论“红高粱家族”的思想主题.doc

论"红高粱家族"的思想主题

                指导教师：于海燕

摘要：莫言是一个充满女性意识的作家，在他的作品中字里行间流露出的都是对女性的顶礼膜拜，如《丰乳肥臀》就集中体现了女性意识。但在此谈论的小说"红高粱家族"却以虚拟家族回忆的形式将以余占鳌为中心人物的众多形象在抗日战争中的系列行动为基点，展现的是在艰难的环境中人们对生命的渴求，和对不朽的民族精神的褒扬。
关键词：莫言；"红高粱家族"；生命力；民族精神

谈及莫言，最为熟悉的是他以女性为中心而构建的系列作品，作品更多的呈现出的是女性的人性美、母性美。而"红高粱家族"更为深意的，我认为体现的不仅仅只是女性意识，更体现出的是人最原始最根本的需求，那种对生命的渴望，渴求，和那种在民族危亡前一致对外的民族精神！
小说"红高粱家族"是莫言创作的八部长篇中的一部，但“"红高粱家族"绝对是莫言最有影响力的作品。因为迄今为止，很多人在提及莫言的时候，往往代之以‘"红高粱家族"的作者’”。整部小说分为《红高粱》、《高粱酒》、《狗道》、《高粱殡》、《狗皮》、《野人》、《野种》七章，每一章都是在高密东北乡这片“世界上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方”的人们上演的一支支生命的舞曲和生存的悲歌。表达着莫言深沉厚重的悲剧意识，同时也是莫言对生命力狂舞的赞扬。读"红高粱家族"那字里行间，洋洋洒洒道尽的都是莫言对雄壮生命力的无尽喟叹，对民族精神、历史灵魂的褒扬！

一、关于故事梗概

"红高粱家族"讲述的是高密东北乡一群杀人越货却又精忠报国，粗野残暴却又除暴安良的土匪人物在高密黑土地上为抵御外辱而顽强战斗、殊死抵抗的英雄行为，他们敢生敢死、敢爱敢恨······小说以“一种混沌未开的叙述形态呈现了善恶共生、美丑共存的历史形态和生命形态。洋溢了雄壮的生命气息和历史活力。”在这一群土匪身上，他们或是崇高与卑琐、或是勇敢与怯弱、或是聪明与愚昧、或是善良与罪恶······种种交织在一起，以其“民族自信精魂里的那股原始的野性力量冲击着传统规范里的优美崇高和典雅，获取了一种新的生命范畴和审美文化。”

