胡同里的大门.docx

胡同里的大门

四合院的大门，北京人习惯叫它“街门”。在世间一切都急剧变化的今天，已很难以这些街门来判断院子原来的主人了，每处老院落都有一段沉淀的记忆，一页尘封的历史，流连于绿树掩映中的街巷，那些旧物格局，青砖黛瓦，默默中带给你无边的联想和回忆，就像一位世纪老人，用苍老的声音向你诉说着早年的故事。
　　咱先说这王府大门。以往对住宅的称谓，《大清会典》中有着明确的规定：“凡亲王、郡王、世子、贝勒、贝子、镇国公、辅国公的住所，均称为府。”分为亲王府、郡王府、贝勒府、贝子府、镇国公府、辅国公府等几个等次。其中，亲王、郡王的住所称王府。至于那些不是凤子龙孙的达官显贵，尽管有封爵，或有尚书、大学士、军机大臣的头衔，他们的住所也不能称“府”，只能称“宅”或“第”。在产权上，“府”和“王府”都是皇产，一旦撤掉爵位，就要相应地撤府，以备将来再分他人，“宅第”则一般都是私产。
　　　　王府大门的间数、装饰、色彩等等都是按制度规定而建的。“亲王府为绿色琉璃瓦，每门金钉六十有三，世子府减亲王之二”，贝勒府就是正门三间，启门一了。王府大门屋顶用筒瓦、大脊、设吻兽，垂脊上设仙人走兽，山墙上做排水沟滴，大门漆红色，梁枋施彩画。

   　叶广芩的长篇小说《采桑子》中，记述了一座王府大门的面貌：“拐进镜儿胡同，巨大的红漆大门就闯进了眼帘。大门紧闭着，台阶很高，有上马石。因为长期无人走动，阶前已长出了细草，上马石也被土埋了大半截。大门对面的八字砖雕影壁，早已是残旧不堪……这是朴萨克多罗亲王的府第。”

 　　清代北京王府大都集中在内城，从前三门到永定门一带的外城基本上不建王府。据史书记载，乾隆年间京城有王府30座，其中包括19座亲王府、11座郡王府。嘉庆年间有王府42座。随着时代的变迁，因那些“铁帽子王”的王府可以世代相袭，一些王府易主进行重新分封，一些皇子没有被封为亲王、郡王等原因，出现了王府数量不断变化的局面。到了清末，北京的王府大约有50余座。 
北京尚存府邸22座，如果去掉一座公主府、两座贝勒府，共有王府19座。其中亲王府15座，郡王府4座。保存比较好的有8座，即恭亲王府、醇亲王府、老醇亲王府、孚郡王府、雍亲王府、礼亲王府、庆亲王府、淳亲王府。这些王府大都有比较完整的府墙及府门、正殿、配殿等主要建筑。

　　仍然有点王府样子的有7座，即克勤郡王府、宁郡王府、惠亲王府、郑亲王府、和亲王府、敬谨亲王府、循郡王府。这些王府或存府门，或存正殿，或残存一些其他建筑，已经不完整了。

  　　如果你看到深宅大院的门口耸立着石狮，你马上就可以判定大院的主人是不低于五品的官员；如果你再仔细数一数石狮头上的卷毛疙瘩，你就会进一步认定品极；皇帝门口的石狮上有13排疙瘩，亲王12排，爵位越低，数量递减。　　　

１９００年八国联军入侵北京后，大肆毁坏和占用王府，清代王府开始衰败。１９１１年清朝政府被推翻是王府没落的根本原因，从此王公子弟赖以生存的王府被变卖、占用，王府建筑被拆毁、改造，有的只能从书本上看到它们的名称了
新中国成立以后，大量的王府作为行政用房被占用，世事更迭，使用纷杂，里面私搭乱建，大多年久失修已破烂拥挤不堪。近年来，在发展、改造的浪潮下，有的尚存的王府建筑继续被拆毁，有的王府则被迁移，被“改造”过的王府只是装点了一下门面，成了粗制滥造的假古董。仅能参观的一座恭王府，竟用了２８年的时间才将里面的“各部门、各单位”腾退完毕。

