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如何被圣灵引导
第一章　耶和华的灯
   因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。——罗8:14圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。——罗8：16人的灵是耶和华的灯（蜡烛），鉴察人的心腹。——箴20:27神的儿女能期待被圣灵引导。英文另一译本箴言20：27是：“人的灵是耶和华的灯。”无论是灯也好，是蜡烛也好，若用现代人的说话，可以译为“人的灵是耶和华的灯泡”。这话的意思是：神会箱著我们的灵光照我们，引导我们。但我们许多时候靠其他方法而不靠神的方法去寻求引导，这样就叫我们落入困境中。我们有时倚靠自己的官感来判断神的引导，但神没有说过他会藉着我们的官感来引导我们。有时我们从思想的角度来看事物，凡事都要理出一个道理才肯罢休，但圣经没有说过神会透过思想来引导我们。圣经不是说人的身体是耶和华的灯，也没有说人的思想是耶和华的灯，而是说人的灵是耶和华的灯。神会藉着我们的灵来引导我们，光照我们。在了解神如何藉我们的灵来带领和引导之前，我们首先要明白人的本性，要明白人是一个灵，人有一个魂，而且住在一个身子之内。
   第二章　人：永活的灵。神说：我们要照若我们的形像，按着我们的样式造人…神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男女。（创1：27）人是一个灵，是按着神的样式造的，耶稣说神是个灵（约4:24）因此人必定是个灵。人是一个灵，他有一个魂，而且住在一个身子之内（贴行5:23）。当人的身子死了，埋葬在坟墓里，他的灵仍然活着。人的这部份是永活的。灵会永远不死，而人是一个灵。保罗在这节经文里讲到身子的死：（腓1：23,24）23我正在两难之间，情愿离世与基怪同在，因为这是好得无比的。24然而我在肉身活，为你们更是要紧的。保罗要活着。无论是在身子之内或在身子之外，他仍要活着。若他在肉身活着，他可以教导腓立比教会，祝福他们，这对他们更是要紧。但保罗若能离世与基督同在，对他是好得无比。其实保罗要说的是：“我要在肉身活着，否则我要离世与基督同在。”谁共离世？“我”要离世。保罗不是说他的身子，他的身子不是要离世。保罗是指住在身子之内的人，里面的灵。有些人有时会问：“我们在天堂会不会彼此认识？我会立即反问：“你们在地上是否彼此认识?”明白吗？要到天堂的是“你们”。若“你们”在地上彼此认识，“你们”在天堂也会彼此认识．“你们”是在这里的，所以“你们”也会在那里。保罗说：“我要离世与基督同在，这是好得无比的。”我喜欢这话！若他是说比较好，就表示原先是好的，但保罗是说“好得无比”呢！
有些假宗教的学说谓，人死了就死了，正如一只狗死了就是死了。这个概念是不对的，人不是这样。人不单只是一个身子，也是一个灵，有一个魂，而且住在身子之内。有人说，人死了，他的灵魂便睡了。但圣经不是这样教导。有人说，人死了，他的灵会离开身子，但会以狗、牛或其他形式回来。再成肉身之说是不合圣经的。仅依圣经的说法，就可以解答你所有有关这方面的问题。保罗说：“我要离世，我要与基督同在，因为这是好得无比。”保罗向众教会所传所讲都是同一真理，同一事实。对哥林多教会，他用不同的字眼来教导同一个真理：（林后4:16）16…外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。在英文圣经“外体”译为“外面的人”，“内心”译为“里面的人”。外面的人不是真正的你，外面的人只是你所住在当中的房子，里面的人才是真正的你。里面的人永远不会衰老，而是一天新似一天，里面的人是个灵人。我们的“灵”是甚么？再看看第一章开首列举的经文，罗8:14说：“…凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”第16节给我们多一点线索，了解神的灵是如何引导我们：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”在英文圣经里，“我们的心”译为“我有的灵”。换句话说，神的灵与人的灵一同作证。蔑20：27说：“人的灵是耶和华的灯…”根据这几节经文，神会藉著我们的灵来引导我们，因此我们必须明白我们的灵某是什么。耶稣对尼哥底母说：“…人若不重生，就不能见神的国．”（约3:3）因为尼哥底母是属天然的，所以只能凭天然方向去思考，所以他说：“…人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？”