1、守望“人本”
作者：凌龙华
这是振聋发聩的一问：“我们到底需要什么样的经济和社会进步？”
发出这一问的是19世纪末处于资本主义发展巅峰期的美国。这时的美国，像停不下来的列车，GDP飞速增长（超过英国，成为世界第一经济强国），而工人的痛苦和富人的迷惘也与日俱增。
数字，创造了奇迹，却把创造的主体——人及人的自由、幸福给埋葬了。
于是，有识之士终于发出了“为了人”的呐喊；于是，就有了声势浩大的“进步运动”和影响深远的罗斯福“新政”。
今天，中国教育突飞猛进。面对教育的“异常”，我们是否也要警醒一
2、下：教育可以“唯数字化”（量化）吗？教育发展能够走“类GDP”道路吗？教育显现出来的空前繁荣与前所未有的失衡与失魂，让我们不得不追问一下——
教育怎么了？教育应该怎么样？
理想与现实的“两立”（有时竟至“势不两立”），让人感觉：教育家在说梦，教书匠在做工。一个是“自恋”，一厢情愿、一往情深；一个是“自怨”，身不由己，身心憔悴。
对教育的诠释与解读，也太多，且太玄，让人不免有隔靴搔痒之感。
事实上，真理都是朴素的，真理的表述（或曰“呈现”）也总是简捷的。对教育的探究，最好的办法也许就在于对教育“终极问题”的仰望和对教育“起始问题”的守卫，这是教育的“根”，是教育的宗旨与本
3、质所在。
从哲学上讲，归宿点也就是出发点——“终于”永远源于“始于”与“基于”。
因而，对教育，无论是理论建构者还是一线践行者，都不能不探究这样一个“原始问题”：什么是教育？教育究竟为了什么？
只有对这个问题有“本真”的认识，我们才能做真正的教育工作，师生才能过上健康的、有意义的教育生活。
教育的原始问题（或曰“源问题”）给我们树立起了教育的价值坐标，使我们的教育行为有了根本性的价值取向。怀揣着“源问题”上路，我们会不时叩问自己：眼中有人吗？心中有“成人”的愿望吗？举手投足间触摸到“人本”的幽灵吗？
寻找教育的意义，就是寻找未来的人——开发生命的潜能，开启生活的前
4、程。只有这样，教育者才不会倦怠，教育才有望成为一种具有生命特质、文化品质的创造、实现与享受！
面对“人不见了”的教育现状，教育的当务之急显然就是寻找消失（或曰屏蔽）了的人。只有找到了教育的主体——人，教育才能实现其“成人”的宏愿，才能做出“呵护发育着的人，托举发展中的人”的功德。
因而，我们需要重返教育故园，重建教育生态，使教育“回归”教育，使教育“生成”教育，使教育“超越”教育。
首先，教育即生活。它是有情的、生动的，充满灵性与活力。教育不等于教学，教学也不等于成绩与名次。教育是广阔的，深沉的，智慧的。它是生命的一种态势，是生长的一种境界，也是生存的一种方式。如同一条激越的
5、溪流，教育，永远奔涌在生活的原野上。因此，任何人为的“驳离”与“拔高”，其结果都只能适得其反，只能把教育逼向“异化”与“枯涸”。
其次，教育乃文化。它是博大的、宽容的，富有张力与魅力。通过教育，使“文”内化，使灵魂得到“文明”的沐浴。因为“文化”，人才有“格”，才能在天地万物间闪现出伟大的思想光芒。因而，从本质上讲，教育就是文化，就是“文而化”的美妙历程。如果说生活是教育的母亲河，那么文化就是教育的脉、教育的基因，就是一个人精神发育史上不可或缺的生长素和催化剂。通过“文而化”的建构，支撑起一个“完人”、一个“大写的人”、一个有教养和责任心的“现代人”。
第三，教育为创造。它是鲜活的
6、解放的，涌动着激情与创意。每一个教育体（包括教师）都是不可取代的，因此，教育是非程式化的，是不可复制的。教育的独特性与独创性，让教育“天生”有别于生产，有别于制造，因此，教育的价值绝对不能用“物”的方式（定时定量、计件计量）衡量。教育是“树人”，是创造，它需要空间，需要时间，需要好奇，需要尝试。教育的意义，就在于它伴随人生，唤醒欲望，激发潜能，实现并超越自我。它是哺育，哺育多彩个性；它是开发，开发多元智能；它是催化，催化多样发展。正是由于创造，教育世界才如星空和道德准则一般，“越是经常、越是执著地思考”，我们心中就“越是充满永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏。”（康德语）
一言以蔽之，守望教育，就是守望“人本”；守望“人本”，就是守望教育的梦想与家园。
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