今日郑王府一角
　如果说，北京的紫禁城、天坛是古都日月；那么，环绕在他们周围的寺庙、王府是拱卫他们的星辰，四城的胡同则是灿烂的星云。如果没有了他们，只剩下故宫和天坛，那还能叫北京城吗？没有了这些，我们生活的这个城市可能和世界任何一个角落建立的新居民区没有什么不同。城市保护不仅是保护物质性的城市空间，也是保护我们的文化遗产和精神家园，，保护活着的民风民俗和传统社会。
四合院的大门以其规模建制可分为：王府大门、广亮大门、金柱大门、如意门、蛮子门和西式门六种。最主要的区别是门洞的大小。大门一般都修筑在整个院落的东南侧，以取“紫气东来”之意，也有说法是占据八卦中的巽位，即风位，是和风、润风吹进的位置，以引进东南风，挡住冬天的西北风，是吉祥之位，体现“坎宅巽门”的原则。　

　　广亮大门仅次于王府大门，它是屋宇式大门的一种主要形式，这种大门占据一间房的位置。广亮大门虽不及王府大门显赫气派，但也有较高的台基，门口比较宽大敞亮，突显出权贵官宦之家的气派，门扉开在门厅的中柱之间，大门檐村之下安装雀替、三幅云一类既有装饰功用，又代表主人品级地位的饰件。

　　　　　　　　　　　　　　广亮大门　　　　　　　　　　　　　　　　 
　　金柱大门，这是一种门扉安装在金柱(俗称老檐柱)间的大门，称为“金柱大门”，这种大门同广亮大门一样，也占据一个开间，一般它的规制与广亮大门很接近，门口也较宽大，虽不及广亮大门深邃庄严，仍不失官宦门第的气派，是广亮大门的一种演变形式。　　　　　　　　　　　　　　　　

金柱大门
　　　如意门的门头一般是由挂落板、冰盘檐、栏版望 柱等部分组成，讲究的如意门在门头部分遍饰雕刻， 雕刻题材有富贵牡丹、梅兰竹菊、福禄寿喜、玩器博 古、文房四宝等，显示着院主人小康文化。

 　　蛮子门扉安装在外檐柱间，门扇槛握的形式仍采取广亮大门的形式，北京人把这种门称为“蛮子门”，因其多为南方商人所建，风格含蓄内敛，不事张扬。

蛮子门
墙垣式门
　　　近代，在民宅中常采用墙垣式门者也不在少数。墙垣式门最普遍、最常见的形式是小门楼形式，它的样式尽管很多，但基本造型大同小异，主要由腿子、门楣、屋面、脊饰等部分组成，一般都比较简单朴素，或杂糅西味。

1949年北京旧城胡同有3250条，1990年有2257条，2003年只剩下1571条。近年来，在拆迁运动中，划定的33片保护区内仅有600多条胡同，其他胡同尚未被列入重点保护范围，数量还在每日减少。旧城中变成大杂院的四合院，院里拥乱不堪，成为“针插不进，水泼不进”的曲折壁垒，早已不见往昔风景，更有许多胡同管理无序，外来务工人员聚集，已沦为新的城中村，只有那棵石榴树依稀可忆当年，回字木棂还留着残缺的记忆。