（第4节）耶稣不是指肉体的再生，而是说“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”（第6节）他是指灵的重生。人要重生的部份是他的灵，人的灵要接受永远的生命，就是神的生命，神的本性。人的灵要在基督里成为新造的人保罗称“人的灵”作“里面的人”（内心），彼得则称人的灵作“心中隐藏的人”。彼前3:4只要以心中隐藏的人存著长久温柔安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。（英文直译）经许多提到“心”的地方，都是指“灵”而言。这里是指真正的人。这样思想可以帮助你的相信，以及帮助你的信心。在新约，凡用到“心”的经文都用“灵”来代替，你就可以更清楚了解圣经在说甚么。是人的灵重生。林后5: 17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事己过，都变成新的了。这里是指里面的人，不可能是指外面的人。当你重生成为新造的人时，你不会得到一个新的身子，外面的人跟以前无异。如果你重生以前是秃头的，重生后仍然是秃头。如果以前有棕色眼睛，重生后仍然是棕眼睛。外面的人不会改变，神不会改变外面的人（你自己要改变外面的人，你要从圣经领受神要你如何改变外面的，然后“你”照著去做。）神在里面的人里做一些改变，他使里面的人成为基督里一个新造的人一个新的创造。
   第三章　顾念你的灵。…愿你们的灵与魂与身子得蒙保守全…完全无可指摘。（贴前5:23）在这节经文里，保罗先说人最内在的部份，就是他的灵，然后一层一层向外描述。但许多人引用这经文，常常将次序颠倒，说身子、魂与灵。为甚么要将身子放在首位呢？因为他们顾念身子过于顾念灵。他们看肉身的事比属灵的事更重要，因此将肉身的事放在首位。有时我们也较多顾念思想上的事，因为我们很多时候活在思想的领域里但人是个灵，我们必须顾念我们的灵。我们越多顾念灵，属灵的事对我们就更真实。我们若要被圣灵引导，就要多顾念灵，否则就与灵无份。神是藉著我们的灵引导我们的。你要将灵放在首位，要变得多顾念你的灵，多顾念那里面人。要认识到自己是一个灵，认识到神在基督里使你成为新造的人。这样可以使你在灵里成长。许多年前我自己已有这样的想法，起初我会高声对自己说：“我是一个灵，我有一个魂，住在一个身子之内。”这样对自己说有助我多顾念灵，这有助我的信心，因为信心是从灵或心而来的。
   第四章　灵与魂有何分别？神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵…都能刺入剖开（来4:12）灵与魂是不一样的。五十年代初期，那是很多年以前的事了，我开始深入研究这个题目。我翻阅过很多有关“人”这个题目的书籍，这些书都是出自有名的圣经学院和神学院，有些是灵思派的，有些是各宗派的，但这些书都未能有满意的解释。没有一本书的解释是完全合乎圣经的，它们只是“部份”合乎圣经。我曾请教过全国著名的圣经学者的传道人，这里不便提及他们的名字，我若说出来，大家都会认识其中一些名字。我甚至听过有人就教于一位现已声名显赫的传道人说：“灵与魂有何分别？”他很诧异地答道：“我认为它们是一样的。”我问过许多牧师，大部份都是这样回答。但魂与灵怎会是一样呢？保罗凭著圣灵这样说，神的道（来4：12）可以将灵与魂剖开，既然能够分开，就不能说是一样的了。不过，只有神的道能将灵与魂分开。我们不能分辨两者，是因为我们没有深入研读圣经。许多年前，美国西部兴起一股“寻金热”，许多人都涌到西部，个个都急于发财致富。许多人在小溪里用铁盆淘金，有些人在地里找到一两片金块。但若想真的发财，就要深入去凿。属灵的事也是一道理，若你是轻尝浅嚼圣经的皮毛，可以在这里或那里淘到小量金沙，其中或可找到一小金块。但若要真的掌握圣经丰富的蕴藏，就要更深入研究了。十五年来，我挑灯夜读，细心查考全经。若说有什么我渴望知道的，那就是灵与魂的分别。最后，我用“消除法”去探讨这个问题，我将这些句子写下：“我用身子接触物质领域”。（这点是无可反驳的。）“我用我的灵接触属灵领域”剩下来我还有一个部份可用来接触其他领域。那时我知道，一定是用魂来接触知识或魂的领域（这包括情绪和知识）。因此我写道：“我用我的魂接触知识领域”。我找到一节帮助我的经文：林前14:14我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。英文扩充译本这样写道：“我若用〔不认识的〕方言祷告，是我的灵〔藉著我里面的圣灵〕祷告，但我的心思没有果效…”我们的悟性，我们的心思，都是魂的一部份。