境生态发展变化的结果。特别是一些反映历史文化的古代建筑、石室壁画、各类艺术作品，生活用具、生产工具无不被打上了深深的历史烙印。同时这些传承既久的历史文化又对当地的经济、社会发展，对人民群众的精神价值信仰具有一定的凝聚作用，人们会因之而骄傲，以此为自豪。韩城党家村的元、明、清农家四合院建筑，并没有高大的楼宇，也没有金碧辉煌的宫殿，但能够引人入胜的恐怕就是其间渗透着和散发着的乡土风情、泥土芬芳及浓郁的民族风俗，这难道不能引起我们的深入思考，给我们以深刻的启迪吗？
（三）旅游文化可以提升旅游景点的品位。当今世界，随着经济的发展，人们的生活水平的不断提高，人们的精神消费需求也在不断攀升，原有意义上的出门走走转转、溜溜看看已经远远不能满足当代旅游爱好者的需要了，自然也难以在旅游景点林立的市场竞争中取得优势。因此，旅游文化就是旅游景点的品牌和质量，是旅游产业的生命力，可以说缺乏文化内涵的旅游景点必然会在市场的激烈竞争中被淘汰，只有那些文化内涵深厚而丰富的旅游景点才会成为旅游产业中的“常青树”，在这个意义上旅游业的竞争就是品牌的竞争！而品牌竞争的实质则是文化的竞争！
既然旅游文化如此重要，那么在洽川发展旅游文化有无可行性呢？
二、洽川具有发展发展特色文化旅游得天独厚的条件
数千年来被我国人民广泛传诵的诗歌总集《诗经》中的开篇《关雎》就诞生在这里。著名学者全国诗经学会会长夏传才先生在去年召开的诗经研讨会上如是说：“陕西八百里秦川是诗经的发祥地，洽川是八百里秦川一颗璀璨的明珠，这里遍布诗经文化遗迹，到处弥漫着诗经文化的气息，合阳是积淀深厚的诗经文化之乡，洽川是中国爱情诗之源”。
（一）黄河母亲的特别恩赐。中华民族的母亲河——黄河在中游的秦晋大峡谷中穿行，冲出龙门后，展现在其面前的是一片开阔的谷地，黄河母亲放慢了自己急行的脚步，开始舒缓地信步游走，在她闲庭信步中孕育了洽川这颗光彩四溢、璀璨夺目的稀世明珠。这里紧靠黄河西岸，从地下涌出七面温泉，由于其中富含的碳磷钾养分用于灌溉可以肥田，故名曰：“瀵泉”，七面泉水象七面明镜，为万顷芦荡环绕。而其中的处女瀵泉则更加神奇，泉水明净而温润，入泉沐浴，泉涌沙动，如绸拂身，水温常年在30度左右，隆冬季节雾气缭绕，蔚为壮观。在河水泥沙沉积而成的上万亩沙洲湿地上，随风摇曳的芦荡一望无际，其间有百余种珍禽憩息繁衍，是黄河流域少有的保存完整的河洲湿地，2004年已经被国务院命名为“国家重点风景名胜区”。古人常说：“天下黄河富银川”。现在我们则可以自豪地说：“天下黄河美洽川”，洽川就是母亲河对合阳人的偏爱而赐予的珍贵礼物。
（二）炎黄子孙的发祥福地。在黄河边靠水的沙洲地上，地面平坦、土壤肥沃，泉水汩汩、芳草凄凄，气候湿润，生物茂盛，具有亚热带的特点，是远古人类生存的良好环境。早在新石器时代，洽川就有人类活动的遗迹，传说中五帝之一的帝喾的陵墓就在洽川的莘里村，伏羲氏就在洽川北原一带演化八卦，合阳现在的伏六、伏蒙等村名都与此传说有关，大禹的母亲也是莘里村人，禹的儿子启分封支子建有莘国，这里还是商汤兴国的故地，“天下第一贤相”的伊尹的故里，《孟子》云：“（伊）尹耕于有莘之野”。《诗经》《大明》篇记述了周文王在洽川迎娶太姒的爱情故事，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的名篇就描写的是他们之间的爱情故事。经全国诗经研讨会与会专家考察研究论证，一致认为洽川就是中国爱情诗之源地。洽川自古出美女，禹母、汤妃、太任、太姒均出自洽川，而洽川美女又每每与中国远古重要人物相联系，进而与中国历史相联系。洽川的莘里村承载了厚重的传统文化积淀，相传佛教的达摩师祖就是在洽川的夏阳村传经坐化，随他而来的弟子惠可是在中、日、韩流行的禅宗的创始祖师，从这里背负达摩法身而去。黄河流域是中华民族的发祥地，洽川就是这个发祥地的福源。