硕果仅存的院落早已破败旧时的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺观庙坛及王府衙署外，大量的建筑，便是那数不清的百姓住宅。
　　《日下旧闻考》中引元人诗云：“云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家。”这“百万家”的住宅，便是北京的四合院。老北京的四合院，东西南北，上下天地，和谐有序，其乐融融，院内花木扶疏，幽雅宜人。
你说，如果四合院里没有了丁香、石榴、夹竹桃，没有了茉莉、凤仙、牵牛花，没有了天上飞的鸽子和鱼缸里的金鱼，听不到“吃了吗您”“你遛弯儿去”的问候声，那还叫四合院吗？
对汉字的兴趣，起于儿时对门联和牌匾的端详，每每走到一家或一店，总要驻足不走，仔细看那些字，觉得那里面有无穷的奥秘。文化这东西，是润物无声，潜移默化的，随着你一天天长大，你就一天天的懂了，明白了，有个词叫“传承”。
　　胡同里每家门上都有楹联，或集贤哲古训，或咏鸿鸪之志，或颂山川之美，风雅备至。像“家吉徵祥瑞，居安享太平”、“忠厚培元气，诗书发异香”、“门庭清且吉，家道泰而昌”、“国恩家庆，人寿年丰”、“道为经书重，情因礼让通”，黎民百姓家写的最多的是“芝兰君子性，松柏古人心”“忠厚传家久，诗书继世长”，登斯庭院，无不显示着院主人的祈望追求与文化底蕴。

栽培心上地　涵养性中天
　　门联是采用木雕的方法刻在院门上的，手法为锓阳字雕，这是隐雕的一种。简单说，就是在字的笔划边缘，雕出一条浅浅的小沟。然后在字体上涂上与门不同的颜色。一般情况下，门联为红底黑字，以便区别于院门的黑色。

　　座揽清辉万川月，胸涵和气四时春 

古国文明盛　新民进化多

忠厚培元气　诗书发异香

种德修褔　安上敦仁

四合院里的垂花门端庄华丽，是中国建筑的浓缩，精华的集锦。称“垂花”是因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下，称为垂柱，其下有一垂珠，通常彩绘为花瓣的形式，故被称为垂花门。
　　垂花门的作用是分隔里外院，门外是客厅、门房、车房马号等”外宅”，门内是主要起居的卧室“内宅”。有的院落则用月亮门分隔内外宅。垂花门油漆得十分漂亮，檐口椽头椽子油成蓝绿色，望木油成红色，圆椽头油成蓝白黑相套如晕圈之宝珠图案，方椽头则是蓝底子金万字绞或菱花图案。前檐正面中心锦纹卉、古等等，两边倒垂的垂莲柱头根据所雕花纹更是油漆得五彩缤纷。

垂花门的垂柱头有圆、方两种形式，圆柱头雕刻最常见的有莲瓣头，形似含苞待放的莲花，还有二十四气柱头(俗称风摆柳)；方柱头一般是在垂柱头上的四个面做贴雕，内容均以四季花卉为主。 
如果想看看传统的垂花门，可以到颐和园及北海走走，颐和园中许多小院都是用垂花门为出入口的，北海琼岛上也有几座垂花门，北岸铁影壁后边有一座重檐的垂花门。

四合院的雕饰图案以各种吉祥图案为主，如以蝙蝠、寿字组成的“福寿双全”，以插月季的崐花瓶寓意“四季平安”，还有“子孙万代”、“岁寒三友”、“玉棠富贵”、“福禄寿喜”等等，展示了老北京人对美好生活的向往。

　　　　城市是生活居所，也是记忆和情感的载体。我们生活于城市，既需要快捷的交通、漂亮的花园、宽敞的住宅，也需要深沉的记忆、温馨的体验。随着城市风貌的“日新月异”，那些有着数百年历史积淀的四合院，愈发成为市民心中硕果仅存的记忆载体和情感寄托，这是城市建设无法替代的。

 儿时的院子，无论是春日晴空，鸽的盘旋，还是夏日槐香，蝉的长鸣；也无论是秋的落叶，柿的通红，还是冬日的雪后，寂寥无声，都载着我许多儿时的梦，梦虽难以泯灭，但逝去的东西却已难再现。－ “我将不能常到百草园了。Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！”
传统是苍郁而浩大、枝繁叶茂的老树，扎根于历史与文化厚重黝深的泥土之中。中华民族要面向世界，如果失去了自我，便失去了世界瞩目的眼光与赞叹的认同。 　 暮暮于往昔，惋惜于眼前，期盼于未来。随着经济、社会的发展，虽然传统四合院作为主要居住形式很可能可能成为历史，但是，她作为中国建筑、绘画、雕塑艺术的文化传承，中华文化的一个符号永存在我们心中。