请留意保罗所说：“我的灵祷告，但我的悟性没有果效。”他不是说：“若我用方言祷告，是我的魂祷告。”也不是说：“若我用方言祷告，我是用知识或心思去祷告。”他实际上是说：“若我用方言祷告，我不是用魂祷告；我是用我的灵、我的心我内心深处祷告。”你记得耶稣的话吗？约7：37-39）37节期的末日，就是最大之日，耶稣站著高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人，就如经上所说，丛他腹中要流出活水的江河来。39耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀。耶稣说，当人受了圣灵后：“从他腹中要流出活水的江河来。”另一个译本说：“从他内心深处要流出活水江河来。”我认识一位全备福音派牧师，他的六岁女儿和一些小朋友有一晚参加一个奋兴会，当时没有成人在场。其中一些小朋友被圣灵充满，说起方言来，那名六岁女孩抱著肚腹跑到母亲跟前说：“妈妈，妈妈，这是从我腹中流出来的。”女孩的话甚合乎圣经，她是从腹中，亦即她的灵、她的内心深处说出方言来。那是方言的来源，住在你灵里的圣灵将口才赐给你的灵，你就说出方言来。请再将有关经文串起来。“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹…从他腹中要流出活水的江河来…”过往我从神领受的引导，都是来自我的灵，而且大部份都是我用方言祷告时领受的。你可以明白为甚么这祥，就是当你用方言祷告时，你的灵是活泼的。
当今整个教会做得不太成功，原因之一是教会经常只用一种方法祷告，就是用悟性或思想祷告。基督徒企图用思想能力去打属灵的仗。多少年来我学会这门功课。每当我生命出现危机，我学会探索我里面的灵。我学会用方言祷告。当我用方言祷告时，我内心就涌出主的引导。这是因为我的灵是活泼的我的身子并不活泼，我的心思（魂）也不活泼，但我的灵是活泼的。神要藉著我的灵引导我。我用方言祷告时，有时我会将方言翻出来，通过翻方言，我得著亮光和引导（林前14:13）。不过许多时候都不是这样。许多时候，当我用方言祷告时，我可以感到有些东西从内心深处涌现上来，开始成形。我无法在思想上告诉别人我如何知道神的引导，因为我的悟性与它无关。但我从内心知道要做的事。我就是这样顺从神的引导。我聆听我的灵，因为人的灵是耶和华的灯。
    第五章　魂的拯救。…存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们魂的道。（雅1：21）（英文）人的灵是他重生的那一部份，这是得享永恒生命的部份，而这永恒的生命正是神的本性和生命。人的灵成为在基督耶稣里新造的人。人的魂并非最内心的部份，魂并不会重生。魂的拯救是一个过程。我被圣灵充满之前是某宗派的传道人，那时我对雅各书第一章21节颇感困扰。那时我所知的比现在少，我一向将灵与魂对换使用，有时称灵作魂，有时称魂作灵（编者按：中文合本“soul”译作“灵魂”）我没有像圣经那样将两者分开，不过我将这节经文暂且放下，待我灵命进深，才明白它的真正意思。雅各书不是写给罪人看的，雅各写这封信不是要给世人看，而是写给教会看。我们知道这一点，因为第五章14节说：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来…”换句话说，假如教会当中有人患病，他可以向教会长老求助。现在回到雅各书第一章，由第18节读起：（雅1：18-21）18他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；20因为人的怒气并不成就神的义。2l所以你们要脱去一切的污秽，和盈馀的邪恶，存温柔的心领那种栽种的道，就是能救你们灵魂（魂）的道。雅各是对重生的信徒讲话。他写道，我们是按著父的旨意而生的，亦即是说我们是藉真理的话重生。他称那些信徒作“亲爱的弟兄们”，因此他们是在基督里的。但他鼓励那些重生、被圣灵充满的信徒存温柔的心领受那所栽种的道，“…就是能救你们灵魂〔魂〕的道。”很明显他们的魂尚未得救。你明白吗？人的灵、他的内心或那真正的人，承受永恒的生命，而且重生了，但他的知识和情绪，就是组成魂的部份，则仍未对付，这些都未重生，这些都需要更新。保罗写信给罗马的圣徒，也谈到心意更新的问题：罗12: 2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。诗人大卫谈到魂的苏醒：诗篇23：3他使我的灵魂苏醒…旧约希伯来文译成“苏醒”，和新约希腊文译成“更新”的词，两者的意思大同小异，人的魂或心意（既是思想）需要更新或苏醒。