（三）久负盛名的人文古迹。洽川早在新石器时代就有人类活动的遗迹，在这里时不时能在工程建设中挖出石锛、石铲、石钸等新石器时代的农具。到达洽川就可以看到帝喾的陵墓，上文提到的“天下第一贤相”伊尹的故里就在北原的莘里村，其种田汲水灌溉的遗址、收获打场的地方现在都以村名的形式得以保存，在洽川北原上的合义、阿场、三汲、东宫城等村名都与伊尹有关，合阳沿黄河一带盛传着伊尹兴助汤商脍炙人口的故事，昭示着这个历史人物曾经的辉煌；洽川莘里村的圣母庙是纪念文王之母太任和文王之妻太姒而修建的，其规模宏大，曾经香火兴盛，为古“洽川八景”之一，文革被毁，用原材料在旧地基上建成了革命样板戏大舞台，今天我们仍可以通过其所余物迹历历可见当年的技艺之精巧；洽川在汉时设县，东汉末年时县令曹全主持刻写的汉隶石碑就出土在这里，500余字完整无损，是中国书法史上的瑰宝，现存西安碑林博物馆，翻刻的石碑矗立在县城文庙南院；洽川八景的“夏阳古渡”是当年沟通秦晋的水上要道，西汉时韩信率军进攻魏军，就在这里用木罂渡军，上世纪70年代中期东雷抽黄工程中出土了大量汉代铜器、陶器，当然不乏众多形如鹅卵、线条流畅的木罂，现在偶而还有出土，民间俗称鸭蛋罐。这样的文物古迹还有好多，它们是历史的见证，也是洽川文化的历史印记。
（四）丰富多彩的民俗文化。有人这样说合阳的历史文化：合阳是正宗的黄河文化的发祥地。至于正宗的文化该如何定义，笔者不敢妄言，但符合中华民族文化特色、体现黄河文化特征应该是题中应有之意。而传统黄河文化都可以在这里找到历史留存的印记：
---综合反映文化特征的戏曲而言，合阳就有数种，比较有名的一种戏曲叫做“线戏”（当地叫做“线腔”）主要是用皮弦胡伴奏，唱腔委婉动听，有很浓郁的乡土味，多次赴欧美等地演出，在民间有一定的市场；另外一种叫做“跳戏”，几近失传，几乎没有几个人还能够表演，这种乐舞加以吟唱的表演形式，它是源于商朝的乐舞，有夏朝的风味，是活化石般的音乐舞曲；洽川北原有个叫东雷的村子，这里保留着古老的乡人傩遗存表演形式——“上锣鼓”，中央电视台曾经专题作过报道，它一般在农历的正月十五元宵节前后表演，参加人数没有限制，多时有三、四百人，少时也有七八十人，以怪异的装束、激烈的争斗、火暴的鼓点、狂怒的呼喊和刚劲的舞蹈来表现人们与鬼神争斗的场面，演出时在广场上架起篝火，表演者赤膊上身，手持火把狂舞，具有很强的传统原始风味；
---合阳各地的社火远近闻名，内容丰富、形式多样，可以与扬州相媲美！合阳的风味小吃也很特别，主要有踅面、羊肉煳饽、辣子豆腐等，其中踅面还与韩信有关，据说，汉高祖三年魏王豹反，韩信率兵平叛，为了解决军队行军吃饭的问题，将荞麦面与小麦面搅拌和水，在大鏊上烙成饼，再切成丝，以备食用，到了饭时就地架锅，水开即下，捞出放上猪油辣椒和各种调料，味美可口，可以说是世界上最早的方便面了。合阳地方红白喜事对宴席也很讲究，其中的“十三花盖顶”就很有特色。当地有句谚语：“礼数压天下、社火赛扬州”，这里的礼数就是讲究、就是风俗习惯、就是规矩，孩子从一生下来看满月、抓周岁到成年礼、结婚，成人从过寿到丧葬都有严格的讲究，其中的细节让人眼花缭乱，不是专门的学究先生是无法详细掌握的，这些习惯中有很多是与中华民族的优良传统美德紧密相连，自然其中也难免有封建的糟粕；
