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诵
材
料

春天的倡议

人文日新，从青年起！青年日新，从晨读起！
青年！起来！早起来！读书去！
晨曦大地，天光放亮！洪钟震响，击破长夜！拥抱着清明的寰宇，投入这浩瀚的太空！广大的世界里，做一个自强的男儿！
国力，在青年；青年，是希望！今日的中华文明，必由全民公益；全民公益，必以青年公心！唯公心天下，可努力先进！进取吧！可爱的青年！
——行直道！开路的先锋！
——行忠信！民众的脊梁！
——行文明！国家的希望！

青年——第一要有力量！
走出书斋，走出小我，整肃昂扬，纯粹高尚！用真心的力量！用奉献的精神！改掉虚浮草躁，革除陈习旧染，开放眼界和胸襟！必要个自立自强，必要个敢做敢当！将诚敬向学！将笃恭传习！将勇毅敢当！将中正无私！心所善，九死尤未悔！
——说出那应当做的！
——做那可以行的！
——行那天下共通的大道！
大义见良知！

做一个新青年！情怀天下苍生！意志超拔进取！立定天地间，行走人群中！——立志做一个崭新青年人！各位齐努力！
——做一个被信赖的人！
——做一个值得托付的人！
——做一个有情有义、有心有力的人！
——做一个有肝胆人、有眼目人、读无字大书、走光明大道！
堂堂正正！干干净净！勿惶顾迟疑！勿推脱怠惰！勿枉费辜负！日日新，赤子之心！——赞叹你健康厚实的体格！赞叹你充盈生动的灵魂！赞叹你整个新鲜生命的朴素庄严！

沧海有情，人间不老；层楼进步，日月新天！走在这样的时代，走在这样的行列！振奋舒畅志士的意气！鼓舞开拓行者的方向！有山高南天，有水长东海，巍巍乎，荡荡乎！
——青年的心听到啊！五千年的峥嵘澎湃！这是唱给青年中国的歌声！
慷慨作金玉，精诚何止息！努力的弘扬实践，不懈的成长创造！
——青年珍重！青年自勉！春风正吹气！恰当时与世！天亮了！
——青年朋友们！
早起来！去读书！
青年！起来！

晨起自勉文
旭日东升，霞光盈空，又是美丽的一天；
祈愿崭新的开始，我有新的体悟与收获。
愿我能充满信心，快乐的学习；无论顺逆，我都要好好珍惜这一天。虽然我没有，聪颖的智慧，愿我能坚定信心，不惧困难，用奋斗不懈的精神来突破我的拙劣。虽然我没有好的能力，愿我能锲而不舍，不畏艰辛，自我勉励，相信一定可以迎来进步的喜悦。虽然我的反应不敏，愿我能专注的学习，不着急，不攀比，不气馁，勤能补拙，一定可以超越自己。虽然我有满身的缺点，愿我有一颗好学向善的心，勇于改过，努力学习，让我成为一个合格的好人。虽然我非常的平庸，愿我能绽放亲切的笑容，少言、多做、多看、多行好事、不见人过，愿我的人生越走越丰盛。如果今天遇到了挫折，愿我能做一位坚强的勇士，挥别一切懦弱，坚定生命的力量，开阔胸怀，越挫越勇。如果我今天不如意，愿我能燃起生命的坚强，感受人生有风雨的洗礼，才能带给我们成长茁壮。人生的每一天，都充满了无比的喜乐与希望，日日都是好日。愿我能掌握人生的方向，不空过时日，让今天成为遗憾。我是一个喜悦幸福的人，因为我深知，有那么多人在关怀，流着血汗，不计辛劳，我才能有今天的福分；因为有那么多人的期待与帮助，我才能成长，走到今日。
感恩：一切为我们无私奉献的人；
感恩：天地万物，为我们创造美丽的家园。
愿我们都能珍惜，美好的今天，永不辜负，我们最珍贵的生命。
少年中国说（节选）
制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。
如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪！
若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。中国而为牛为马为奴隶，则烹脔棰鞭之惨酷，惟我少年当之。中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉？
彼而漠然置之，犹可言也。我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。
潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。
鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。
干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。
纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。
美哉我少年中国，与天不老！
壮哉我中国少年，与国无疆！
大学
曾子