我妈妈将外祖母传下来的一张椅子留给我，我不知道它的椅龄，总之是很旧的了。我记得外祖母曾将它翻新，将坐垫换过，椅身漆上新的光油，椅子仍旧，但已经过翻新。圣经没有说神使我们的灵苏醒，我们的灵在基督耶鱿里已经成为新造的人。但我们的魂必须更新或苏醒。怎样做？我们有这几节有关魂的经文：“存温柔的心领受那所栽冲的道，就是能救你们魂的道…不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意…他使我的灵魂〔魂〕苏醒（雅1：21；罗12：2：诗23：3)。”当人的思想被神的道更新后，他的魂就可得救或苏醒。是神的道拯救了我们的魂，使我们心意（思想）更新，使我们的魂苏醒。当我们的心意被神的道更新后，我们的思想就会与神的话所说的相符。我们就能够知道并察验神许可而纯全的旨意，因为神的话就是神的旨意。我们的魂一旦得救之后，对于神的旨意便没有那么多问题了。今日教会最大的需要就是信徒的心意被神的话语更新。
    第六章　将身体献上。所以第兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。（罗12：1）里面的人，而不是外面的人，是在基督里成为新造的人。我们的身子跟未成为新造的人之前并无分别。我们要学习的是让里面新造的人掌管，靠著那新造的人，我们可以控制自己的肉体，对付我们的身子。现在再看林后5：17一次：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事己过，都变成新的了。”另一个译本说：“若有人在基督里，他就有一个新的自我…”有时我们在教会听到有人说“治死自我”，但圣经并无此说法。若我们成了新的自我，就无需治死自我。我们要做的反而是钉死肉体，这方面圣经却有谈到。钉死肉体不是由神替你做，是要你自己做。保罗对教会这样写道：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上…（罗12:1）谁将你的身体献上？当然是你。谁是“你”呢？就是里面的人，那重生成为新造的人。你要对付自己的身体，若“你”不作任何事，这身体就没有改变。林前9:27我是攻克已身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。这节经文指出，是“他”对付自己的身体。“我是攻克已身，叫身服我。这个“我”是谁？就是那真正的保罗，那真正的人，被圣灵充满、在基督里成为新造的人。“我”对付自己的身体，“我”攻克己身，“我”叫身服我。保罗要身子臣服甚么？就是臣服里面的人。保罗不要身子掌管里面的人，他要里面的人掌管外面的人。请留意，保罗是个伟大的使徒，是属神的圣人，新约圣经有一半是他写的，他是个属灵的巨人。但明显地，他的身子想做一些不应该做的事。假若不然，他就不用攻克已身，不用叫身服他了。你的身子想做一些不应该做的事，不等于你未得救，或你未灵充满。（若然属实，保罗也未算得救了。）只要你还在这世上，你得对付身子，对付肉体。坚信弟兄，请你为我祈祷。”有人对我说。“要为什么事祈祷？”我问。他露出很严肃的眼神，甚至流起泪来说：“请你祈祷我不再有魔鬼的麻烦。”我说“你想我祈祷你死去吗？”“不，不，我不想死。”我说若“你不想再有魔鬼的麻烦，唯一办法就是离开这里回到天家。”在你有生一日都会有魔鬼的麻烦。你一旦还住在肉身，你就有肉体的麻烦。但赞美神，神的话语已将方法、能力和权柄给你，叫你对付魔鬼和对付肉体。保罗不愿身子掌管自己，而是要里面的人，那重生和被圣灵充满的人掌管外面的人。你可以做得到。我想你明白，“必须”要这样做的是“你”。保罗没有说神会为你做，他没有说圣灵会为你做。他说：“你当将身体献上。”他说：“你不要效法这个世界。”他说：“你要心意更新而变化，”你当将身体献上。你要这样做。你的心意要被神的话语更新。你要这样做。神的生命和本性在你的灵里面。让里面的人掌管一切，听他的话。人的灵是耶和华的灯。神要藉著你的灵引导你．
    第七章　第一个方法内在的见证。“圣灵与我们的心同证…”（罗8：16）
你会发现，神引导他所有儿女的首要方法，是藉著我们内在的见证。我在本书序言曾说过会深入谈到在异象中见到耶稣，现在让我追述这次经历。一九五九年二月，德萨斯州埃尔帕索镇，傍晚六时半左右。我坐在床上看书，双眼是敞开。（异象有三种、最高的一种是开眼式异象，这种异象中，一个人的五官感觉不会停顿下来，他的肉眼不是闭上的。他仍拥有身体的全部机能，但却可以看到属灵的领域。）