---合阳人自古重视家居建筑，即使在生产力不发达的时代，人人都把盖房看作是生命中的重大事项，俗语说得好：“娶媳妇盖舍（合阳人读sha），提起来害怕”，就很能说明问题，合阳的农家四合院就更加有特色，讲究方方正正，宽敞明亮，大户人家的房屋从门房、厦房到上房一层比一层高，寓意节节高，门房两头山墙常以精美砖雕镶嵌，大门两侧也有砖雕的看墙，上面有治家格言之类的名言警句，门外有拴马桩、上马石、墙里嵌有旺桩，寓意家族兴旺。一进大门的山墙上有用砖雕刻的照壁，上面多以吉祥美好的图案镶嵌，而且必定修一微型土地庙，里面供奉有土地神，底座雕成香炉腿的样式，地面安放一座精雕细刻的青石石狮，名为“迎宾狮”。即便是农家小户只能盖起厦房者，亦必请名匠精雕两边寺头、屋檐带飞头，庭院虽小但必院落整洁有序，屋内物品不多，但必窗明几净，泥坯土炕四周裱有美丽吉祥的炕围纸，很是讲究细节，实为别处少有的细腻；
---合阳人民自古以来生产、生活条件艰苦，其聪明智慧、尚文重教却是传统美德，从小孩的穿衣到姑娘的嫁妆再到老人过世时的寿衣，无不极尽精工细作，所以留下了许多优良的传统工艺，也由于对人生重大事件的重视，故而在面食的制作上也很有特点，民间花馍享誉全国，正是合阳的聪明智慧，人们给了合阳人一个很可爱的称谓：“合阳鬼”！在这里，“鬼”就是聪明伶俐的意思，直到今天，合阳人一直在继承着“鬼”的传统，温文礼让、崇尚文化、重教兴学、醉心艺术，文人、艺术人才辈出。合阳方言里有许多话咋听起来似乎很“土”，但细细分缕，就会发现其中韵味十足，乡味浓郁，合辙、合韵、合理、合情，具有很强的泥土芳香味。
反映合阳文化和传统的东西还有很多，它们与合阳人民的生产、生活息息相关，体现在合阳社会生活的方方面面、角角落落，表现在淳朴、聪明智慧的合阳人民的言语和行动上，这就是古老的合阳农耕文化留给世人的精神财富和食粮，也是发展洽川旅游文化的坚实基础。
三 发展洽川旅游文化的思路和建议
如前文所言，旅游就是寻找不同地域之间文化差异的过程，那么我们就不仅要问：外地游客来合阳，洽川能给人们留下怎样的文化思考呢？用什么来给洽川文化定位？黄河农耕文化？洽川风情文化？关雎爱情文化？还是别的什么文化？只有定位准确，我们的思路才能具有针对性。笔者以为洽川旅游文化的定位应该是黄河传统农耕文化和关雎诗情文化的有机结合，建立具有浓郁文化特色的洽川旅游，打响关雎爱情诗源的文化品牌。
建议之一：转变观念，充分认识建立洽川旅游文化的重要性和必要性。毋庸讳言，洽川旅游已经取得了显著的成绩，但是如果不能赋予其更加丰富深刻的文化内涵，必然难以迈上更高的台阶。事实上近几年来社会各界人士为洽川旅游出谋献策积极探索做出了巨大贡献，特别是文化界人士在继承历史文化传统、弘扬洽川风情方面做了积极的尝试。2006年全国《诗经》研讨会的成功举办，为旅游文化注入了鲜活的生命力，插上了腾飞的翅膀。“关雎诗社”的成立和有益的尝试为旅游业锦上添花，各种具有浓郁地方特色的旅游纪念品的开发和问世更加丰富了旅游文化的内容。但是仍然有一些人对建立旅游文化的问题认识不到位，特别是一些经营户尚停留在较低的水平上，人造景观缺乏文化内涵，匠味十足，千篇一律的产品毫无文化品味，甚至与洽川旅游格格不入，“农家乐”没有“农”的气息，缺乏“乡土”味道，核心旅游景点处女泉，虽力求彰显洽川特色，但似乎缺乏明晰的思路和总体的布局和规划，与洽川相关的旅游服务业也各自为战，导致粗制滥造的产品和低劣的服务在一定程度上已经影响到了洽川旅游的形象。因此当务之急是需要协同各方面关系、调动各种积极因素切实转变观念，特别是西旅公司和洽川一带的旅游企业、“农家乐”个体经营户，应积极探索具有民俗风情的经营品种和服务项目。县洽川管理旅游局应该集中精力研究洽川旅游文化的特点和规律，制定出一个既符合合阳地域特色、体现民族风情、具有较强指导性的旅游文化发展战略，拟定目标方案、提出要求，搞好宣传舆论引导工作，使洽川旅游文化的观念深入人心，特别是在每个经营户思想上切实树立起文明的经营理念，并使之落实在行动上。
