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童话是儿童文学体裁中的一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。其语言通俗生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。
什么是童话
童话是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，能适应儿童的接受能力。（《辞海》）
童话是儿童文学的重要体裁。是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，多采用夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节。幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。童话主要描绘虚拟的事物和境界，出现于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所讲述的故事，也是不可能发生的。但是童话中的种种幻想，都植根于现实，是生活的一种折光。童话创作一般运用夸张和拟人化手法，并遵循一定的事理逻辑去开展离奇的情节，造成浓烈的幻想氛围以及超越时空制约，亦虚亦实，似幻犹真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括现实中的人事关系。（《儿童文学辞典））
从表现方法来看，童话大致分为超人体童话、拟人体童话和常人体童话三种。但这三者并非截然分开的，有时互有联系。也就是说，在一篇童话中，可能既有常人体表现方法，也有拟人体表现方法。以此类推，其它也是如此。
从表现题材上看，童话（大概念的“童话”）又分为科学童话 又称“知识童话”）和文学童话（又称“品德童话”）两类。而平时所说 的“童话”则默认为“文学童话”。
常人体童话
这类童话中的人物，看起来与常人完全一样，但其性格、行为、遭遇都极度夸张，往往具有某种讽刺性和象征性。
例如《怪电视》中，“我”是普通孩子，但他的遭遇却十分特别：他家的电视中，狮子居然会跑出来，电视里的人居然头朝下，脚朝上，还反过来嘲笑“我”是倒过来的，他还跟电视里的小偷搏斗等等。《胖子学校》，不管是歪歪校长也好，主考老师也好，或是圆圆、球球、团团也好，虽然都是普通人，但在现实世界中，却又无法找到这样的人。
超人体童话
这类童话所描写的是超自然的人物及其活动，主人公常为神魔仙妖、巨人侏儒之类，他们大都有变幻莫测的魔法和种种不平凡的技艺，这类童话多见于民间童话和古典童话之中。不过，在一些现代童话作家的童话创作中，也常常采用这种表现方法。
例如，在《五彩云毯》中，白衣仙女、太阳神、雨神等都是超自然的人物，七仙女采集各色云朵，编织云毯等等行为，在现实社会中是无法找到的，但作品中所表现的思想感情又是人类所共有的。
古典童话
文学童话中的一类。泛指各民族古代作家创作的童话；有时也专指其中某些优秀的作品。如十九世纪丹麦作家安徒生创作的童话，意大利柯洛迪的《木偶奇遇记》，英国卡洛尔的《爱丽丝漫游奇境记》等。
科学童话
科学童话又称知识童话、自然童话，是童话（广义的童话）的一个分支，它具备童话的各种特点。它和文学童话（狭义的童话）是一对孪生姐妹。但是与一般童话相比，科学童话具有一定的知识性，它是以科学知识为内容的,所表现的主题也与自然科学有关。科学童话与一般文学童话的区别在于,它把科学内涵和童话构思结合起来，即把科学的理性概念化作为幻想的感性形象，既富于科学的启迪，又具有艺术的美感。科学童话所涉及的知识内容一般较为单纯，它并不负有普及科学的任务，但它能培养读者对自然科学的兴趣，启迪少年儿童的智慧。例如杨楠的《胖子学校》、《五兄弟闯关》就是属于此类童话。
民间童话
　　民间童话是民间创作和流传的适合儿童阅读的幻想故事。其故事情节奇异动人，具有浓厚的幻想和丰富的想像，为群众所欢迎。