我听到有脚步声。房门是开了十二至十四时的。我望过去要看是谁进入我的房间，我心想会见到一个有形有体的人。但我看见耶稣，我的毛发顿时竖了起来，整个身子打起寒噤。我见到耶稣身穿白袍，脚上穿了罗马凉鞋。（耶稣先后八次向我显现，除了这次之外，每次都是赤著双脚。这次他穿著凉鞋，我听到的脚步声就是凉鞋发出来的。）他看来是五尺十一寸高，大概一百八十磅重。他推门进来，把门关上，但没有完全关闭。他走过床尾绕到这边。我的视线紧紧跟著他，整个人呆若木鸡。他拿过一张椅子放到近我床缘，坐在椅子上，交抱双手，开始与我交谈，他说：“我有一晚曾在汽车内告诉你…那一晚，汽车坐满了人，除我和内子，车上还有其他人，当时车子经过附近的地方，就是耶稣坐在床边跟我说话的屋子两条街以外的地方。我在车上听到圣灵对我说话，我以为车上所有人都听到，于是说“你们听到吗？”他们说：“没有，我们没有听到甚么。”旧约的先知常常说：“耶和华的话临到我说…”你有没有想过他的话怎样临到？应该不是可听见的声音，若是可听见的声音，每个在场的人都会听到，先知也不用告诉百姓圣灵对他说的话。事实上，耶和华的话藉圣灵临到先知的灵，当临到时，就好像真听到声音一样。在车上，主的话是那么真实，所以我以为各人都听到。耶稣坐在床边说：“前天晚上我在车上告诉你一些事，我藉著圣灵告诉你，我稍后会再跟你谈，现在我就来跟你谈这些事…”那是关于先知的职事。耶稣坐在椅上跟我谈了个半小时，我也说话回应他，又问他问题，他解答我的问题。在本书，我不会深入谈到先知职事的问题，那是另一个信息，但我会谈一小部份这次谈话的内容。耶稣对我说：“新约先知跟旧约先知很相似。旧约先知可称为“预言家”，因为他可以看见和知道超自然的事。新约先知也可以知到超自然的事，但他的身份和旧约先知不一样，因为我在教会设立先知不是叫他们引导教会．新约时代的基督徒无须向先知寻求引导；他或者从先知得到引导，但不应积极向先知求问，这样做是不合乎圣经原则的。新约先知在这方面只是印证信徒早已从自己的灵领受的东西。“在旧约之下，只有祭师、先知和王被圣灵膏抹担任他们的职位，圣灵不会临到那些平信徒或内住他们的心中。因此在旧约之下，百姓会向先知寻求引导，因为先知有圣灵同在。感谢主，在新约之下，我们不仅会有圣灵降临在我们身上，而且他就住在我们内心。耶稣又说：“在新约之下，圣灵没有说‘凡被先知引导的都是神的儿子’，而是说‘凡被圣灵引导的都是神的儿女。’”（罗8:14)他说：“我引导子民的首要方法是藉著他们内在的见证。我会指示你这是甚么一回事，好叫你不再犯过往的错误。”耶稣解释，作先知的人，先必须蒙神呼召分别自己作福音的使者。第二，他至少有两样启示的恩赐，就是智慧的言语、知识的言语和辨别诸灵的恩赐其中两样，再加上发预言的恩赐运行在他的事工中。耶稣接着谈到我三天前发生的事。三天前我在写信给一位牧师，意思是要确定哪一天在他教会举行特别聚会，我写了半页纸就将它撕掉投入废纸筒内。第二天我又是没有写完就投到废纸筒内，第三天又是一样，跟着就是耶稣显现那一天。耶稣说：“你现在见到我坐在这里跟你谈话，这是圣灵彰显，叫你能辨别诸灵。（辨别诸灵就是看见属灵领域的事。）这是先知职事的运作，你看见属灵的事，看见我，听到我说话。透过这异象，我要给你知识的言语和智慧的言语。现在我告诉你，不要去那间教会，那牧师不会接纳你在那里主持聚会的方式。不过此启我不会再用这方法引导你。”（那是许多年前的事了，事后他真的没有再向我显现。）“从今以后，我会藉著你内在的见证引导你，你经常有内在的见证，你的灵有一个检查。你最近三次将信撕掉就是这个原因。你内心有一些东西，或说是一个检查，或红灯，或停车讯号。它甚至并非一个声音叫你‘不要去’，而只是内心的直觉。”耶稣又提醒我另外有人邀清我讲道的事。上一年我曾在一个全备福音派所举行的培灵会上讲道，事后几乎每位参加的牧师都问我可否到他的教会讲道，我想大概接过几百个邀请。一位弟兄过来问我：“坚信弟兄，你会不会去小教会聚会？”我说：“主吩咐我去哪里我就去那里。”我们教会的主日学平均只有七十至九十人。如果神吩咐你，我们很想你来敝会讲道。”这次谈话我没有记在心上，其它谈话我也忘记了。但几个月后，有一晚我在教会为自己的事奉析祷，那次谈话突然涌现出来，然后每天它继续出现在我脑海中。终于过了三、四十天，我祈祷说：“主啊，你是否要我到那间小教会聚会？”我们许多时会这样说，我越多为这事祈祷，我就会多想著它，我内心亦会感到更好过。这并非肉身上的感觉，而是我灵里的感觉。床边的耶稣谈到那次经历说：“你越多想著它，你就感到更好过。你的灵有一种滑顺舒服的感觉，那就是绿灯，是可以前进的讯号，也就是圣灵催促你去做的证明（或作“见证”）。现在你看见我坐在你面前，听到我对你说话，我现在吩咐你在那间教会聚会。不过以后我再不会用这方法引导你到任何地方。（事实上他没有再用此法。）从今以后，我会像引导其他基督徒一样引导你，就是藉著内在的见证。”