二、不息的生命力的张扬

正如小说书名向你所展现的那样，《红高粱》是一部充满生命意识的著作。章章节节、字字句句都传达着一种不息的生命力。我们可从两个方面来阐释这种生命意识。
1、环境恶劣而顽强生存
    首先，生命不是从来就有的。科学表明，地球上的生命是经历上亿年的复杂变化才演变而来的，由低级到高级、由简单到复杂。逐渐的演变才有了今天的人类。由此得知，生命是无比宝贵的。所以拥有了生命就应该并且义无反顾的去维护它、保护它，直到生命的自然枯竭。而这无关生命的高贵或卑贱、低等或高等。
   如苍松，绝崖逢生，依旧笑迎天下客；如羊群，饿狼捕食，羊群队伍却日益壮大；如人类，危难困苦却激发更顽强的斗志······环境愈是恶劣，生存的意识就愈是强烈，这是亘古不变的“生”的意义！
其次，从作品选段中分析。 “高粱的枝叶在雾中滋乱叶，雾中缓慢地流淌着在这块低洼平原上穿行的墨河水明亮的喧哗，一阵强，一阵弱，一阵远，一阵近”“静穆中，断桥激起的水声节奏更加分明，声音更加清脆入耳，雾被阳光纷纷打落在河水中，墨河水由暗红渐渐燃烧成金红，满河流光溢彩”，处处洋溢着生命的气息，彰显着存在的气场。作品大肆宣扬的正是这种生命的神采飞扬。
只是，事物总有相对立的两面。如老子所说：“祸兮，福之所依。福兮，祸之所伏。”美丽的静谧被打破，“日本机枪疯狂扫射，数百名男女死在高粱地里，辗转翻滚的半死的乡民，压倒了无数的红高粱。”“村里所有的房屋被点燃，冲天大火，经久不息，把半个天都烧白了。”一颗颗鲜红的生命就这样在屠杀、扫荡中殒灭、消亡了。拥有了生命，又义无反顾的维护了它、保护了它，却终究抵不过利器的摧残！生命原来也这般脆弱！而我们能做的却只是纪之死难者以默哀！
“大殡之后，从我们村庄到黑水河边，有几万亩暄腾腾的高粱地鳖踩硬了，高粱芽苗被踩进泥土里去，变成一线线绿色的枝叶；一直等到五月里又一场大雨降临，板结的土地才重新发过来。残存的高粱苗在连绵的野草造成的荒芜中倔强的钻出利刃般的顶梢。”生命在历经绝境后逢生，激发出的是更顽强的生命力。就像弹簧，压得越紧，反弹得就越高。在恶劣环境下，永远抑制不住的是对生命的渴望与渴求。而生命也就是在这样的环境下经历着这样不断传承的过程，新生、毁灭、再新生······永不止息的是对生命的狂热和追求。
2、原始生命冲破虚伪的伦理道德的束缚
第一点以爷爷余占鳌为首的土匪们的行径。此处，作者不再将他们以传统意义上的英雄——即忠君为民，大而无私的形象来定位，而是化身为了争夺利益可以不顾一切，敢同官兵作对的土匪。他们杀人越货、残暴凶狠。这一形象塑造将人物拉回到最原始的野性的蛮人行列，传统的道德伦理已束缚不了他们的行为。因为动乱年代，求的只是潜意识的生存欲，和为此不顾一切的疯狂！
第二点就是爷爷余占鳌和奶奶戴凤莲的爱情结合。传统的婚恋尊崇的是“父母之命，媒妁之言”。而这一点显然不适合用在这两人身上。高粱地里的野合、并为此杀死麻风病人父子，既大胆荒唐又丧尽天良。可是这似乎并不引起人们的指责、谩骂、反感，反而让人觉得理所当然。追求自身婚恋的自由，古往今来这样的题材并不缺乏。而这一冲破传统伦理束缚的行为，将一切回归于最原始的生命动态。
轿夫步伐矫健，轿夫歌声高亢，轿夫笑声粗野······莫言精心营造的不正是这种野性的生命力的张扬吗？艰难的生存条件，充满野性的顽强生存，“原始生命力”的主题在这里得到凸现。爷爷和奶奶在高粱地里的野合，以爷爷占鳌为首的土匪们在高粱地里的杀人越货，精忠报国；人狗在高粱地里的战斗······“红高粱”已然成为北方农民的生命力的象征，生命和死亡的聚合地。
 生命意识的表现是对人性中一种永恒不变的生命的渴求。虽然，追求的过程是悲壮的。但它打破了一切尘世的拘束和禁忌，勇敢的承受生命的大痛苦和大欢乐。因而，又闪着璀璨的辉煌。莫言这种大胆的富有张力的书写挖掘了高密东北乡这块黑土地上时代繁衍着的生灵的生命本性和生命精神。