大学之道，在明明德，在亲[xīn]民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
《康诰》曰：“克明德。”《大[tài]甲》曰：“顾諟[shì]天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿[jī]千里，维民所止。”《诗》云：“缗[mián]蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于[wū]缉[jī]熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《诗》云：“瞻彼淇澳[yù]，菉[lù]竹猗猗[yī]。有斐[fěi]君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴[xiàn]兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠[xuān]兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂[xún]慄[lì]也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於[wū]戏[hū]，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没[mò]世不忘也。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。
此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋[wú]自欺也。如恶[wù]恶[è]臭[xiù]，如好[hào]好[hǎo]色，此之谓自谦[qiè]。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌[yǎn]然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖[pán]，故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥[zhì]，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好[hào]乐[yào]，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟[bì]焉，之其所贱恶[wù]而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖[ào]惰而辟焉。故好[hào]而知其恶[è]，恶[wù]而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶[è]，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教[jiào]，而能教[jiào]人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟[tì]者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾[fèn]事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好[hào]，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁[zhēn]。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒[tè]，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟[tì]，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶[wù]于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好[hào]之，民之所恶恶[wù]之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇[lù]矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好[hào]之，不啻若自其口出，实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢[mào]嫉以恶[wù]之；人之彦圣，而违之俾[bǐ]不通，实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人，放流之，迸[bǐng]诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人，为[wéi]能爱人，能恶[wù]人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好[hào]人之所恶[wù]，恶人之所好，是谓拂人之性。菑[zāi]必逮[dài]夫[fú]身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好[hào]仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜[xù]马乘[shèng]，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁[nìng]有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长[zhǎng]国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

《般若波罗蜜多心经》
玄奘译本

观自在菩萨，行深般[bō]若[rě]波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵[duǒ]依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨[nòu]多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

孝经
曾子

开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

天子章第二
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”

诸侯章第三
“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷而和其民人，盖诸侯之孝也。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’”

卿大夫章第四
“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：‘夙夜匪懈，以事一人。’”

士章第五
“资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：‘夙兴夜寐，无忝尔所生。’”

庶人章第六
“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”

三才章第七
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之，则天之明、因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱而民莫遗其亲，陈之于德义而民兴行，先之以敬让而民不争，导之以礼乐而民和睦，示之以好恶而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”

孝治章第八
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”

圣治章第九
曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”

纪孝行章第十
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”

五刑章第十一
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”

广要道章第十二
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”

广至德章第十三
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”

广扬名章第十四
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”

谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”

感应章第十六
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”

事君章第十七
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”

丧亲章第十八
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”

庄子（节选）
逍遥游
北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏（è）者，而后乃今将图南。
蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决（xùe）起而飞，枪榆枋（yú fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝（zhāo）菌不知晦朔，蟪（hùi）蛄（gū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chūn）者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃（yàn）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数（shuò）数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

庄子（节选）
秋水
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

能量朗读
——让世界因我而美丽

（一）
我知道，我不是因为偶然才来到这个世界的，我是主动想来的，我是为了继续前生伟大、美好、无私的梦想而来的，我是为了通过各种苦乐顺逆的体验来历练自己而来的，并由此完善、成长和提升。
我是因为爱这个世界才来的。所以，我将用全然的爱来接受这个世界，并用全然的爱让世界更加美丽。
我深深地知道，物质不能让世界美丽，唯有美德、智慧与爱才能；物质不能拯救人类，唯有美德、智慧与爱才能。
我要让世界因我而美丽！
（二）
我知道，我所有的长处都是源于父母祖宗的优秀，但它不是我炫耀和自私的资本，它是上天与祖宗赋予我利益众生的工具；它是我展示生命的伟大、美好和无私的途径。
我知道，我的缺点和不足不是我的自愿，那是因为，我是从有缺点和不足的爸爸妈妈而来的。但我知道，选择这样的爸爸妈妈，是我的自愿。我选择的目的，是要来到这个世界，与我的爸爸妈妈一起学习和提升。所以，对于这些缺陷，我不抗拒，我全然地接受，我要通过今生的忏悔、忍受和努力来弥补。
我想对爸爸妈妈说：爸爸妈妈，我来到你们身边，就是希望帮助你们改变，也希望你们接受我、容忍我。我愿意从今天开始，不再用完美要求你们，也请你们不再用完美苛求我。我是你们的一部分，我们是一个整体，让我们一起改变，改变才是力量！让我们一起用包容让生命美好，让我们一起用爱让世界美丽！
（三）
我要对自己的生命负责。我知道，决定我生命的主因是我自己。没有命运，只有选择，选择我的念头、语言和行为；没有命运，只有创造，创造生命的喜悦、美好和神奇！命运是一个个选择连接起来的轨迹，命运是不断创造累积起来的总和。
我活在这个世界，就是为了改变这个世界。我知道，爱是一切创造的源泉。我要用全身心的爱来对待今天——每一个人，每一件事，每一株小草，每一粒石子……
　　我要用全身心的爱来迎接美好的明天！
（四）
每个生命都是由身体、大脑和心灵组成的。就像一个礼物，里面比外面珍贵，内容比包装珍贵。我的大脑里装着什么，比身体的长相和穿着珍贵，而我心灵的美德、胸怀、智慧和境界，比大脑里的更珍贵！所以，我要重视心灵的净化和提升。
（五）
从今天起，我要高高地放飞自己的梦想，积极乐观地生活和学习。
上天从来没有规定我此生将是什么样的，国家也没有规定我，父母也没有规定我，老师也是一样。一切万物都没有规定我能做什么、不能做什么，必须是什么样的人、不能是什么样的人。上天把一切的主动权交给了我，他从不控制我，从不决定我，他让我自己决定自己的梦想，然后慈悲而无私地帮助我、成就我。
就像天地从来就没有决定一块土地里要长出什么。农夫播种了一粒苹果的种子，天地就会用全部的力量来帮助他长出苹果；农夫播种了一粒花椒的种子，天地就会用全部的力量来帮助他长出花椒。
我知道自己的梦想有多么重要。它就是一粒种子。无论我有什么样的梦想，上天都会来帮助我、成就我。如果我是一粒小草的种子，天地就会帮助我成为一株小草；如果我是一粒鲜花的种子，天地就会帮助我开出一朵鲜花；如果我是一粒楠木的种子，天地就会帮助我成为参天大树。
我要成为这世界上一粒最美丽的种子，让世界因我而美丽！
（六）
我知道，我的心是一个发射站，心中的每一个念头都会像无线电一样发射到整个宇宙，从而影响整个宇宙，对天地万物产生正面或负面的加持。我会因此得到一个反作用力，这就是所谓的感应或者报应。
我知道，心在哪里，命就在哪里；心是什么，命就是什么。所以，从今天起，我要用心中无限的创造力来影响世界！
我也知道，世界是我心灵所投射出的影子，就像电影是光碟投射的影子一样。我生命的一切好坏顺逆，都是我心中的业力所呈现出来的假相，我才是真相，我是什么样，它就是什么样。世界就像是我的镜子。我要通过改变自己来改变世界！让世界因我而美丽！
（七）
我知道，生命是上天赋予我的最大财富，我是自然中所有的奇迹中最大的奇迹。
曾经，有一个善人在春天分别给了两个乞丐一间破房和一块空地，可是到了秋天，一个懒惰的乞丐贫病而死，而另一个勤劳的乞丐却富裕安乐。
在宇宙中，每一个灵魂都是乞丐，四处漂流，老天就是善人，给了属于我的一间破房和广袤无垠的空地。那间破房就是我不完美的身体，而那块空地就是我无边的心灵。
我知道，只要我用勤劳播撒智慧与爱的种子，就一定会有硕果累累的明天。
从这一刻起，我要用无限的信心展望未来！
（八）
我知道，生命中最珍贵最强大的就是灵魂，而灵魂的依附和营养就是信仰！所以，我要从现在开始建立自己的人生原则，从原则升华成信念，再从信念升华成信仰。我知道，当我的生命开始依靠一个超卓完美的信仰时，我的生命就会自然超卓完美！
我今生要把我美好而坚定的信仰传播给那些迷茫的人，让他们也因此觉醒和伟大！我要把喜悦带给那些苦难的人，让他们因此幸福！我要把智慧和真理带给那些黑暗中的人，让他们重见光明！
这就是我努力学习、成长、吃苦和忍受的动力！
我要带着希望，怀揣梦想，我要让自己像花一样绽放，我要让生命因我而飞翔。
我要让世界因我而美丽！
我要让世界因我而美丽！
我要让世界因我而美丽！