主耶稣继续说了一番话，这话不仅对我有益处，对读者也有益处：“假如你学懂跟随内在的见证，我会使你富足。你一生所有的事，无论是经济上或属灵上的事，我都会引导你，【有些人以为神支队他们属灵事情感兴趣，对其他一概不理。其实我们感星期的事，神都感兴趣。】我不反对我的儿女富足，我只是反对他们太贪心。”我跟随内在的见证的引导，主耶稣真的言出必行，使我富足。有人问：“你是否成了百万富翁？”我没有这么说。有些人不明白“富足”的真正的意思。它的意思是充足的供应、丰盛的供应。我得到的何止充足和丰盛的供应，更是有过之而无不及。这是因为我学会藉著内在的见证去跟随圣灵引导。他为我做的事，同样也会为你做。但这不是一朝一夕的事，也不是下周末你可以达成，而是要培养你的灵，跟随内在的见证，那么他就会在你生命中每个领域引导你。我认识一位住在德萨斯州的朋友，他小时候十分贫穷，十二岁前从未穿过鞋，读书只读到五年级。他长大后成了一个百万富翁。在那个年代，说人富有这人真是十分富有的了。那人有两个朋友常到他家中作客。一个来自加利福尼亚州，一个来自明尼苏达州。他们对我说，那富翁分别告诉他们同一件事，他说：“过去的日子我做很多投资〔这是他发达的原因〕，但从没有亏本。”那人确是破了我的纪录，那么你的又如何？那人在不同场合告诉他的朋友：“我所有的投资都赚到钱。”然后告诉他们如何可以做到。我通常这样做。若有人找我谈生意，希望我出钱投资，我第一个反应是头脑上的。耶稣曾说‘你祈祷的时候，要进你的内屋。’我知道他不是指你真的进入内屋去祷告，我知道他是说要我们将所有事情关起来。不过事实上我的睡房有一个很大的内室，我用那地方来祷告。我就在内室为投资的事祷告，我会等候很久，一直至我的灵告诉我。我有时要等三天。我不是说每天二十四小时呆在内室，我也会出来用膳，通常吃一餐，有时会几餐不吃。我会出来小睡，不过大部份时间我会独自一个人在室内等候，直到藉着内在的见证我知道怎样做为止。”“有时我头脑会说，‘喂，你投资做这生意很蠢，你会亏本的。’但我内心说，‘放心投资吧。’我就照著去做。因此多年来，我从夫亏损分毫。”“另外一次又有人来跟我谈生意，我的头脑说，‘喂，你最好跟他合作。’但我不理会头脑说甚么，进入内室等候。有时我会通宵等候，一边等候一边读圣经，但通常只是等候。我会安静自己，直至可以听至内心怎样说，若内心说‘不要投资在这生意’，而头脑却说‘你最好跟他合作’，我就不会投资下去。”那人做了甚么呢？他学会跟随内在的见证，神就是那样在生意上引导他，到了三十年代末四十年代初，他的资产已高达二百万美元，这数目现在不算很大，但那年代却是十分巨大。你是否以为神爱那人多些呢？当然不是，但他花时间等候聆听神的话，他是切切实实而有方法地等候神。有一次我与一班传道人在一起闲谈，彼此交通。有人问一位很成功的传道人说：“我们知道是神呼召你，你有圣灵的膏抹．但从你个人立场来看，你做一件甚么事是对你的成功有帮助的呢？”那传道人答说：“我常常跟随内心深处的感动。”他所指为何？很简单，他是说，“我常常聆听我的灵，我的灵吩咐我做甚么，我就照著去做。我跟随内在的见证。”与异象或其他方式一样，内在的见证也是超自然的引导，只是没有那么瞩目罢。人们都在寻求瞩目的事，错过了唾手可得的超自引导。
    第八章　确实救恩。信神的儿子，就有这见证在他心里…约一5:10“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗8:14)神的儿子应知道会被神的灵引导，哈利路亚！他们不是被其他人引导，叫他们做甚么便做甚么。圣灵要引导我们，这是圣经所说的。圣灵如何引导？第16节给我们一点头绪：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗8:16)成为神时儿女是你生命中最重要的事情，是发生在你身上最重的事情。神让圣灵与你的灵同作见证，使你知道你是他的儿女。由此可见，神引导你的方法，第一要紧的也是你内在的见证。不是因为有人向你说预言，称你是神的儿女，你便知道自己是神的女儿，你不会接纳这一套。不是因为有人说：“我觉得你是神的儿女”你便知道自己是神的儿女，你不会接纳这一套。不是因为你看见一个异象，就知道自己是神的儿女。你可能曾经看见异象，或者不曾看见，但异象不会使你成为神的儿女。圣经没有这么说，你知道自己是神的儿女，不是靠这方法。圣经怎样说我们知道自己是神的儿女呢？是神的灵与我们的灵同作见证。有时你很难解释如何知道自己是神儿女，总之在内心深处知道就是。你知道这点嘛！靠著内心的见证你就知道。一九三三年四月二十二日，我还是个年青人，病卧在床时重生得救了。自此之后，我从未想过自己未得救。可是有人对我这年轻的基督徒说，“你尚未得救，因为你不属于我们的教会。”有人说，“你尚未得救，因为你不是按我们的方式受洗。”有许多人举出种种理由说他们认为我尚未得救。但这些话都不能动摇我，我只是一笑置之，因为我有那见证！我有主的爱！约3:14我们因为爱…就晓得是已经出死入生了…
