1、
八股文
八股文是封建统治者用以作弄知识分子的工具，是一种特殊文体，上述各级考试都要考八股文。八股文又称：“制义”，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，“破题”共两句，说破题目的意义。“承题”用三句或四句，承接破题的意义而说明之。“起讲”概括全体，为议论的开始，“入手”为起讲后入手之和。“起股”、“中股”、“后股”和“束股”这四个段落才是正式的议论。“股”是对偶的意思，因为八股文八段中间起股、中股、后股、束股四段每段必须用两股以上的两相比偶的文句，合共八股，所以叫做“八股文”，也叫“八比”，不是指八段说的。总之，八股文是按照规定了的格律和语调来写文章，谈不到什
2、么思想内容，统治阶级就利用这种八股文，愚弄知识分子，而当时的知识分子，因为这是进身荣显的敲门砖，也就是把这种陈腔滥调当作自己毕生的事业。
博学鸿词科
博学鸿词科，是在科举制度之外，笼络知识分子的一种手段，它不限制秀才举人资格，凡是督抚推荐的，都可以到北京考试。考试后便可以任官。
清朝一共在北京举行过两次。清初康熙十七年，为了笼络明末隐居的知识分子，举行博学鸿词科令在京官员在外督抚及学政，推荐举行兼优文词卓越的人，不论有无官职，是否秀才，一律到京考试，结果全国推荐一百四十三人，考取十五人。
雍正末年，下诏举行博学鸿词科。令各省督抚推荐，但未及举行考试雍正就死了。乾隆元年(1735)才
3、在京考试，各省推荐的一百七十六人，取十五人，次年又举行，取四人。吴敬梓三十六岁(1735)安徽巡抚推荐他去应考，就是这一次。这次距上次已五十多年，当时读书人都认为是难得的机会，最光荣的事情，可是吴敬梓却断然拒绝，这也说明他和当时科举制度绝不妥协的态度。
京报连登黄甲
科举时代写在喜报上表示祝贺的恭维话，意思是以后还会有会试，殿试连续的捷报。殿试录取进士分为三等，叫“三甲”，榜用黄纸写，所以称“黄甲”。
两个时候
两个时辰，即四个小时，时辰是旧时计时的单位。把一昼夜平分为十二段，每段叫做一个时辰，合现在的两小时。十二时辰用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支做名称，
4、从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到一点是午时。
十八层地狱
《南史·扶南国传》：“有西河离石县胡人刘萨何遇疾暴亡，而心犹暖，其家未敢殡，经七日更苏，说云：‘有两吏见录，向西北行，不测远近。至十八层地狱，随报重轻，受诸楚毒。’”这是宗教迷信，说人生时作恶，死后当堕十八层地狱，永无翻身之日。
文会
旧时读书人为了准备应考，在一起写文章，互相观摩的集会。
科举制度
科举制度，每三年举行一次全省的考试，叫做“乡试”，又称为大比。由于是秋季举行，所以又称为秋闱。参加乡试的是秀才（庠生），但是秀才在参加乡试之前要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。乡试考中后称为举人，第一名称为解元。轮到乡试这一年叫“乡试年”。
圆领、金带、皂靴
圆领是明朝官员的一种常礼服；金带指黄腰带，皂靴指黑靴子。
宗师
指在思想或学术上受人尊崇而可奉为楷模的人。文中是对一省总管教育的学官的称呼。
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