建议之二：突出特色，充分发挥洽川关雎文化的深刻内涵和精神实质。洽川文化应该以诗经文化为切入点，以关雎为拳头“产品”，同时发挥合阳传统文化的优势和黄河文化的特色，在自然和谐、古朴文明上求突破。可以尝试在遵循自然规律、体现历史原貌、富于艺术创造的基础上复原“洽川八景”，但一定要注意科学性和艺术性，避免陷入人造景观的怪圈！应该狠抓现有文物古迹的保护和维修，可以在合阳文庙筹建一个民俗博物馆。合阳民风淳朴，群众有良好的保存古文化遗物的习惯，博物馆可以根据当地民俗特点充实反映农耕生产和农民生活的实物，合阳地面文化遗物很丰富，但近多年来，由于我们经济发展相对落后，加之缺乏对文物重要性的认识，没有规划和组织，使得我们的民间大量文化遗物被邻近省、市、县的文物贩子低价收走，流失严重，如：我们合阳的明清家具、硬木屏风、青石雕刻、铁器工艺、古籍版本等都在全国享有盛名。这些文物是合阳历史文化的物质载体，是黄河流域民俗文化的历史见证，如果能抓紧征集，建一博物馆，对于保护祖国文化遗产、展示黄河文化风情，促进洽川旅游文化建设具有极大的促进作用。近几年来随着国家新《文物法》的颁布和实施，特别是民间收藏的蓬勃兴起，合阳收藏协会也已经成立，目前约有100多人从事收藏事业，这是一股很了不起的力量，可以在博物馆的建设中发挥他们的力量和才智，同时也可以籍此把合阳的文物市场建立起来，促进交流，吸纳游客。
建议之三：多措并举，努力提升洽川旅游文化的品牌效应。可以利用“黄金周”的机会，不遗余力地推介洽川旅游文化这几年我们已经做了一定的工作，但还很难适应形势发展的需要，宣传力度仍然需要加强，在广度和深度上做文章，积极拓展文化内涵，努力延长洽川文化产业链条。发挥合阳古今文化名人的效应，在文学（诗歌）、戏曲、民间工艺、艺术、博物、旅游纪念品加工、旅游特色服务上形成一个全新的旅游文化产业链条，延长旅客的滞留时间，拓展游客的游览空间，满足游客的不同需要。《洽川谣》与《洽川之歌》唱出了洽川的风情美景，也唱出了洽川旅游的文化韵味；古莘艺苑的张根孝先生创办的旅游文化系列工艺品；王芳梅女士开发的洽川面食、花馍；飞鹰木雕工艺和刺绣工艺品的问世都大大丰富了洽川旅游的内容。这些做法都很积极应该大力支持，同时也应该集合合阳书画名人开展书法绘画艺术的创作和宣传，全方位、多角度塑造洽川文化形象。
建议之四：创造环境，形成多元互动的旅游文化产业新格局。合阳旅游文化的发展离不开政府的引导和支持，也离不开政府的调控和管理，应该根据实际出台一些优惠政策，扶持、吸引民间资本进入旅游文化产业，可由县委宣传部牵头，文化、广电旅游等职能部门协调，发挥民间组织，如“关雎诗社”，“书画协会”，“宗教协会”，“收藏协会”的作用，为其提供条件，使之把洽川的爱情诗文化、书画艺术文化、宗教文化、文物收藏文化、农耕文化、民俗文化发展起来，这些组织里蕴藏着人才、蕴藏着资本，也蕴藏着广阔的市场需求，只要引导得法，定会为洽川旅游文化事业做出积极贡献，我们相信也必将会为建立富裕、文明、道德、和谐的新合阳做出贡献。

参考文献：
[1] 合阳县旅游业总体发展规划
[2] 魏小安：旅游城市与城市旅游，旅游学刊，2001.6，8-12
[3] 旅游发展笔谈，旅游学刊，2001.6，5-7
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