   第九章 “羊毛招数”我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面…（结36：26，27）在一九四一年，我所知道的不比现在知道的多。请勿误会，以为我知道很多，因为我现在知道的不比将来知道的多。我很讨厌自己以为已全部知道今生要知道关于神和圣经的事。其实我不是知道一切，但我为我们所知道的赞美主。言归正传，一九四一年，我和内子在德萨斯州中北部牧养一间教会，东部油田区另外一间教会跟我联络，希望我到他们那里聚会，看看是否适合担任他们的牧师。他们问我可否就我担任牧师一事投票表决，我说可以。在回家途中，我用了“羊毛招数”处理此事。我出生于南部浸信会家庭，在此宗派熏陶下成长。初出来传道时属于南部浸信会，一九三七年被圣灵充满时仍是浸信会传道人。一九三九年，我受聘于一间细小的全备福音派教会。然后于一九四一年三月，德萨斯州那间教会请我考虑担任他们的牧师。那时我在全备福音教会很久了，自然受了他们一些错误思想所影响。请不要误会我，其实他们也有很多好的东西影响我，但我要说这一点是不好的。我常常听他们说使用“羊毛招数”那次我就是用了“羊毛招数”（编者按：“羊毛招数”出于士师记6:36-40，基甸求神以羊毛的乾湿，证明他派遣基甸拯救以色列入。）我当然知道怎样做较好，但当时我觉得似乎使用“羊毛招数”；我便不用为此多花时间祷告，独白等候神，甚至略为禁食，省却我多麻烦。使用“羊毛招数”有人会这样祈祷：“主啊！假如你要我做这件事，那么你做那事吧。”或说：“神啊！假如你要我做这事，那么你让那事情发生吧。”或者说：“主啊！关上那门，敞开这门吧。”魔鬼为“这世界的神”（林后4：4）。我使用“羊毛招数”会这样祈祷；“主啊.假如你要我下周去肯萨斯城，请你敞开坚信弟兄的前门。”我是住在那城的，可能我会自己打开那门。你看，撒旦可以在感官的领域运行。神用更好的方法来引导他的儿女，不会用“羊毛招数”些误打误撞的方法。新约圣经不是说“凡被羊毛引导的，都是神的儿女。”有人会说：“你说得对，但旧约的基甸不也是拿羊毛求神引导吗？”为什么要倒退道旧约呢？我们有更好的吗？旧约是给灵性死亡的人的，我并非灵性死亡，我是活着，在我里面有神的灵。不要忘记，基甸不是先知、祭司或王。在伯约下，这三个职位的人才会被神的灵膏抹。那时神的灵并不与其他个别的人同在。就是这个原因，每名男丁每年一次要去到耶路撒冷的圣殿。神的荣耀和他的同在深深藏在至圣所内。但耶稣死在各各他时，圣殿内隔开至圣所的幔子从上到下裂为两半，神就不再藏在至圣所内，自此以后，他不再住在泥土所做的建筑物内，而是住在我们里面！活在新约时代，被圣灵充满的基督徒使用“羊毛招数”是很危险的事，圣经告诉我这样做很危险，经验也是这样告诉我。一九四一年，在回家途中我祈祷说：“主啊！我要将羊毛摆出来，将它交托给你。（我那时并不知道自己没有将它交托给主。）假如那教会有百分之一百会友投票选我当牧师，我会承认那是神的旨意，我会接纳那教会的邀请。结果百分之一百投票选我！那是我的“羊毛”他们全部投我一票，但他们错过了神，我也错过了神。他们被蒙骗，我也被蒙骗。我偏离了神美好的旨意，但神任由我那样做。于是我们迁进传道人离所。从肉体方面看，许多东西比以前舒适得多了，我们有更多收入，我们住得更好，驾驶的汽车也更好。问题来了。我查考圣经，向神祷告，领受他的信息，整个人十分兴奋火热，但我一踏入教会大门，就像有人向我浇冷水一样，信息就跑掉了。前后十四个月，我没有讲过一篇象样的道，那些道毫无神的感动。内子不想说甚么话，但终于也要开腔：“亲爱的，到了这个地步，你可以做个言词动听的演说家。”不错，我就是送个样子，在制造“演词”而不是在讲道。合约期满，我就自劫禽职。我不等他们给我离开的指示，就拂袖而去。在以后牧会的日子，我常想回到那教会聚会，因为我要让那里的信徒知道我是懂得讲道的：他们从来没有真正听我讲道。后来终于有机会了，我返回那教会举行奋兴聚会，信徒听得目瞪口呆、会后对我说：“我们不知道你可以讲这么好的道。”我说：“噢，是的，我来这里牧会前讲道是这样好，离开这里后讲道也是这样好。”“但你在这里时讲道不是这样好。”我说：“真的，我在这里讲道不是这样好，因为我们都偏离了神的旨意。我到这里牧会并非神的旨意，你们投票选我也不是神的旨意。”我从那“羊毛事件”学了一个功课，一次教训足以将一个人纠正过来。但有些人仍然使用“羊毛招数”即使他们的羊毛没有果效。我以后到别的教会担任牧师，不再偏离神的旨。我不再使用“羊毛招数”而是认真祷告等候神。我要充分祷告，直至内心知道应该做甚么为止。