民间童话的幻想有两种：一种是幻想情节贯穿全篇。另一种幻想情节只表现在局部。民间童话中的幻想情节的发展，有两个出发点：一是歌颂劳动，帮助朴实的劳动者；一是热爱善良、穷苦的被压迫者。总之，反映了善良的人们向往美好生活的愿望。童话的结局，总是正直、善良、朴实、被污辱被压迫的人得到好结果，而一切坏人最后都遭到失败。在人物配置上，多用鲜明的对照法。如品德相反的两兄弟，心地不同的主和仆等。故事经过多次反复和种种纠葛，好人和坏人最终得到相反的结局，表现了人们对善良、正直、勤劳等品德的热情歌颂和对贪婪、自私、残暴等丑恶行为的尖锐批判。
民间童话的思想内容十分丰富，常见主题有对劳动和劳动者的颂扬，对未来美好生活的追求，使美好生活和胜利的结局跟劳动、智慧联系在一起。在情节发展中，经常出现神奇的宝物或动物作为主人公的助手和武器。它们只有掌握在品格善良的主人公手里才有效验，而如果坏人掌握了它，不是失去作用，就是得到惩罚。
民间童话的主人公并不限于劳动者，有时还有仙女、国王、公主、王子等等。他们往往被描绘成勇敢、多情的善良人物，时而和人民一起去战胜妖魔，时而成为人民的伙伴。在他们身上，常常看到一些好的品质，表现出人民的憧憬和希望。民间童话的结构有单纯型和复合型两种，前者只讲一个线索单一的故事，表现一个单一的主题；后者多为复合连缀体，有情节事件的多次反复，如三个难题、三次考试三层对照等，一层进一层，最后在高潮中结束，故事紧凑有趣，便于记忆和流传。有时还有固定韵语的运用，适合儿童接受能力。
许多民间童话已进入作家文学中，成为一个重要的儿童文学体裁，出现不少伟大的童话作家和不朽的杰作。如格林兄弟、安徒生、王尔德等的童话作品，就是这方面的代表。民间童话为作家提供了多方面的营养，童话作家也大大地提高了民间童话的表现力。拟人体童话
这类童话的主人公多是人类以外的各种人格化的有生命或无生命的事物。例如猫、狗、鱼、虫、鸟、树、石、风……
如何欣赏童话
幼儿童话常采用拟人体的写法，如小猫钓鱼、小溪唱歌……在《小象滑梯过生日》中，小金丝猴、小兔、小松鼠、小狗等动物以及本来没有生命的大象滑梯等都会讲话，都有各种行为和感情。《小老虎吃巧克力》中，小老想吃巧克力，虎妈妈哄他吃肉、小猴上树去摘梨等，在动物世界和人类世界中都能找到影子，但又不尽相同。
带着一颗童心去读童话。
以安徒生的童话为例，据说如果有人5岁了，还没有倾听过安徒生，那么他的童年少了一段温馨；如果有人15岁了，还没有阅读过安徒生，那么他的少年少了一道灿烂；如果有人25岁了，还没有品味过安徒生，那么他的青年少了一片辉煌；如果有人35岁了，还没有了解过安徒生，那么他的壮年少了一种丰饶；如果有人45岁了，还没有思索过安徒生，那么他的中年少了一点沉郁；如果有人55岁了，还没有复习过安徒生，那么他的晚年少了一份悠远。
我们就拿安徒生童话中的一篇来看，《枞树》。
　　小枞树长在树林子里。这是一个非常好的地点，有很充足的太阳光和新鲜的空气。可是这一棵小枞树急着想长大：“我希望我像别的树一样，是一棵大树！那么我就可以把我的树枝向四周伸展开来，我的头顶就可以看看这个广大的世界，那么鸟儿就可以在我的树枝上做巢；当风儿吹起来的时候，我就可以像别的树一样，煞有介事地点点头了。”当第三个冬天到来的时候，小枞树已经长得很大了，兔子只好绕着它走过去。啊！生长，生长，长成为大树，然后变老，只有这才是世界上最快乐的事情！有几棵大枞树被伐木工人砍倒了，搬上车子，运走了。它从见多识广的鹳鸟那儿知道，它们是被造成了新船上的桅杆，在那大海的波涛间颠荡，是昂着头的！昂着头的！大海又是什么样的？小枞树真是兴奋得不能克制，身子也有些抖。又有一些枞树被砍倒了运走了。它从唧唧喳喳的麻雀那儿知道，它们是到一个富丽堂皇的地方去的，它们是去装扮圣诞节的，披红挂绿，放射出令人狂喜的灯彩。小枞树兴奋得不能克制，甚至是兴奋得真痛苦了！真痛苦哦！那可是一个全身被装扮得披红挂绿、流光溢彩的机会，所有的男女老少围住你吃喝和舞蹈，接着肯定还会有更加精彩的事情到来。小枞树竟然也被砍了来装扮圣诞节了。披红挂绿，流光溢彩。可是立刻也就结束了。接下来的事情没有更精彩，而是被拖上了阁楼，开始待在黑暗的角落里。只有几只老鼠来光临一下。再接下去，连待在这黑暗角落里的资格也没有了，被拖到了外面砍成了柴禾和碎片，点着的火渐渐把它烧成灰烬。每一个爆裂的声音都是它深深的叹息，想念和懊恼一起涌上，树林里的夏天，星星照耀的冬夜，那美妙的鸟儿的歌唱和温暖的太阳光，它们可是一直都对它说，好好听听吧，好好享受，可是它不要听的。它甚至留恋地想起以前长在它不远处的一棵可爱的小赤杨呢，那可是一棵公主般的小赤杨，如果它以前不是头脑发热，不明白生命的至理名言，只想着长大，被砍倒，那么是很可能得到这棵公主小赤杨的友谊的，而且还可能发展到比友谊更心动的感觉。可是现在只能面对灰烬了。