三、不朽的民族精神

   民族精神是一个民族在长期发展过程中形成的全民族主导的精神力量，是一个民族屹立不倒的精神支柱。“《周易》‘自强不息，厚德载物’是古代中华民族精神的集中表征，更是现代中华民族精神的源头活水”!中华民族历来都是一个温文尔雅的文明大国。民族精神的定位一是重德，二是务实，三是自强，四是宽容，五是爱国。奉行的是和谐共存、海纳百川。可是这并不就是纵容、无能的表现！历来形成的极强的民族自尊心和自强不息的民族意志容不得任何外乱的入侵。在民族危亡的紧急关头，抗御外辱的民族精神表现得尤为强烈，并凝聚成一把坚不可摧的利刃，只要谁敢侵犯，必将让其粉身碎骨！
 在莫言的众多作品中，民族精神是作品不可缺少的思想主题。作品常常以红色作为主题色调，弘扬如火一般炙热的爱国情怀。如尤为我所喜爱的"红高粱家族"这部巨作。
高密东北乡，红透的高粱散发着一种诱人的红色，同那个时代的血雨腥风构成了遥相挥映的凄惨画面。但在这一片温厚的土地上有那么一群人，他们用他们的血肉身躯构筑了一道永不倒塌的民族精神的城墙！虽然他们各自为政，或是为土匪，或是为国民党，或是为共产党······期间也有各自利益的权衡、争斗，但在面对外辱的侵略，民族迫在危亡之时，他们坚定的将枪口对准外来的敌人······这就是民族的凝聚力！这就是伟大的不朽的民族精神！
当穿着战靴的日匪踏上这片温厚的土地，当他们将尖刀刺向这片土地上的居民，鲜血染红土地时；当一幕幕惨剧像倒带的的录像不断上演时······民族愤怒了！当余占鳌用马刀劈死求饶的日本兵时，我们感到一阵快意！甚至还不够，因为比起被剥皮的罗汉大爷、被刺死的小姑姑、被奸淫的二奶奶、被开腔破肚的孕妇······这又算得了什么！我们更有“壮士饥餐日匪肉，笑谈渴饮日匪血”的决绝！
可是心却也夹杂着一种莫名的心痛与不忍。同样都是生灵，脚踏一方土，头顶一片天，本可以和谐友好的生活着，却因侵略与被侵略、战争与反战争而破坏这种美好的和平。没有人会指责余占鳌的凶狠，也没有人会说余占鳌是杀人不眨眼的恶魔。
相反，面对妻儿的惨死、家园的焚毁、部下的丧失殆尽······他所表现出来的不屈不饶的气概和对待巨大悲恸时的隐忍，这是何等的气概！何等的伟大！“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”!在此，我班门弄斧引用起尼采这样一段话：“我至今不知道另外还有什么方法，能向伟大的战争那样有力地、可靠地给正在褒扬下去的民族灌溉那么粗犷的攻城掠地的精力，那么深沉地、无情无义的憎恨，那种杀人不眨眼的冷静，那种周密组织大举消灭敌人的狂热，那种对待巨大损失，对待自己的生死、亲人的灭亡，毫不动心的骄傲气概，那种震耳欲聋的灵魂激荡。”（引自《西方现代哲学家评论：尼采》）   这不正是作品的真实写照吗?不正是这样震耳欲聋的灵魂激荡在操纵着作品全篇吗？莫言倾尽全力褒扬的不正是这种因伟大而不断高涨的民族精神吗？ “暗红色的高粱头颅擎在浑浊的黄水里，顽强地向苍天呼吁”这是血雨腥风吓不倒的高粱魂！是刺刀刺不透枪弹打不穿的民族精神！

读完作品，感受良多。莫言借此书向我们展现的思想主题是多个方面的，生命的张力，民族灵魂的复活，善恶共存、美丑共生的状态，女性意识的书写······种种思想的传达都向我们诉说着：“历史是一条无始无终，永不干涸枯竭的河流。它永远在当代人的心头荡漾，人不是历史之外的旁观者，他永远是历史中的一个角色。历史也永远是这个角色的历史；历史与现实永远不会断裂，作为民族精神瑰宝的亡灵也永远不会死亡”。

参考文献：
【1】       王东
【2】  杨扬 《莫言研究资料》 2005年5月第一次印刷  天津人民出版社 刘晓津 2005