    第十章　跟随见证。你必点著我的灯，耶和华我的神必照明我的黑暗。（诗18：28）我们离开那教会。某个宗派的领袖邀请我们暂时牧养他们辖下另一间教会，我们接受了邀请。事后，我在书房祷告时，常会有一个负担要返回所离开的教会，我尚未完成神吩咐我在那教会要做的工作。通常当我用方言祷告，求神引导我主日聚会的讲道信息时，我就会有那个负担。因为我们方言祷告时，是我的灵祷告，而人的灵是耶和华的灯。我会对两年前离开的教会有极重的负担，以至整个人跳起来，跑出书房逃避一会儿。有这样一次经验，我在教会旁边的街上行走，头脑清醒过来，奇怪自己怎会走到街上来，要走到街上，我必须跑出教会的书房，穿过礼堂，从侧门出来。但我记不起我从这路出来，我想必是祷告时为那教会负担重得透不过气来，于是设法逃避。我不想回到教会牧养。这现象持续了三十天之久，我终于对神说：“主啊！你是否对我说要我回去你是否要给我一些指引？然后我说：“请你向内子说话，她也可以听到你说话。”某天早上，我们在洗碗碟时，我对内子说：“亲爱的，倘若主对你说什么，请告诉我。我没有再说什么。”我等候了三十天。对于某些事情，你无需那么急切。圣经说：“…信靠的人必不着急。”（赛28：16）有信心的无需那么急切。魔鬼会设法催促你说“赶快.快点。快、快、快。”他会设法使你失去信心，使你产生怀疑使你落入不信，使你远离神得带领。三十天后，我在洗碗碟，内子将它们抹干，我对她说：“主是否对你说话？”假如他有，我却不知道。我说得更直截了当，意思是要她和盘托出。我说：“主曾否对你说要我们回去？”我说出那教会所在的城市。“噢，”她说：“我以为是自己的想法吧。”“唔，”我说：“让我们分析一下你所说的‘我’是甚么意思。”假如“你”指肉体，那就不对了。但假若“你”指真正的“我”即是那里面的人，那真正的“你”，那就对了。记得吗？那灵是耶用华的灯。这么说来，“你”不单是指外面的人，“你”是那里面的人，是耶和华为你点亮那灯。“我要问你一个问题，”我对她说：“好让我们确定‘你’是指什么。从肉体上，从思想上来说，你是否想回去那城市？”“当然不想！”“那么这便不‘你’了，是吗？（或著可以这样说，这便不是肉体，不是那外面的人了。）你不会想著一些你不想做的事的。”我理解到她像我一样，有内在的见证。人们有时都有内在的见证，只是他们不察觉到吧。“我十分相信，”我告诉她：“神用这方式引导我们。一定是神才可以开门，叫我们回到那城市。我们就让神去做吧。”神真的开了门。几个月后，我被邀请到那教会讲道一个星期，事前我并无做任何安排。聚会之后，长执会问我是否有兴趣回去当他们的牧师。我没有告诉他们我从神的领受，只淡淡地说：“也许。”他们说：“我们都在谈论此事，教会希望你回来。”我说：“那么他们要投票表决是否要我回来。我告诉你们怎样做，你们只管投票，我稍后也会告诉你我决定。”从肉体方面来看，我和内子仍是不想回去。我们不错很爱那班会友，但我们实在不想住在那城市，不想住在那间房子。我内心深处很想顺服神，但是肉体每一部份都感到退缩。我外面的人，我属肉体的心思意念却不想回去。实在的说，那边教会长执会正式公布投票选我再任牧师，这边我在禁食析祷，我对主说：“虽然我知我和内子都有那内在的见证，但我不想信靠那内在的见证。”禁食到第三天，我祈祷神会用瞩目的方法运行。我希望神能对我说话，或藉著说方言、翻方言、或有人说预言，甚至在天空写出“去那城市”的字眼。我跪著苦苦哀求，因为我想不出更好的方法求他。神用内在的声音和内在的见证来引导我。那内在的声音说：“起来吧，不要见你这种行为举止。”我站起来对主说：“主啊，如果你给我一点超自然的兆头，我会觉得好过一些。”他说：“你已经收到我给你的指示，你不需要任何超自然的兆头，你不需要看见天空写上超自然的字，你不需要任何人说方言、翻方言，你不需要任何人说预言。你从内心已知道应该怎样做，你只管去做吧。”我说：“好吧，我就去做。我们许多时不理会内在的见证。我们想在官感上领受，由于只顾寻求感受，往往错过了超自然的带领。我们必须学习到这个功课，神最主要是藉著内在的见证引导他的儿女。
    第十一章 第二方法：内在的声音。我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证（罗9：1}圣灵引导我们，首要方法是藉著内在的见证，其次是内在的声音。那里面的人是个有灵的人，正如那外面的人有一个声音，他也有一个声音，我们称这声音为“良心”,称它为“宁静微小的声音”。你的灵有一个声音，它会对你说话。一九六六年九月，我们迁到奥克拉荷