　　在这篇朴实的童话里，安徒生用一棵小枞树的人生，告诉我们要珍惜生命的每一个时段，每一个春秋也许，孩子看这个童话，只是一个有趣的故事，其中的真味要在成长的路上才能慢慢领会。而我们做父母的，则是另一种感悟：一个孩子诞生出来，我们便盼望他长大；一个孩子，不是尽情地享受今日的童年，而是想着长大，想着成才，那是违背生命意义的。生命的意义不是奔往一个目标。生命无意地来到世界，她不是自己创造了自己，而是我们让她来的。她首先不是应该享受到这“创造”吗？然后才是为这个让她生长的人类做一些努力，让后来的生命有更好的机会和抚育。1845年时的安徒生已经在想我们现在还顾及不到的课题，安徒生1845年写出的《枞树》是一篇多么生动的关怀童年的论文。枞树被点燃时的每一声爆裂，也是安徒生的痛心的呻吟。小枞树顾及不上童年的阳光和乐趣，倒不是它父母的引导；我们现在的孩子童年消失，可是和父母的声声叮咛与“盼望”分不开的。我们不会不承认吧？当我们给孩子讲安徒生童话的同时，品读着童话背后的故事，心情，也便由此宁静和幸福了起来。 5岁的孩子倾听安徒生,15岁的少年阅读安徒生,25岁的青年品味安徒生,35、45岁的人回味安徒生，这大概就是安徒生永恒的魅力。
童话是以儿童为读者对象，具有丰富幻想性、强烈夸张性和传奇色彩的儿童文学作品。从人物形象上看，它可以分为超人体童话、拟人体童话和常人体童话三种。超人体童话借助于魔法、宝物、仙人、精灵等超自然的人物而展开故事情节，如《神笔马良》。拟人体童话，主要用拟人化手法，描写动、植物及其相互关系。这类童话中的动植物既有动植物的属性，又有人的某些特征，符合儿童的思维规律，如《稻草人》《小马过河》等。常人体童话，以描写通常人的现实生活为主要内容，以夸张手法为主要手段，具有强烈的讽刺性和幽默感，如《卖火柴的小女孩》《皇帝的新装》等。

    领略奇特的幻想   童话中的幻想是丰富多彩、奇特神异的。在童话中，一切都借幻想形式而存在，小鸟能言，野兽能语，人会飞，物有情，宝物能生财，魔仙通人性，而且出神入化，变幻莫测，超越时空界限，打破天上人间区别，真是奇而又奇，怪而又怪。幻想是“童心的、美的，然而是真实的梦”（鲁迅语）。正是作者张开幻想的翅膀，创造了各种神奇的童话境界，让少年儿童遨游其中，从而获得精神上的享受和娱乐。如《萝卜回来了》这篇童话，通过小兔、小猴、小鹿、小熊之间相互关怀，传递萝卜这一幻想故事，表达了人与人之间的真诚友谊。

    品评强烈的夸张   童话的夸张，不是一般性的放大或缩小，而往往是将事物引向极端，从而造成突出而强烈的印象。童话中的夸张，不仅用于人物塑造、环境描写、气氛烘托等，如《皇帝的新装》中让皇帝赤身裸体在大街上游行，《渔夫和金鱼的故事》中的渔夫老太婆从要木盆、要新房、要当贵夫人直至要当女皇，最后又重新回到原来的生活状况中去。总之，夸张是童话表达的一种常规武器，可以说，没有夸张就等于取消了童话写作。

    赏鉴人物的超自然性  所谓超自然性，即童话中的人物有的是现实生活中的人，有的是妖魔、仙女、龙王，有的是动植物，如青蛙王子、蛇郎、田螺姑娘，有的是其他事物，如开山石、如意仙棒、宝葫芦、宝碗、宝槌、飞毯、飞靴等。它们都有神奇的本领、巨大的魔力，可以征服一切，战胜一切。这些人物都是幻想的产物，它往往体现了孩子的理想和愿望，是某种奇异功能的化身。正是由于这种超自然性，才构成了童话不同于其他文学作品的艺术特色，也是广大少年儿童爱不释手的根本原因。

    把握总体的象征性  童话往往是通篇故事都用象征手法写作，如《宝葫芦的秘密》，用“宝葫芦”象征不劳而获；《卖火柴的小女孩》中小女孩的四次际遇，象征穷苦人民的温饱愿望；还有《小马过河》的全部幻想内容，都是“实践出真知”这一抽象理论的象征。欣赏童话，把握其总体的象征性，就可以领悟作者的创作意图。