夜幕省思文

静穆的夜里，凝望着苍穹；今日即将告别。
感恩，平安地度过今日；因为，我比苦难的人更有福。
感恩，一切帮助我的人；我会铭记，把这份爱再传递下去。
感恩，今天曾伤害过我的人；因为您，赐给了我学习、成长的机会；
明白人生就是——包容与宽恕；让我更加珍爱，与人为善的缘分。
感恩美丽的大地与万物；让所有的人都能拥有幸福、平安的今天。

细细忖思——今日过错，惭愧无尽。在内心里，依旧起了不好的念头。表现于外，自然与人、与事不和谐，深感自己又退步了；所幸，能及时回头。
愿我能学习不贰过的精神，不再犯同样的错误；也极其忏悔，在工作及课业上，不能专心一意，杂念纷飞；深深对不起老师及领导的谆谆教诲，浪费了学习的机会。
现在也明白了——为何进步不多，就因为没有集中精神，诚敬学习；真是愧对父母、师长。在言语上，又忘了和颜悦色，老是严厉、率直；总好多话，不尊重对方，得罪伤人，常还不知觉；常思——言语都不能和善，又怎能与人相处好呢？想来，又是一阵的追悔，愿我能彻底改过。
今天，不意又触景生情；一时又燃起过去不如意的事，情绪又掉到谷底，而破坏了全体的氛围，更感到对不起大家。其实，逝者如斯，来者犹可追，又何必在意过去种种呢？

今天，我也有良好的表现，工作、学业还算积极，也行了几件小善。虽然只是举手之劳，但能发自内心的真诚，确实感受到助人为乐的喜乐。
祈愿，好的表现，我能继续坚持下去；不好的，能力除之。过能改，归于无；希望我能勇于改过，勉励自己。
夜深了，省思再三。我仍需再接再厉，常学圣贤的教诲，做为处事待人的指导，才能百尺竿头、更进一步。
古人云：苟日新，日日新，又日新。
愿自己，能常保反求诸己的精神，时时觉察，天天改过；才不愧对最敬爱的父母、师长及一切关爱我的人。
岁月不重来，一日难再晨；珍重今天的生命，祝愿天下的朋友：日日成长，天天进步！